BABILOWN~Mawolè

Lettre à Pancrace sur les Derniers Assauts de Roger Gbégnonvi dans sa Guerre Biologique

Mon Cher Pancrace,

J’ai bien reçu ta dernière lettre, et je te remercie pour ta confiance et ton amitié ;  vivante complicité placée sous le signe Ô combien enrichissant du partage des idées. Dans cette lettre, entre autres choses, tu me demandes si j’ai eu connaissance de ce que tu appelles avec pertinence “ les derniers assauts biologiques du divin Roger Gbégnonvi”  et le cas échéant, tu voudrais savoir ce que j’en pense. Oui, cher ami, j’ai  lu la dernière chronique du saint-homme.   Dans ce texte logiquement tiré par le cheveu, l’ex Ministre de Yayi et chroniqueur devant l’Eternel affirme que l’UN n’est que l’US, l’Union fait le Sud. En fait et pour abonder dans le sens ironique que tu donnes au mot Biologie en l’occurrence, le sous entendu implicite est que le vrai UN  devrait avoir pour candidat unique, Bio Tchané (BT), pour lequel notre Intellectuel bicéphale a déjà déclaré sa flamme. Ce qui donne comme, tu le poses avec clarté, l’équation  : UN = US+ BT !

Lettre à Pancrace sur les Raisons du Curieux Jogging Itinérant de Yayi Boni

Mon cher Pancrace,

Ton silence ces derniers temps m’a un peu inquiété ; mais ta lettre d’hier que j’ai reçue avec grand plaisir a porté mon soulagement à son zénith. J’espère que ta mission au pays d’Obama a été un succès, c’est tout le mal que je te souhaite, cher ami. Que tu en sois revenu l’esprit plus que jamais alerte, c’est ce dont je peux témoigner vu le contenu de ta lettre, qui brûle de la même curiosité et de le même réactivité dont tu as toujours fait preuve. A la pointe de cette réactivité, tu me dis ton écœurement pour ce que tu appelles les “agitations pseudo-sportives de notre président-joggeur”. “Voilà quelqu’un élu, dis-tu, pour se pencher sur les problèmes des Béninois mais qui pendant 5  ans ne se sera occupé que de lui-même, et qui maintenant pince sans rire nous joue les jeunes sportifs à la noix !” Puis après avoir avoir demandé ce que je pense de “toute cette lamentable agitation”  tu ajoutes, un tantinet  ironique : “ Avec ces joggings itinérants, Yayi Boni veut prouver quoi ? Qu’il est plus jeune que son adversaire ?  La candidature à la Présidence de la République c’est la candidature aux jeux Olympiques ou quoi ?” 

Lettre à Pancrace sur les Vraies Raisons de la Récente Algarade Prétendument Régionaliste de Mme Rosine Soglo à l'Assemblée Nationale

Mon Cher Pancrace,

C’est avec grand plaisir que je fais écho à ta dernière lettre. Tes questions ont éveillé un réel intérêt en moi, en proportion directe de leur pertinence. A propos de la récente polémique suscitée par la glose comminatoire de l'Honorable Rosine Soglo à l’Assemblée touchant au régionalisme, tu me demandes si la Présidente de la RB n’aurait pas dû tourner sept fois sa langue dans sa bouche avant de parler. Car comme tu le relèves à juste titre alors que l’UN était au centre d’un faux procès sur le thème du régionalisme, était-ce nécessaire d’en rajouter ? “A moins, dis-tu, que cette algarade malvenue ne soit destinée à cacher d’autres raisons inavouées sinon inavouables”

Lettre à Pancrace sur le Régionalisme

Digressions sociologiques, Echo à la Leçon d’histoire du Colonel Lucien Glèlè Visant à Mettre un Bémol aux Accusations Tendancieuses de Régionalisme Brandies Contre l’Un.

Mon Cher Pancrace,

J’ai lu ta dernière lettre, avec un ineffable émerveillement. J’y ai retrouvé en effet intactes la pertinence de tes idées, et la rigueur intellectuelle et morale qui te caractérisent. Toutes choses qui me reposent du réalisme affligeant des commentaires sur la chose politique que je lis de-ci de-là, et qui, à l’idée qu’ils fussent proches du vrai,  me donnent souvent le tournis et l’impression d’être un enfant de cœur, perdu dans la jungle politique. Ta réaction sur les derniers développements de l’actualité ne m’étonne pas ; je crois que nous sommes sur la même longueur d’onde. Notamment sur le thème du régionalisme qui défraie actuellement la chronique. Tu as considéré comme très rafraichissants les rappels historiques de la note du Colonel Lucien Glèlè dont la presse s’est fait récemment  l’écho. Le but visé par la note du Colonel, comme l’indique le titre, est de mettre fin à l’ineptie des accusations tendancieuses savamment orchestrées contre l’Un par ceux qui jusqu’ici ont bu jusqu’à la lie le vin trouble du régionalisme. En effet, rien de mieux que les lueurs de l’histoire pour confondre dans leurs basses œuvres tous ceux qui abusent de l’ignorance collective sur le passé. À propos de ces accusations, tu me demandes si, de la part du camp Yayi, ce n’est pas une manière d’attaquer pour cacher ses propres vices en matière de régionalisme. Et tu t’inquiètes à juste titre de la désinvolture avec laquelle les gens qui, ces dernières années, ont donné dans le régionalisme le plus abject, utilisent aujourd’hui ce thème pour discréditer les efforts de ceux dont le seul tort est de vouloir s’unir. Et tu me dis : “Peut-on faire confiance à des gens qui font preuve d’une telle mauvaise foi ? Doit-on jouer avec un sujet aussi grave ?”  Enfin, dans un tout autre registre, tu me demandes : “ Doit-on confondre le régionalisme avec la surdétermination de la distinction Nord/Sud ?” En clair tu poses, je crois,  la question de ce qu’est une région au Bénin,  et s’il n’y a  que le Nord et le Sud qui en sont.

Lettre à Pancrace sur une Illustration Simple de la Haine de soi du Béninois.

Mon cher Pancrace,

J’ai bien reçu ta dernière lettre dans laquelle, tu relèves mon insistance à dénoncer ce que j’appelle la haine de soi du Béninois. Et tu me dis, “Ce n’est pas que je n’ai pas entendu parler du concept, qui a été utilisé par certains psychologues sociaux, dont notamment Theodor Lessing ( La Haine de soi Juive)  à propos des Juifs ou de certaines minorités opprimées.” Et tu ajoutes : “ De là à l’appliquer sans retenue aux Béninois, sans qu’on sache en quoi et par rapport à quoi ils constituent une minorité, il y a un pas que franchir mérite explication”.

Lettre à Pancrace sur l’Infidélité Symbolique à nos Langues Nationales lors de la Célébration des Religions Endogènes

  Cher Pancrace,

    Dans ta dernière lettre, tu me parles de la célébration de ce que, comme beaucoup, tu appelles la “ Fête du Vodoun” et  tu me dis ta consternation au vu  du spectacle qu’en ont donné dans les médias les dignitaires religieux, et autre initiés.  Ton souci touche à leur rapport à nos langues nationales. En effet, je te donne raison car la langue est partie prenante de ce que les savants et philosophes appellent système symbolique. Et on ne peut s’intéresser à l’une s’en prendre en compte l’autre. Mais avant que de réagir à ta consternation je me permets d’abord une petite rectification liminaire qui porte sur la distinction nécessaire et rationnelle entre fête du Vodoun et Fête des religions endogènes. Quitte bien sûr à relativiser l’emploi à tout propos du mot endogène qui est devenu la notion phare de l’épistémologie revendicatrice des Noirs, au Bénin, d’un point de vue rationnel, on devrait, je crois, faire la distinction entre Vodoun et religions endogènes, pour la seule raison que les religions du cru ne sont pas toutes incluses dans un unique panthéon qui relèverait du culte vodoun. Donc parler de la Fête du Vodoun est en soit un abus de langage dont il faut mesurer la portée politique. Mais un abus de langage que je reprendrai aussi à mon compte pour aller vite et parce qu’il ne manque pas de pertinence historique et logique. 

Lettre à Pancrace sur la Nécessité de Placer un Homme Comme Me Adrien Houngbédji au Cœur Sinon à la Tête du Processus de Salut National et de Relance de l'Espérance au Bénin

Critique de la Rhétorique de Banalisation de l’Échec de Yayi Boni

Mon Cher Pancrace,

Aussitôt reçue la nouvelle de ton retour sain et sauf au bercail, me voilà déjà aux prises à ta fougue de questionnement qui comme d’habitude interpelle. Merci pour ta confiance qui te porte à me soumettre ces questions dont je n’ai pas, à dire vrai, souvent le sentiment d’être à la hauteur de la pertinence. Mais quand tu me demandes ce que je pense de ceux qui disent que Yayi Boni n’est pas pire que ses prédécesseurs, alors je me dis que la question est plus sérieuse qu’il n’y paraît. Elle mérite une véritable mise au point, que je m’efforcerai de faire en toute sincérité et en toute rigueur. 

Lettre à Pancrace sur les Raisons de la Déception du Peuple et la Nécessité de Changer le Changement en 2011

Mon Cher Pancrace, 

Je te remercie pour ta dernière lettre dans la quelle tu me parles de la morosité ambiante des Béninois et de leur déception. Et tu me demandes d’où vient cette déception.  « Est-elle du fait de l’incapacité du Gouvernement de Yayi Boni à être à la hauteur des attentes investies en lui en 2006 par le peuple ou bien plutôt la conséquence d’une morosité plus générale ? »

Eh bien ta question, comme toujours, est pertinente ! D'entrée, pour ce qui est de la part du monde dans nos problèmes, il est difficile de dire que le blocage du parlement au Bénin, ou le parti-pris de la réalisation d’une LEPI sans consensus soient de loin ou de près la conséquence de la crise financière ou du réchauffement climatique. Loin d’aller chercher midi à quatorze heure, je crois que nos problèmes politiques et sociaux sont de notre fait, le résultat de nos égoïsmes, de nos lâchetés, de notre médiocrité, de nos incapacités et dérives. Toute la question est de savoir si ces tares sont congénitales ou le fruit amer d’une reproduction sociale funeste. Si la déception était nécessaire ou contingente.

Un coup d’œil rétrospectif sur le passé récent peut s'avérer utile.

Lettre à Pancrace sur les Motivations et l’Origine politiques de Dame Emilia V. Dagnonhouéton

Cher Pancrace,

Dans ta dernière lettre, tu évoques l’affaire cocasse du moment à savoir l’arrêt provisoire des émissions de Radio Capp FM, la Radio de Jérôme Carlos, suite au sermon au vitriol de Dame  Dagnonhouéton et tu me demandes, sûr de ton fait, “Pour qui roule-t-elle au juste ?”  Par là, je suppose que tu veux savoir qui sont les groupes politiques dont elle est la voix médiatico-religieuse.

A Paraître : Le Journal du Prince Ouanilo

Par Blaise APLOGAN, Edition l’Harmattan

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008,© Bienvenu sur Babilown

Lettre à Pancrace sur le Grand Jeu de Rosine Soglo

La Stratégie de la Rodomontade

Mon cher Pancrace, j’ai bien reçu ta dernière lettre dans laquelle tu me parles de la récente communication de la RB et de ses ténors, placée, comme tu le dis « sous le signe polémique de la défiance au timonier du changement. » Et en vrai démocrate qui pense que l’opposition lorsqu’elle est intelligente et nécessaire est salutaire, tu te félicites de la prise de position claire des Soglo. Et cela te donne confiance dans la sauvegarde des acquis du Renouveau, jusque-là menacés. Pourtant, sans vouloir jouer les rabat-joie, je crois qu’il faut prendre avec des pincettes ces protestations d’opposition véhémentes au régime actuel de la part des ténors de la RB. Car de telles protestations ne sont pas nouvelles, et l’expérience a montré qu’après la houle de la défiance vient le reflux des combines, de l’ambigüité et du double jeu.

Lettre à Pancrace sur l’Antinégrisme primaire aux États-Unis et sa dernière manifestation absurde que constitue la récente garde à vue du Professeur Henry Louis Gates jr

Mon Cher Pancrace,

   Je suis heureux de t’écrire aujourd’hui en réponse à ta dernière lettre. D’entrée, je tiens à te dire mes excuses pour mon silence aux précédents courriers que j’ai bien reçus et lus avec, comme tu peux l’imaginer, le même intérêt et le même plaisir habituels. Le fait est que, compte tenu de mes obligations académiques et éditoriales, j’ai eu très peu de temps pour moi-même ces derniers mois. Mais maintenant que je respire un peu mieux, quel plaisir de ne pas laisser languir plus longtemps ton attente légitime de me lire et d’avoir réponse à tes questions. La sensibilité à la question de l’antinégrisme (qu’il nous faut bien spécifier et ne plus laisser noyer dans l’océan insidieux du racisme ; car tous les hommes ont une race et je ne vois pas comment on en est venu à faire de ce mot les actes ou les sentiments de haine que les Blancs nourrissent ou commettent à l’endroit des Noirs ) y est aussi pour beaucoup dans ma promptitude à te répondre. Quoi qu’il en soit je m’en réjouis.

LETTRE OUVERTE A MONSIEUR YAYI BONI PRESIDENT DE LA REPUBLIQUE DU BENIN

C.C.D.B.) Section française de la ODHP-Bénin  Tel : 01 46 71 21 05 ccdb@free.

 

Monsieur le Président,

Lettre à Pancrace sur le Caractère Farfelu et le nombre Pléthorique des nouveaux Départements

Mon Cher Pancrace,

Dans ta dernière lettre, tu me demandes de te situer sur le nouveau découpage des départements proposé par le gouvernement suite aux travaux de la commission Adjaho. Le nombre de ces départements, 29, te paraît élevé, et semble subvertir la signification originale du département telle qu’héritée de l’expérience française qui en est le modèle pour nous. Et, comme beaucoup, tu te demandes si cette subdivision pléthorique n’est pas inspirée par la démagogie, une opération à la légère pour satisfaire tout le monde et ne fâcher personne   « S’agit-il, dis-tu, d’un acte de multiplication des pains, de la part d’un gouvernement sous haute influence des évangélistes, adeptes des images bibliques ?» Tu pointes du doigt l’absurdité de cette subdivision que révèle à tes yeux la dénomination métalinguistique de département des 3 A ; sans parler des Plateau1 Plateau2, etc. qui consacrent le recours à une plate indexation pour se tirer d’affaire.

Lettre à Pancrace sur la Fausse Comparaison entre le Changement de Camp du Sénateur Arlen Specter et l’Opération Gbadamassi

Mon cher Pancrace,

J’ai reçu ta dernière lettre dans laquelle – puisque tu es aux Etats-Unis en ce moment – tu m’informes du changement de camp d’un sénateur, un geste dont tu te demandes s’il n’est pas finalement comparable à ceux de Rachid Gbadamassi et consorts au Bénin.

Lettre à Pancrace sur la Psychologie Politique de la Réélection dans son Rapport avec le Choix du Bon Président

Les Quatre Mousquetaires

Mon cher Pancrace, 

Dans ta dernière lettre, citant quatre candidats potentiels à l’élection, tu me demandes lequel d’entre eux serait un bon Président. Par bon Président, je suppose que tu veux dire celui dont l’action ferait enfin avancer notre pays et bénéficierait au Peuple béninois qui, depuis son indépendance attend le berger d’une conduite raisonnée et responsable vers le vert pâturage du progrès et de la prospérité pour tous. Je crois que le Bon Président est celui-là qui peut améliorer la performance de l’actuel. Tu me dis que pour ta part, tu ne serais pas loin de pencher pour Bio Tchané. Oui, je comprends ton inclination à penser ainsi. En raison de leur parcours similaires, on est en droit de penser que celui-ci fera bien moins mal que celui-là. Mais si Bio Tchané veut être Président de la République, outre l’ambition personnelle, c’est sans doute qu’en tant que Béninois et observateur de la vie politique du pays, il est comme bien d’autres ulcéré par la gouvernance calamiteuse, l’obsession populiste et le style autoritaire de l’actuel locataire de la Marina. Un autre facteur peut expliquer l’apparente opportunité de la candidature de Bio Tchané. C’est l’effet de la psychologie sur les performances et réalisations du Président de la République en exercice.

A observer le fonctionnement de Yayi Boni, il apparaît que le timonier du changement a produit le meilleur de lui-même exclusivement avec l’ombre portée de l’épée de Damoclès de la réélection sur sa tête ; surtout dans le contexte dramatique du précédent de Soglo, et aux prises avec les démonstrations de force de la cohorte bigarrée de ses opposants qui, bien – et parce – que étiquetés anciens se refusent à mourir de leur belle mort. Donc force est de retenir que les choses positives annoncées, initiées, ou réalisées par Yayi Boni le furent sous la piqûre ardente de l’aiguillon populiste du challenge de la réélection ; challenge érigé en obsession. A contrario, si Yayi Boni avait la garantie qu’offrent les systèmes dictatoriaux d’une réélection sans faille, il n’est pas sûr qu’on aurait eu ou vu grand-chose de positif sous son règne. Même s’il faut reconnaître aussi que les travers, les choses négatives ou mauvaises sous Yayi Boni le furent aussi dans cet état d’esprit. Puisque la peur de déplaire au Peuple ou aux alliés politiques pléthoriques en prenant des décisions impopulaires quoique nécessaires pour le pays a pu conduire bien souvent à les mettre sous le boisseau.

Suivant ce raisonnement, un Président avec lequel le Peuple n’a plus de réélection à négocier durant sa législature peut s’avérer d’une médiocrité sinon d’un cynisme navrant. Et, non content d’être médiocre, il pourrait aussi laisser libre cours à ses fantasmes et ses démons, sans craindre ce qu’il faut bien appeler l’effet de surmoi de la réélection.

Donc si on considère la brochette des quatre grands candidats potentiels à l’élection présidentielle, que tu as cités soit en raison de leur notoriété, de leur parti, de leur expérience ou du fait qu’ils ressortissent d’une filière devenue de façon insidieuse une marque déposée au Bénin, – j’ai nommé : Yayi Boni, Adrien Houngbédji, Bio Tchané et Léhady Soglo ; on constate qu’on peut les répartir dans deux catégories distinctes en rapport avec le critère du surmoi de la réélection. D’un côté, il y a Yayi Boni et Adrien Houngbédji, et de l’autre Bio Tchané et Léhady Soglo.

La première catégorie, comme cela tombe sous le sens, est celle des Présidents qui, pour une raison ou une autre, n’auront pas à se poser la question de la réélection. Yayi Boni en fait logiquement partie parce que, à moins de traficoter la Constitution pour se maintenir – éventualité qui n’est hélas pas entièrement farfelue, compte tenue des tendances despotiques du personnage – il ne peut briguer un troisième mandat. Et Maître Adrien Hougbédji, le Président du PRD, parce qu’alors frappé par la limite d’âge des 70 ans impartie par la Constitution – clause que soi dit en passant, je trouve parfaitement imbécile, même si elle a montré ponctuellement son utilité dans les circonstances inaugurales du Renouveau Démocratique.

Dans l’autre catégorie, viennent les deux candidats qui tombent sous le jour favorable du critère du surmoi de la réélection. En effet, dans l’hypothèse où l’un et l’autre estélu, son légitime désir et son droit d’être réélu peuvent être mis à prix, exploités, et servir d’aiguillon pour développer le pays. Le peuple pourra faire un « chantage à la réélection » pour obtenir qu’il fasse coïncider autant que faire se peut ses promesses et son action.

La division en catégories ne signifie ni que les membres d’une même catégorie partagent le même sort sous le rapport de l’effet de surmoi ni  que les catégories soient absolument disjointes. En fait, une observation attentive quoique peut-être subjective conduit à considérer les deux membres de la première catégorie comme les extrêmes d’une proportion ou d’un syllogisme, là où les deux autres membres en seraient les moyens.

Et, Yayi Boni, de part sa trajectoire, son histoire et sa situation actuelle est le pôle négatif de cet extrême ; en effet, il est le plus mal loti, dans la mesure où rien ne le forcera à faire un second mandat plus positif pour le peuple, plus effectif que le premier. Au contraire, ayant passé tout le premier mandat dans la tension permanente d’obtenir le second, grand sera son désir de relâchement une fois son but atteint – juste retour psychologique des choses. Dans la même catégorie, mais sous l’angle qu’on pourra considérer comme positif, Adrien Hougbédji n’ayant pas d’autres occasions d’exercer le pouvoir présidentiel que celle-ci, cherchera en toute logique à mettre un point d’honneur à faire rimer l’historicité de son élection tant espérée avec l’historicité du changement tant attendu et dont le peuple reste frustré, après l’expérience pour le moins étrange de Yayi Boni à la tête du pays. Par ailleurs, comme tout l’oppose à Monsieur Yayi Boni – en termes d’expérience cumulées, de sagesse, de maturité politique, d’éthique, de culture – il est fort à parier que Maître Adrien Houngbédji n’aura de cesse de faire la preuve du visage du vrai changement. Occasion aussi pour lui de démentir les préjugés, lieux communs, consensus frauduleux et malentendus pour la plupart sciemment accumulés comme un lourd nuage sur sa tête par ses détracteurs avec, il faut le reconnaître, une désastreuse habileté qui n’a pas fait de concession à l’honnêteté morale ou à la justice.

C’est dire finalement, cher ami, que le plus fort potentiel de l’effet de surmoi se trouve paradoxalement concentré sur celui-là même qui n’a plus rien à prouver que ce dont il est capable, celui-là qui ne peut faire l’objet du chantage à la réélection, ni de la part du peuple ni de la part – et cela est plus important – de ceux-là même qui selon tes propres termes sont la tourbe infecte des politiciens de métier, et dont c’est la culture et la spécialité.

La deuxième catégorie des candidats susceptibles d’être sous l’emprise du surmoi de la réélection est composée de membres qui réunissent à la perfection les critères qui définissent leur appartenance. Mais – et c’est le lieu de rebondir en exprimant mon scepticisme quant à ton penchant supposé – d’un côté avec Bio Tchané l’effet de miroir est si fort ( il ne manque d’ailleurs que le Y pour confondre les initiales des deux hommes) avec Yayi Boni que le peuple Béninois, au demeurant si prompt à se défier des illusions, peut craindre à juste titre de tomber de Charybde en Scylla. Et il n’est pas jusqu’à l’insidieuse institutionnalisation de ce qui se donne à comprendre sinon comme la voie royale du moins le modèle déposé de l’accès à la présidence au Bénin : fonctionnariat international de préférence dans le secteur financier, Présidence de la BOAD érigée en antichambre de la Marina, bref toutes choses dont je crains qu’elles ne fassent l’objet de la part de l’électeur, d’un phénomène de rejet massif.

Enfin, Léhady Soglo quant à lui, bien qu’étant en réalité politiquement plus expérimenté que Yayi Boni, a encore bien des choses à apprendre avant d’avoir l’étoffe d’un Président. Ce manque d’expérience, comme on a pu le voir avec Yayi Boni, a été la source de ce qu’il faut bien appeler la cruelle déception de son exercice du pouvoir, eu égard à l’espérance qui a nourri le rêve de son élection et que celui-ci, une fois réalisé a à son tour suscitée. En vain...

Donc, cher ami, même si je respecte ton penchant de départ, j’espère avoir contribué à le faire évoluer, en déconstruisant, ce qu’il pouvait y avoir de naïf, quoique fort compréhensible. Je crois sincèrement que le meilleur Président pour le Bénin est celui des quatre Mousquetaires qui, au-delà du complexe de la réélection qui a marqué l’actuelle législature, n’aura plus rien à prouver que ce dont il est capable. N’oublions pas que même battu en 2011, Yayi Boni peut toujours rester à l’affût pour 2016 comme le sont actuellement ses opposants. Et cette situation est aussi une dynamique de progrès politique et économique pour notre pays, car, en l’occurrence ce n’est pas l’obsession de réélection qui fera agir celui qui lui aura succédé, mais la volonté agissante de ne pas faire regretter au Peuple son prédécesseur.

Avec l’expression sincère de ma profonde gratitude pour ton amitié sans faille et l’honneur que tu me fais d’y répondre, je te prie de croire, cher ami à la vigueur de mes sentiments.

Binason Avèkes

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

Lettre à Pancrace sur le Sens de la Crise Actuelle, et le Caractère Providentiel de l’Élection de Barack Obama

Mon Cher Pancrace,

Merci pour ta belle carte postale de Tallahassee, en Floride où tu te trouves en ce moment dans le cadre d’une visite de travail. Je te remercie pour ce clin d’œil du pays d’Obama. Cela me va droit au cœur. Depuis l’élection de celui que les uns et les autres appellent le Président Noir des Etats-Unis, je rêve moi aussi de fouler le sol de la Nouvelle Amérique, pour voir en quoi l’ambiance est en train de changer. Pour sentir en quoi le changement y est plus qu’au Bénin, un « Changement en lequel on peut croire. » Mais malgré et peut-être en raison de cette présence sur place, tu sembles à la fois enthousiaste et prudent, réaliste et sceptique. Et tu me dis ton souci pour la réussite de Barack Obama dans la mission que lui a confiée le peuple américain. Et plus que cette réussite, vif est ton souhait que les choses se passent au mieux et sans violence fatale.  « Tout ce que j'espère, dis-tu, c'est que B.O ne devienne pas une victime sacrificielle, qu'il aille au bout de son (ses) mandats  vivant et prenne un jour une retraite comme Bush ou Clinton. Pour ceux qui ont construit tout ceci, un éventuel assassinat ne changerait rien de toute façon. Ils pourront toujours dire, vous voyez l'Amérique a envoyé des Noirs à la maison blanche, ce n'est pas notre faute s'il est tombé sous l'arme d'un déséquilibré ou d'une mafia que sais-je ? »

Lettre à Pancrace sur quelques éléments d’Information concernant la Volontaire Américaine du Peace Corps tuée au Bénin

 Mon Cher Pancrace,

Merci pour ton dernier courrier. Je vois que, comme tout le monde, tu es indigné par le meurtre de la Volontaire américaine du Peace Corps, et je partage ta tristesse et ton indignation. Les Béninois étant respectueux des étrangers, un tel acte, on l’imagine, ne peut être vécu qu’avec tristesse et colère. Mais au-delà des sentiments, tu as manifesté une claire volonté de savoir ; tu me demandes des éléments d’information sur la victime, et les circonstances du drame.

Il s’agit manifestement d’un acte crapuleux, comme cela peut hélas arriver partout : que ce soit dans un pays pauvre d’Afrique comme dans un pays occidental développé. Comme le dit Emile Durkheim, le crime, même et surtout crapuleux, est une chose normale dans toute société. Mais on ne peut pas non plus faire abstraction des situations objectives, c'est-à-dire sociales, susceptibles d’expliquer le meurtre ou son mobile. En dépit des airs furibonds que prennent certains proches du pouvoir lorsqu’on évoque la dimension sécuritaire de tels drames, il reste que le meurtre de cette jeune femme apparemment sans histoire relève bel et bien d’un problème de sécurité. La Volontaire Américaine n’était pas tombée d’une échelle en essayant de sauver une salamandre poursuivie par un rat géant. Elle a été victime d’un meurtre. Et en dépit qu’il en aie, un meurtre est à la charnière de problèmes sociaux et sécuritaires. Donc la discussion que tu as eue avec le sieur G., grand thuriféraire du régime actuel devant l’éternel, où tu as évoqué le lien avec la problématique sociétale de la sécurité dans notre pays me paraît fondée. Inutile de se laisser impressionner par les borborygmes douteux de ces Messieurs qui, sous prétexte de défendre la vertu offensée, montent d’autant plus vite sur leurs ergots qu’ils défendent leurs intérêts.

Lettre à Pancrace Sur le Vrai Visage des "G", "F" et Consorts.

  Mon Cher Pancrace,

Dans ta dernière lettre, tu me demandes de te situer sur le vrai visage des G et des F.  « Hier, dis-tu, on les accusait de ruse, et aujourd’hui on nous parle de politique de l’échec, qu’en est-il au juste ? » Ta remarque est pertinente et résume l'essentiel : bravo à ton esprit de synthèse !

C’est vrai, chaque fois que ces groupes font parler d’eux, de façon originale ou chaque fois qu’ils créent l’événement, il se trouve quelqu’un pour les accuser de ceci ou de cela de façon souvent subtile ou virulente. A tort ou à raison ? C’est ce que je vais essayer d’analyser afin de répondre à ta question sur le vrai visage des "G" et "F", ces groupes politiques qui tiennent la dragée haute au pouvoir depuis plusieurs mois.

La Réconciliation au Bénin "Oui, Nous le Pouvons !" de Toutes Nos Forces...

Lettre ouverte au Président de la République, Son Excellence le Dr. Boni YAYI :  

EXCLUSIVITE !!! Offre publique de médiation : "Le Bénin de toutes nos forces"

Par Guillaume ADOUVI

"Une réconciliation durable doit être développée localement. Seules les personnes brouillées – très fâchées -, en conflit, peuvent se réconcilier si elles le veulent vraiment. Car la règle de droit – nonobstant sa force - ne peut pas effacer les rancoeurs et rétablir le dialogue. La médiation, dit-on, s’adresse aux litiges qui font apparaître soit un conflit de valeur (côté humain, affectif…) soit un conflit d'intérêt (enjeu politique, économique ou social…)".

Excellence Monsieur le Président de la République, notre pays s’enlise dans une crise politique et institutionnelle sans précédent. Il est, toutefois, manifeste que nous n'affrontons pas seulement – depuis 10 mois au Bénin - une crise institutionnelle, qui relève de l'analyse de causes à effets, mais, qui nécessite une analyse des interactions d'éléments difficiles à isoler, avec des influences co-agissantes, dérivant de sources indépendantes et se chevauchant les uns les autres. L’exceptionnelle complexité des problèmes institutionnels, politiques et constitutionnels nous amène à rechercher localement des solutions imaginatives. Et à cet égard, la volonté politique de s’attaquer à la question de la réconciliation politique nationale doit grandir davantage et s’affirmer au sein de la classe politique dirigeante, au sein de la classe politique nationale toute entière et au sein de la société civile plurielle. Car la revalorisation de notre République: la chose publique (res publica) devenue plus qu’une urgence ne peut en tout cas que s’accommoder très mal de la pesanteur de certaines pratiques et habitudes néfastes à la cohésion nationale, au vivre- ensemble béninois, à la recherche de politiques et moyens idoines pour le développement harmonieux, la justice sociale et la prospérité partagée.

Lettre à Pancrace sur le Souhait que le Change-ment selon Obama ne sera pas un Vain Mot

Cher Pancrace,

J’ai reçu ta dernière lettre ; et comme toujours elle m’a mis le cœur en joie. Tu y parles de l’élection de Barack Obama à la tête des Etats-Unis. La joie que tu y exprimes éclate à chaque recoin de phrase, et entre en résonance avec la mienne. Oui, comme tout le monde, je m’extasie sur cet événement ; j’en suis fier et content. Mon sentiment est enraciné dans la conscience des souffrances de notre race, et de mon ardent souhait de la voir  libérée de l’étreinte diabolique du Blanc qui dure depuis des siècles.

Tu me demandes si, au regard de ce qu’elle implique, on doit considérer cette élection comme une fin en soi. C’est-à-dire, comme tu le dis, si je suis de ceux qui font l’impasse sur l’après élection. Non, bien sûr que non, loin de moi une telle idée. Entre ma joie que j'exprime haut et fort, et la considération que tu soulèves, il y a loin de la coupe aux lèvres. Pour utiliser une image rugbystique, je dirai plutôt que l'élection de Barack Obama n'est qu'un essai. Un essai qu'il faudra transformer. Et c'est le plus important à mes yeux. Mon cher Pancrace, il ne faut pas se méprendre : quand je laisse libre cours à ma joie pour son élection, je ne prétends pas qu’Obama va être un bon Président pour l’Amérique. Je ne dis pas qu’il va réussir à satisfaire l’attente de millions d’Américains ou exercer un bon leadership sur le monde. D’ailleurs, l’immensité et la complexité de la tâche qu’il a devant lui, la délicatesse de sa mission médiane (métis devant contenter les uns et les autres au risque de ne contenter personne) plaident pour la prudence.

Non, la source de ma joie est ailleurs. Ma satisfaction ne tient qu’à une chose ou peut-être à deux : la fin du sinistre tunnel de George W. Bush, le plus criminel des Présidents américains ; et le symbole historique de l’élection de celui qu’on qualifie de Noir – et qui à défaut de l’être réellement, c’est-à-dire à 100% biologiquement et culturellement, l’est à 100% par le cœur et par la volonté. Et c’est l'essentiel.

Non, cher ami, je ne saurais me prononcer sur l’issue de la présidence d'Obama, sur le succès de sa politique, alors que tous les Américains ont les yeux rivés sur lui ; alors que sur lui et la nouvelle Amérique qu’il incarne, le monde nourrit tant d’espoir.

Je ne peux que lui souhaiter, du fond du cœur, bonne chance. Car au-delà des symboles, la vraie fierté des Noirs serait à ce prix. Notre joie n'est qu’une entrée en matière. Elle doit se confirmer dans ce succès, au risque d’être un feu follet, un événement symbolique mais superficiel. Comme le montre le cas sinistre de George W. Bush, le tout n’est pas d’arriver au pouvoir pour le plaisir mais d’en faire quelque chose de bien, de positif pour son pays, pour le monde, et pour l’humanité.

Cher ami, en dehors de l’espérer, ou de le souhaiter vivement, je ne veux pas parier sur le succès de Barack Obama, car cet homme a promis le changement, et l’expérience montre qu’il vaut mieux se méfier de ceux qui promettent le changement... N’y vois aucune malice ou une allusion au cas béninois. Au-delà des cas particuliers, la vérité est claire et massive : force est d’admettre que l’enfer de la politique est souvent pavé des belles promesses de changement...!

Obama, par sa constance, par l’éclat de son succès, nous a déjà étonnés. Souhaitons qu’il nous étonne en étant l’un des rares leaders politiques pour qui le changement n’est pas un vain mot.

Amicalement,

Binason Avèkes

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

Lettre à Pancrace sur les Raisons de la Déception Ambiante, et l’Incapacité Fatale du Régime Actuel d’être à la Hauteur des Attentes Investies en Yayi Boni par le Peuple en 2006.

 Mon Cher Pancrace,

Je te remercie pour ta dernière lettre dans la quelle tu me parles de la morosité ambiante des Béninois et de leur déception. Et tu me demandes d’où vient cette déception.  « Est-elle du fait de l’incapacité du Gouvernement de Yayi Boni à être à la hauteur des attentes investies en lui en 2006 par le peuple ou bien plutôt la conséquence d’une morosité plus générale ? »

Eh bien ta question, comme toujours est pertinente. D'entrée, pour ce qui est de la part du monde dans nos problèmes, il est difficile de dire que le blocage du parlement au Bénin est, de loin ou de près, la conséquence de la crise financière qui frappe les pays riches. Loin d’aller chercher midi à quatorze heure, je crois que nos problèmes politiques et sociaux sont de notre fait, le résultat de nos égoïsmes, de nos lâchetés, de notre médiocrité, de nos incapacités et dérives. Toute la question est de savoir si ces tares sont congénitales ou le fruit amer d’une reproduction sociale funeste. Si la déception était nécessaire ou contingente.

Un coup d’œil rétrospectif sur le passé récent peut s'avérer utile.

Mon cher Pancrace, je ne t’apprends rien en disant que les dix années de Kérékou au pouvoir sous le renouveau et notamment les cinq dernières ont été une période de recul et de frustration nationale. Le pays décrochait sur le plan économique et social et sombrait dans la corruption d’état sur fond d’impunité. Cette dérive est le fait d’une minorité qui, gravitant autour du pouvoir politique, s’est enrichie alors que la grande majorité croupissait dans la misère chronique. Cela paraissait indigne et pour tout dire inadmissible de la part d’un peuple qui a eu la volonté collective et le dynamisme nécessaires pour susciter et conduire une Conférence nationale réussie, moment fondateur de l’ère du Renouveau démocratique. C’est pour renouer avec son élan initial et retrouver l’espoir que le peuple Béninois a senti la nécessité d’un changement. Donc le changement c’est le retour à l’espoir inaugural. Pour conduire ce changement, le peuple béninois a choisi celui-là qui sur le moment lui paraissait avoir le meilleur profil en fonction de la tâche à accomplir : redresser l’économie nationale et assainir les mœurs sociopolitiques dont le relâchement menaçait sa cohésion sociale. C’est dire que dans l’histoire de notre pays, le changement nécessité en 2006 n’était pas quelque chose de nouveau, car le Renouveau par rapport auquel il se rapporte était lui aussi un changement. Nous avons voulu changer pour être dignes du Renouveau démocratique et rester dans la ligne de ses buts fondamentaux touchant à l’équité sociale et au bien-être du peuple dont nous avons dévié. Ce changement et ce retour au changement sont l’expression renouvelée d’un sursaut vital qui est un des paradoxes de la psychologie collective du peuple béninois. Les Béninois ne sont pas le peuple africain le plus socialement solidaire ; et le lien social n’est pas souvent actif, laminé qu’il est par une valorisation mesquine des stratégies individualistes. Le Béninois ne retrouve l’importance du collectif que comme mesure négative de son succès positif. Il y a chez lui une éthique du vedettariat bien assumée. Ordinairement l’intelligence collective agissante ne l’étouffe pas. Mais en même temps le Bénin est en Afrique l’un des pays qui, le moment venu, a le génie du sursaut national décisif à sa survie collective. Et l’élection de Yayi Boni en mars 2006 est l’expression de ce génie.

Vu l’état dans lequel se trouvait le pays à la fin du mandat de Mathieu Kérékou en 2006, ce sursaut signifiait changement. Et le changement signifiait de redresser l’économie moribonde du pays en mettant un terme une bonne fois pour toute à la gestion patrimoniale des biens publics, à la gabegie, à la prévarication, à la corruption, et à leurs conséquences logiques que sont la paupérisation des masses et la misère grandissante. Pour cela le peuple a choisi l’acteur idéal : un économiste, fonctionnaire interafricain qui se faisait passer pour docteur, comme s’il était un médecin venu à son chevet. La tâche principale du médecin, du docteur était de mettre fin à la corruption et de soulager la misère de la multitude, depuis les délestages, jusqu’à la vie chère en passant par le chômage des jeunes. Or aucun de ces objectifs n’est véritablement atteint en dépit des réels efforts fournis par Yayi Boni et son gouvernement dans le sens d’une gestion axée sur les fondamentaux de la rationalité économique. Même si cette rationalisation de la gestion a vite sombré corps et biens dans une irrationalité autoritaire qui se veut le salaire politique direct de l’effort accompli. D’où la déception du peuple qui se focalise sur la corruption. La déception a des raisons structurelles et des causes logiques. Pour lutter contre la corruption, il fallait mettre en place les outils de surveillance, de contrôle social, administra-tif et moral du fléau. Le docteur devait connaître la sociologie de la corruption. Mais à côté de la lutte contre la corruption, il fallait que le peuple se mette au travail. La culture du travail et du travail bien fait devait être valorisée. Il y a un lien intime entre corruption et travail. Souvent, la corruption est un raccourci à l’éthique du travail ; le refus du travail renvoie à la paresse qui génère toute sorte de vices au centre desquels se trouve la corruption. Celui qui travaille n’a pas le temps d’être corrompu ou de corrompre les autres. Et il faut rémunérer le travail.

Pour ce qui est des raisons logiques, elles tiennent aux conditions de l’élection de Yayi Boni. Comme je te l’ai déjà dit, Mon cher Pancrace, je pense que Yayi Boni n’aurait pas dû être élu à 75%. Un score de 52 ou de 52,5% était largement suffisant dans l’intérêt du pays. La victoire plébiscite de Yayi Boni a fini par lui tourner la tête, oui, mon cher ami, j’en suis certain. Comme tout un chacun, l’homme a sa psychologie, ses points forts et ses points faibles. Yayi Boni est sensible à son success-story. Il en est ivre. Son élection en 2006 à 75% l’a rendu littéralement fou de lui-même. Il ressemble à un funambule qui s’est retrouvé haut, très haut perché, et qui a peur de tomber, car il sait que plus dure en sera la chute. Et cette peur l’obsède. Elle détermine tous ses gestes qui perdent du coup toute grâce et toute spontanéité. Il sacrifie son art et se réfugie tout entier dans la fixation sur la chute. Ayant annoncé le changement voulu par le peuple, Yayi Boni semble n’avoir arrêté aucune méthode pour cela. Il ne sait rien de ce qu’il veut ou peut changer. Il n’est pas idéologue pour un sou ; la chose peut à première vue paraître une qualité d’homme d’action, mais une chose est de ne pas être dogmatique une autre est, dans le rapport verbal au peuple, de n'avoir pas de charisme et d'être  à court d’idées. Dans son for intérieur, Yayi Boni pense que son élection à 75% n’est pas le fait de la libre volonté du peuple encore moins d’une claire conscience de son acte. Yayi Boni a fini par se persuader que si le peuple s’était ainsi prononcé massivement pour lui, c’était parce que la masse est idiote, ignorante et facile à manipuler. C’est pour cela que la seule méthode qu’il a mise en place pour le changement est une méthode mentale. Il s’agit d’influer sur la disposition du peuple grâce à l’action insidieuse de la propagande et de la manipulation de masse. Cette conviction est la preuve de l’ivresse narcissique générée par son plébiscite. Du coup, Yayi Boni est persuadé qu’en investissant massivement dans la manipulation de masse, il pourrait réussir à pérenniser les conditions de sa prouesse inaugurale qui l’obsède. Il s’agit d’un cercle vicieux. En effet, la prouesse inaugurale l’a enivré et l’ivresse le pousse à renouveler la prouesse. Celle-ci est devenue une idée fixe. En son for intérieur, elle a une double formulation réaliste et idéaliste. La première est négative et catégorique : ne surtout pas échouer à l’élection de 2011 ; la seconde est positive et ambitieuse : faire aussi bien qu’en 2006 ! A partir de cette idée fixe, Yayi Boni fait ses choix uniquement en fonction de sa prouesse future. Dès les premiers instants de sa prise de fonction, il a jeté son dévolu sur la question de sa réélection en 2011. Et alors qu’il a été élu par le peuple pour changer l’état des choses, tout se passe comme s’il avait été élu pour être réélu. Toute sa politique est déterminée en fonction de ce paramètre constant et majeur qui renvoie tous les autres à l’état de chose secondaire et accessoire. Sous ce rapport, de ses deux prédécesseurs, Kérékou est érigé en modèle et Soglo en contre-modèle politique, quand bien même il lui emprunte de façon ingrate son côté prométhéen. C’est pour cela que, sous couvert d’alliance, à un moment donné, il a voulu s’affranchir de cette paternité symboliquement encombrante ; il a voulu ravaler Soglo – non pas tuer le père comme celui-ci a pu le dire – mais le terrasser, le vaincre pour bien le placer dans son rôle historique de looser et se placer ostensiblement du côté opposé, c’est-à-dire fédérer à son image l’aura de succès électoral et de durée politique qui entoure Kérékou. Et Kérékou n’est pas seulement son modèle pour la forme, mais il est aussi son modèle sur le fond. Et cela génère un effet pervers. Parce qu’au lieu de s’occuper de la tâche qui lui est confiée par le peuple dans l’esprit de mars 2006, dans l’idée que la fin justifie les moyens, Yayi Boni préfère imiter Kérékou dans le fond plutôt que de tourner la page Kérékou. Or tout au moins en ce qui concerne la corruption et le recul de la misère, la fin de la toute-puissance d’une certaine mafia, c’est ce changement d'ère éthique qui faisait la substance du sursaut populaire de mars 2006. A cette croisée, Yayi Boni avait le choix sinon de tuer Kérékou du moins l’oublier, ou bien de recycler tout ce qui a fait son succès électoral et sa longévité politique. Eu égard à la toute puissance de son obsession, c’est la seconde option qui a eu la faveur de Yayi Boni. A savoir la culture du laisser faire, voler et laisser voler, remplir les caisses de l’état d’un côté puis siphonner ces mêmes caisses d’un autre côté sans état d’âme, remettre en selle la mafia avec les mêmes slogans stupides sur le changement comme jadis on en faisait sur et sous la Révolution. La relance de la culture de corruption est en rapport avec la fixation de Yayi Boni sur les échéances de 2011. Dans la mesure où cette atmosphère générale de détournement instaurée par le pouvoir a pour but de constituer le nerf de la guerre électorale, toutes les nervures qui irriguent le nerf principal sont stimulées en ce sens. Ce choix est tragique et pervers. Parce que moralement et logiquement, il détourne du but principal et est contraire à l’esprit de la volonté populaire de mars 2006. A tort ou à raison, le peuple pense que les richesses qui se détournent en toute impunité au plus haut sommet de l’Etat et dans les administrations et sociétés d’Etat, celles qu’on donne par exemple au Togo d’une main pour les reprendre d’une autre le moment venu, auraient pu servir à assurer son mieux-être. Certes en toute rigueur ce lien de cause à effet n’est pas aussi direct qu’on le croit ; car il ne suffit pas de ne pas détourner l’argent public pour que, hydrauliquement, le sort du peuple s’en trouve amélioré ; encore faut-il bien gérer l’argent, ce qui est une tout autre affaire. Mais le fait est là : le peuple vit la corruption et l’impunité dans sa chair comme une source profonde de frustration. Ajouté à cela, – et là, cher ami, je fais écho à une partie de ta question – les circonstances nationales, régionales et mondiales ne sont pas favorables. La fixation sur le succès électoral, la peur de perdre en 2011 ont conduit Yayi Boni à faire du changement son affaire personnelle avant d’être celle du gouvernement et du peuple tout entier. Cette personnalisation de quelque chose qui devrait être collectif relève tout simplement d’une idiotie. Même les partis qui soutiennent le Président eux-mêmes ne font pas référence au changement dans leur sigle. La FCBE se veut la Force Cauris pour un Bénin Émergent. ‘Cauris’ et ‘Emergence’ riment avec richesse. Donc le changement selon Yayi Boni revient à devenir riche. Mais comment peut-on devenir riche sans travailler ? D’où l’on retombe dans le cercle vicieux du couple pervers corruption/impunité. Évidemment si le Bénin émergeait cela voudrait dire qu’il a changé. Mais ne peut-il pas changer sans émerger en urgence ? Pourquoi le régime actuel ne semble-t-il pas privilégier une vision à long terme de la notion de changement qui est plus en phase avec la réalité et dans l’intérêt du pays ? Pourquoi la réélection de Yayi Boni en 2011 est son seul horizon ? Pourquoi sacrifier la volonté populaire sur l’autel d’une obsession si narcissique ? Regarde un peu, cher ami, parmi tous ces gens qui depuis trois ans se mettent en vue et rééditent allègrement les mêmes bêtises du passé pourquoi ne voit-on émerger aucun théoricien sérieux du changement ? Et en compensation à ce vide et à ce silence assourdissant quelle pratique concrète du changement nous propose-t-on ? En dehors de la propagande sur et par le Chef ? Et sur la construction de deux ou trois infrastructures routières. Dans cette veine manipulatrice la rhétorique prend le dessus. Les infrastructures sont une forme de rhétorique comme les mots qui les désignent ; il n’est pas jusqu’au mot échangeur qu’on ne veuille faire rimer avec Changement. En somme, impulsé uniquement par le sommet, dans des conditions de financement acrobatiques qui, passée l’euphorie de leur annonce, pourraient se révéler plus problématiques qu’on ne peut le craindre, on met en avant une poignée d’infrastructures destinées à illustrer l’émergence. Mais s’il suffit d’avoir quelques routes, édifices, ponts voire échangeurs pour se dire émergent, il y a des décennies que le Nigeria, notre grand voisin et bien d’autres pays de la sous-région qui nous dépassent de très loin sur ce terrain-là seraient classés comme émergents ! Ce qui est loin d’être le cas. L’habit ne fait pas le moine. Et pour citer un philosophe allemand célèbre : ce n'est pas parce que nous avons des yeux que nous voyons, mais nous avons des yeux parce que nous voyons. En clair, ce n’est pas ces infrastructures, aussi nouvelles soient-elles dans le décor d’un petit pays comme le notre qui vont provoquer l’émergence mais c’est plutôt l’émergence qui doit les provoquer selon un rythme, une articulation et une dynamique endogènes et sains. Tous ces ouvrages construits mais pour la plupart annoncés ne sont que l’infrastructure rhétorique d’une superstructure de subornation des masses. On ne peut pas passer ses journées à faire le tour des échangeurs, ou à s’extasier devant les « Villa-Merci-Censad » quand on a le ventre vide, qu’on a un maigre salaire si on en a, et que, malade, on est relégué à l’article de la mort parce qu’on est dans l’incapacité de se soigner !

Non, mon cher Pancrace, ce n’est pas possible. La personnalisation à outrance du changement, le fait de l’assujettir au soi au lieu d’en faire la chose de tout le peuple fait que le changement façon Yayi est mort né.

Le peuple est déçu parce qu’il a réalisé un sursaut propre à son génie. Et de ce sursaut il a conçu un espoir légitime. Et le peuple est déçu parce que l’unanimité massive et plébiscitaire avec la-quelle il a porté son choix sur son sauveur a tourné la tête à celui-ci. Venu au pouvoir sur les lignes de force d’une opportunité mal comprise, le sauveur est persuadé que ce n’est pas la volonté consciente du peuple qui l’a choisi mais l’effet insidieux de son propre charme. Aussi, le désir du peuple est devenu au mieux un moyen parmi d’autres de la volonté suprême du sauveur de pérenniser son charme et d’en faire un modèle déposé.

Voilà, mon cher Pancrace, quelques éléments de réponse à ta question. Rien que de très spontané ; et des réflexions qui méritent d'être approfondies. En tout cas le mérite est dans la question elle-même ; pour moi, c'est l’une des questions politiques cruciales à laquelle il sied que ceux qui nous gouvernent réfléchissent et apportent une réponse concrète. Alors et alors seulement le sursaut de vitalité de mars 2006 pourra renouer avec ses buts initiaux.

Sinon, qui sauvera le Bénin ?

Amicalement,

Binason Avèkes

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

Lettre à Pancrace Pour Sauver Ganiyat Osumare, Jeune Béninoise en Prison au Nigéria

Pour Avoir Défendu sa Liberté et sa Vertu.

Mon Cher Pancrace,

Je te remercie de m’avoir, dans ta dernière lettre, entretenu de l’affaire Ganiyat, du nom de cette jeune Béninoise emprisonnée au Nigéria alors qu’elle n’avait cherché qu’à défendre sa liberté et protéger sa vertu.

Selon ce que j’ai lu en parcourant la presse nigériane, Ganiyat Osumare est née au Nigeria et y a grandi jusqu’à 22 ans. Selon toute vraisemblance, elle est stigmatisée Béninoise parce qu’elle s’est retrouvée à son corps défendant au centre d’un drame. Il est vrai que si elle avait gagné une médaille d’or aux jeux olympiques, ou une reconnaissance quelconque, la question de son identité aurait été abordée tout autrement. Et peut-être aurait-elle été pavoisée aux couleurs du Nigéria. Mais parce que le drame a coûté la vie à un jeune homme de 22 ans, avec passion la presse et les journaux la présentent comme une Béninoise, comme si la raison de l’accident était d’essence étrangère, non-nigériane et en l’occurrence béninoise. Comme si le Nigeria ne pouvait pas assumer la paternité d’une telle enfant née et ayant grandi sur son sol depuis 22 ans ! Comme si, Nigériane, elle ne se fût pas retrouvée dans ce mauvais pas.

Mon cher Pancrace, on voit là toutes les ambigüités et les contradictions des discours creux d’union sous-régionale, des belles proclamations politiques encensant la fraternité ou la coprospérité entre des peuples en tout point semblable, qui ont seulement le tort d’avoir été parqués comme des bêtes dans des enclos différents. Et les journaux férus de dramatisation de faits divers, à coup de gros titres alléchants aptes à attiser les passions les plus grégaires et à mettre en scène les plus bas instincts se sont emparés de l’affaire, sans vergogne ni scrupule. Et à cor et à cri ils écrivent des choses comme : “22-years-old Beninoise stabs man to death” c’est-à-dire: « Béninoise de 22 ans poignarde à mort un jeune homme. » Dans une telle dramatisation, la victime est faite homme là où la présumée coupable est affichée comme Béninoise. Or si le fait d’être homme doit impliquer la dignité qui va avec, la coupable n’est pas moins homme que la victime. En réalité nous avons affaire à deux victimes d’un accident moral mais aussi d’une société où le respect de la femme est un cauchemar éthique.

D’ailleurs, comme le montre l’extrait du procès verbal publié dans le VANGUARD du 19 septembre 2008, le récit du drame fait par la jeune fille porte la marque de ce cauchemar.

“Je m’appelle Ganiyat Osumare, déclare-t-elle. Mes parents sont de Cotonou, en République populaire du Bénin, mais je suis née et j’ai été élevée à Lagos. Je vis avec ma mère au 47, rue Majekodunmi dans les parages de Shogunle à Oshodi et mon père n’est plus de ce monde. J’ai fréquenté l’école primaire Folarunmi et le lycée Sango, à Agege d’où je suis sortie en 2006.

“Tout de suite après mes études secondaires, je me suis inscrite comme styliste dans un salon de coiffure d’où je suis sortie diplômée en juillet de cette année. Je travaillais pour le compte d’un autre dans la cité Ajao avant mon arrestation.

“ Je connaissais Nathaniel (la victime). Il habitait la même rue que moi. Tout a commencé quatre mois plus tôt quand Nathaniel m’a abordée et m’a demandé d’être sa petite amie. Mais j’ai décliné sa proposition, lui expliquant que je ne voulais pas pour le moment avoir affaire avec les hommes, car j’avais besoin de faire face à ma vie et réaliser quelque chose de tangible avant de penser aux hommes.

“ Mais il a fait la sourde oreille. Et dès qu’il me voyait n’importe où il continuait de me harceler. Il fut même un temps où, allant au marche Shogunle, je me suis rendu compte qu’il m’avait suivie à mon insu. Et à un moment donné, il m’a attrapée par la main et m’a dit que ça fait longtemps qu’il m’a parlé et que je refusais, et qu’un de ces jours il me violerait. Je lui ai dit que ce n’était pas possible et au retour à la maison, j’ai reporté la scène et parlé de sa menace à mon oncle.

“ Puis, le 21 août, vers 22 heures, j’étais allée faire des courses et sur mon chemin de retour, un de ses amis qui était dans la rue l’a hélé, lui disant de venir voir sa femme qui passait. Aussitôt, il a accouru de sa maison et m’a saisi la taille par derrière et a commencé par me tripoter de partout. Je me suis débattue autant que je pouvais en même temps je lui disais de me laisser tran-quille, mais il ne voulait rien entendre et continuait de plus belle.

“C’est alors que je suis parvenue à me saisir d’un couteau sur un étal d’orange au bord de la rue, et j’ai menacé de l’utiliser s’il continuait de me tripoter. Mais il me défia et se précipitant, il a voulu m’arracher le couteau des mains, je résistais et dans la lutte, il a été blessé à la poitrine. 

“Je ne savais pas que c’était si grave, et après, un garçon de leur maison est venu dans la rue ; pensant que ce n’était pas une blessure grave, il m’a demandé de rentrer chez moi. Or le lendemain, j’ai été abordée par les policiers qui m’ont demandé de les suivre au poste où ils m’ont annoncé que Nathaniel était mort ” conclut Ganiyat en larmes.

La police a établi que la condition de la victime s’est détériorée un peu après qu’il a été poignardé. Il aurait été conduit en urgence sur deux hôpitaux qui à en croire les témoins auraient refusé de le prendre en charge au motif que son cas dépassait leur compétence.

Malheureusement il rendit l’âme dans l’un des hôpitaux où il a été conduit. Sa mort serait due à une hémorragie interne. Selon les sources de la Section Homicide de la Brigade criminelle de l’Etat de Lagos les enquêtes prendront fin bientôt et la suspecte sera déférée à la cour.

Pour lors, Ganiyat qui voulait réussir sa vie, vit dans l’incertitude totale.  Détenue à la Brigade criminelle de Lagos, elle attend de voir le sort qui lui sera réservé dans un drame qui, à son corps défendant, a suspendu ses rêves et hypothéqué son avenir.

Mon cher Pancrace, comme je l’ai dit d’entrée le plus révoltant dans cette affaire est la manière dont l’histoire est médiatiquement dramatisée afin de la jeter en pâture à l’appétit débridé des lecteurs. La manière dont Ganiyat Osumare est traitée en bouc émissaire et stigmatisée. Vois-tu, en la traitant d’entrée de Béninoise, la presse et les médias ne jouent pas seulement avec le feu des identités, mais elle charge la coupable, trouve une justification essentialiste au drame et contribue à éluder les vraies responsabilités qui sont d’ordre social, sociologique et éthique. Puisqu’au prix d’un drame regrettable, une jeune femme essaie de défendre sa liberté, de protéger sa vertu, il faudrait qu’elle ne fût pas suffisamment nigériane pour faire cela. On fait fi du harcèlement et de cette façon autoritaire qu’ont les hommes dans nos contrées de se scandaliser qu’une femme n’accède pas à leur désir, pieds et poings liés, tête basse et queue entre les fesses. On oublie le poids d’une telle pression au quotidien, de l’offensive sans gêne d’un homme qui conçoit l’amour en termes autoritaires, et qui au lieu de convaincre la femme de ses sentiments croit tout naturel de les lui imposer par des menaces et la force. Or cette pression et ces menaces au quotidien sont le vrai ferment du drame. Alors évidemment nous dira-t-on, pourquoi la jeune femme n’a-t-elle pas porté plainte en son temps ? Question mesquine ! Car il n’est un secret pour personne que dans une société où la domination mâle est la règle, la femme est non seulement minoritaire, mais solitaire ; on sait que de tout côté où elle se tourne la loi et ses représentants ne paient pas cher de ses états d’âme, qui sont tournés en dérision. On sait que l’état de droit ne compte pas pour elle, jusqu’au moment où la vie d’un homme entre en jeu. Alors la machinerie de l’Etat de droit ressuscite et se met en route pour lui demander des comptes. Et alors, les yeux voilés derrière leurs œillères les hommes de lois, l’opinion et les journaux s’en donnent à cœur joie d’imposer une hiérarchie fantaisiste et passionnée des causes du drame. Allègrement, ils élisent l’immédiate pour l’essentielle renvoyant dans le silence de la dénégation la lointaine qui est pourtant la plus agissante. En l’occurrence, il va de soi que Ganiyat Osumare n’avait aucune intention de tuer, et qu’en revanche l’intention de violer n’était pas étrangère à la victime. Ce qui est arrivé n’est qu’un accident, mon cher ami et il est probable que la tournure prise par les choses dérive du retard mis par l’assaillant à prendre les choses au sérieux, à se considérer comme vaincue, à entériner les effets de la détermination de la victime de se tentative de viol.

Si, plus que l’accident lui-même, la cause immédiate du drame réside dans ce retard éventuel à considérer la gravité du mal à sa juste valeur, il va de soi que la cause ultime est dans le refus des hôpitaux de prendre en charge le blessé.

Or pour lors seule la pauvre Ganiyat qui n’a cherché qu’à se défendre d’un viol se retrouve en prison, après avoir été stigma-tisée comme Béninoise ; aux yeux de l’opinion c’était là une raison suffisante de l’opiniâtreté de son refus de se laisser violer !

Par-dessus tout ce qui est choquant dans cette affaire c’est l’interprétation xénophobe sous-jacente qui risque d’en détermi-ner l’issue. On le voit dans l’exploitation dramatisante qu’en fait la presse ; et pour l’instant dans le fait que seule la jeune femme est présumée coupable dans une affaire où pourtant les respon-sabilités, à divers niveaux, sont légion. Son identité béninoise ressuscitée fait l’affaire de tous. On achève bien les chevaux...

Et puisqu’il en est ainsi, mon cher Pancrace, et puisque tu me demandes ce qu’il faut faire pour sauver Ganiyat, eh bien, mon opinion est qu’elle doit prendre le taureau par les cornes ! Il faudrait qu’elle assume à fond l’identité béninoise dont elle est affublée. Mais elle ne pourra le faire si les autorités Béninoises ne sont pas au courant de l’affaire. Elle ne pourra le faire si les Béninois, du Bénin et de partout ne sont pas au courant du fait qu’une des leurs née au Nigéria est en prison pour avoir seulement voulu défendre sa liberté, son honneur et son intimité de femme. Tu sais hélas que les nôtres cultivent l’indifférence les uns vis-à-vis des autres et n’aiment rien tant que jouer les héros solitaires. Si le degré de solidarité du Béninois les jours ordinaires n’est pas très élevé, il est à craindre que dans le malheur, il soit aux ras des pâquerettes. Si tout cela n’était pas le résultat du relâchement du lien social qui caractérise notre affectivité sociale depuis des décennies, je n’aurais pas craint d’abonder sans ton sens, en préconisant d’ouvrir une pétition afin d’alerter le Gouvernement. Conformément aux pratiques et valeurs de la démocratie, la pétition est effectivement indiquée. Mais en attendant qu'une éventuelle pétition ne prenne, si nous pouvons déjà alerter les autorités du Bénin afin qu’elles se penchent sur le cas de Ganiyat, ce serait déjà ça. Car le temps presse et chaque jour que Ganiyat passe en prison est un affront au droit des femmes de défendre leur liberté et de protéger leur vertu.

Peu importe ce que l’homme fera de sa liberté, il incombe de lutter pour la lui assurer. Pour Ganiyat Osumare, je t’exhorte à faire un charivari du tonnerre pour alerter le grand nombre de personnes possible. Comme on le dit couramment chez nous, qu’une oreille avertie en parle à une autre...

Cher Pancrace, je suis sûr que tu seras de mon avis et cette certitude qui me réjouit le cœur à l’avance est encore le gage de notre passion commune pour la liberté.

Avec l’expression renouvelée de ma sincère amitié.

Binason Avèkes

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

Pourquoi Choisir Quelque chose d’aussi peu Spirituel qu’un Aéroport pour Honorer la Mémoire d’un Cardinal ?

Pourquoi Choisir Quelque chose d’aussi peu Spirituel qu’un Aéroport pour Honorer la Mémoire d’un Cardinal ?

^{Tableau d'une Exposition}

Mon Cher Pancrace,

A propos de la nouvelle désignation annoncée de l’aéroport de Cotonou, tu me dis que tu es si écœuré par l’absurdité d’une telle initiative que tu envisages, à défaut de ne plus mettre les pieds au Bénin, de ne jamais plus atterrir à cet aéroport aussi longtemps qu’il portera ce nom qui suinte d’une bêtise cardinale et autoritaire. A l’appui de ta décision sur laquelle je compte bien te faire revenir, tu demandes « Fallait-il baptiser du nom d'un prêtre catholique, du fait de son "œuvre ?, quelle œuvre?" fut-il l'arbre de fer,  le seul aéroport d'un pays laïc ? »

A propos de l’œuvre du saint-homme, il est vrai que dans une démarche positive, j’ai essayé moi-même en toute objectivité d’aller à sa découverte. Je voulais pour justifier le grand drame de sa disparition et le désir national de fixer sa mémoire, énumérer une demi-douzaine de choses tangibles qu’il a faites et que l’ont peut montrer du doigt aux générations futures. Et le moins que je puisse dire est que, en dehors du chœur de louanges de ceux qui l’ont connu, aimé, pratiqué et approché, maigre est la moisson de ces choses non falsifiables à la recherche desquelles je m’étais lancé en toute bonne foi. Tu sais, il paraît que 99% des critiques de Karl Marx n’ont pas lu 1% de ses œuvres. Je ne voulais pas être de ceux qui se permettent de critiquer la tangibilité des œuvres d’un homme aussi éminent sans les avoir tâtées. Or, jusqu’à présent, ma recherche positive est sans fruit palpable ; provisoirement du moins, je l’espère, jusqu’à ce que, ceux qui parlent de sa vie à l’envi et encensent le saint-homme tout en omettant de désigner ses œuvres, en viennent à descendre du ciel éthéré du sentiment pour atterrir sur le sol ferme de la réalité.

Mais si j’ai pu bien comprendre le contenu de ta lettre et l’objet effectif de ta rogne, ce n’est pas seulement le caractère sentimental des œuvres prêtées au Cardinal béninois par les ténors de la pensée religieuse et politique unique, cette vague référence à ses qualités qui est en jeu. En des termes assez durs, tu t’en prends directement au pouvoir en place pour son culte de l’émotion et le caractère instantanéiste de sa gouvernance. En ce qui concerne la nouvelle désignation de l’Aéroport de Cadjèhoun, ta critique, s’appuie aussi bien sur le fond que sur la forme.

Sur le fond, dis-tu, un aéroport est une infrastructure de transport public, national et international ; il a une fonction et un rôle stratégiques sur les plans aussi bien économique, militaire qu’humain. Dans ces conditions, faute d’être un homme politique, un militaire ayant contribué à la défense du pays, ou un homme d’affaire illustre, on ne voit pas le rapport entre un aéroport et un prêtre catholique. L’autre raison est formelle et touche à la méthode de procédure. Tu trouves étrange qu’on n’ait même pas laissé le corps du saint-homme se refroidir avant de commencer à commémorer sa mémoire. Cette précipitation du gouvernement a, dis-tu, quelque chose de proprement malsain, et manque de vergogne. Selon toi, elle vise soit à caresser dans le sens du poil l’émotion des cathos, des amis du cardinal et du Peuple en général ; soit à prendre au piège tous ceux qui pour des raisons de vice de forme et de fond oseraient la critiquer en prenant le risque impertinent d’apparaître comme des empêcheurs de communier en rond dans la douleur de la disparition d’un homme aux qualités morales et humaines avérées. Par ailleurs, dans un pays laïc multiconfessionnel, tu estimes que c’est se moquer des autres confessions et des Béninois en général – chrétiens ou non – que de ne pas aborder la question de la désignation de l’Aéroport International de Cotonou du nom de l’illustre Cardinal de façon moins autoritaire, par une démarche plus interactive, plus sereine et nationalement concertée. Bref de donner du temps au temps de la commémo-ration, et d’en laisser avant tout à celui de la déploration.

Je crois que tu as bien raison sur le fond. Pour ce qui est d’énumérer deux ou trois choses que le Cardinal a faites et qui méritent d’être portées à la connaissance de la postérité, pour autant qu’on veuille raisonner positivement on risque d’attendre fort longtemps. De ce point de vue, un personnage Comme Samuel Biléou Oshoffa a une signature positive plus palpable, dans notre société, notre pays, notre sous-région, et dans le monde dans la mesure où le Christianisme céleste dont il est le fondateur est une synthèse vivante du Christianisme classique et de nos pratiques autochtones qui a la vertu d’entrer en résonance avec l’âme de nos peuples. Mais lui n’a pas droit à un aéroport : il n’a pas été nommé par les Blancs. D’un génial artiste comme Yédénou Adjahoui, on pourrait aussi énumérer les éléments de positivité dignes d’être transmis à la postérité, et qui justifieraient une certaine attention commémorative.

Dès lors, vois-tu, la question prend une tournure symbolique et sociologique. Le Cardinal Gantin, cet illustrissime prélat, est le premier Cardinal Africain, et il est Béninois ; cette prouesse extraordinaire suffit déjà à honorer sa mémoire de la manière dont on le fait. Il s’agit là d’un symbole de l’aliénation intime qui enserre notre histoire, notre destin de Peuples Noirs Africains. Peuples avant-hier esclavagisés par les Blancs, hier colonisés par les mêmes Blancs et aujourd’hui tenus en laisse et en respect par les mêmes maîtres Blancs soit par le canal symbolique de la religion et de la langue, soit par celui de la politique ou celui de l’économie. Et comme la violence symbolique est une violence qui s’administre avec l’assistance et le consentement tacite de la victime, c’est une certaine classe sociale qui, au nom de ses intérêts mesquins, au nom de l’idée qu’elle se fait de sa sensibilité, et de ses sentiments, au nom de ses rêves et de son idéal, au nom de son bon vouloir et de son bon plaisir, de son habitus aussi, prend les devants et organise la mise en scène de notre aliénation. Car, mon cher Pancrace, qui saurait sérieusement dénier des qualités à un homme qui a été tour à tour étudiant en théologie, prêtre, évêque, archevêque puis Cardinal ? Mais la vraie raison est que l’honneur du Noir et plus particulièrement du Noir Africain, sa valeur intrinsèque et ultime, comme son cadre de vision du monde ne lui viennent et ne sont jamais censés lui venir de lui-même : non, il faut qu’ils lui viennent de l’extérieur, du Blanc : écrivains, scientifiques, artistes, religieux., politiques, etc. ne s’estiment véritablement tels qu’après avoir reçu l’onction du Blanc ; onction que le Béninois, toujours travaillé par le complexe du quartier latin, recherche avec plus de frénésie, de passion et d’ingéniosité que ses congénères africains. Forme sublime et subtile du mépris de soi, sous-tendu par un tropisme mental historiquement déterminé. Complétant la dimension symbolique, dans le dévolu jeté par le Pouvoir sur quelque chose d’aussi peu spirituel qu’un Aéroport pour honorer la mémoire d’un Cardinal, il y a aussi l’aspect sociologique qui, quoique cocasse par certains côtés, ne laisse pas d’être pertinent. L’Aéroport de Cotonou, aussi modeste soit-il à l’échelle des infrastructures du genre de par le monde, est le lieu où s’ébroue une certaine classe sociale subtilement extravertie et fière de l’être : jet set de la politique et du petit monde des affaires, corrompus et corrupteurs, détourneurs impénitents de deniers publics, lieu-miroir d’une liberté d’aller et venir, de se mouvoir dans le ballet aliéné du recours au maître de toujours, ou de réduire la distance angoissante qui sépare le terroir des tiroirs secrets des paradis fiscaux ou d’un Occident rassurant où dorment en paix fortunes et biens mal acquis. A qui s’adresse-t-on lorsqu’on désigne un tel lieu du nom d’un Cardinal ? Certainement pas à ceux que Thomas Sankara appelait le pays réel, l’extraordinaire majorité du peuple que constituent les paysans, les ruraux, les, artisans, les ouvriers et autres employés des villes qui n’ont jamais vu l’avion que du ciel et n’auront de leur petite vie précaire jamais l’occasion de le prendre. Non, sociologiquement, il s’agit d’une opération d’autocélébration des fantasmes mesquins d’une classe socialement fermée sur elle-même et d’une génération bien comprise de Béninois.

Mon cher Pancrace, comme toujours, ce que j’admire dans ton analyse, c’est ta conscience de la nuance, et ton approche réaliste de la politique. Ainsi, tu te demandes si, dans la mesure où c’est à eux que nous devons la construction de l’Aéroport de Cotonou, cette bizarre décision ne traduit pas la volonté de nos maîtres de toujours de saisir cette occasion pour tester la tension de la laisse dans laquelle ils nous tiennent résolument. La chose est possible, dans la mesure où, dans le meilleur des cas, le parti-pris de l’indépendance et de la liberté radicale, cher à un héros comme Béhanzin,  n’est pas ce qui étouffe la classe dirigeante de nos pays, plus particulièrement francophones. Et puis, il y a l’autre hypothèse que tu soulèves, et qui n’est pas moins pertinente, à savoir l’éventualité que le gouvernement ait pu être acculé à une lutte contre la montre pour ne pas laisser le cas échéant cette désignation de l’Aéroport bénéficier à un ancien Président de la République, militaire de surcroît, qui a eu au cours de son règne à combattre autour de ce site stratégique contre l’invasion de notre pays par des forces coalisées du néocolonialisme français.

Et puisqu’on parle de mercenaires, de guerres ou de cata-strophes, mon cher Pancrace, rien ne souligne autant l’absurdité de cette décision bizarre que l’hypothèse que tu évoques d’une attaque de l’Aéroport par des soldats, des terroristes ou une armée ennemie. Même l’exemple d’une simple catastrophe aérienne, comme il s’en est déjà malheureusement produit sur nos côtes est assez parlant. Dans l’un ou l’autre des cas, le nom d’un prélat pacifique et humaniste serait associé à des actes de violence ou à des accidents entraînant la mort d’hommes, de femmes et d’enfants. Evidemment, on aurait voulu flétrir la mémoire du Cardinal qu’on ne s’y serait pas pris autrement.

Assurément, il y a un moment pour pleurer nos morts, et un moment pour commémorer leur disparition. Il s’agit-là de deux choses distinctes. Mon cher Pancrace, je suis tout à fait de ton avis pour condamner la précipitation et l’incongruité de la décision du Gouvernement de Yayi Boni de désigner désormais l’Aéroport de Cadjèhoun par « Aéroport Bernardin Cardinal Gantin ». Et ce n’est pas en mettant en sandwich le titre de Cardinal à l’intérieur du Prénom Bernardin que ça y changerait quelque chose. En revanche là où je ne te suis pas c’est lorsque que pour cette raison, tu envisages de boycotter le Bénin ou à tout le moins l’Aéroport ainsi désigné ! Es-tu sérieux ? Bien sûr pour exorciser le ridicule de ta décision, tu prends la précaution de dire qu’elle n’engage que toi, et que tu es bien conscient de l’insignifiance de ta petite personne. Une goutte d’eau, etc. Il s’agit dis-tu d’un acte symbolique d’une personne isolée en réponse à l’acte symbolique d’une classe tout aussi isolée. Mais cette classe a beau être isolée au regard de la grande masse des Béninois qui dans le fond ne se reconnaissent pas dans une décision aussi absurde, il s’agit de la classe dirigeante du pays. Certes, le caractère précipité et régalien de la décision n’est pas conforme à l’esprit d’une démocratie qui se veut concertée. De plus elle heurte le bon sens, lorsqu’on la considère en toute sérénité, loin de l’ébullition émotionnelle du moment ou des intrigues politiciennes qui la sous-tendent. Dans ces conditions, je ne vois pas d’autre attitude que d’y opposer un mépris symbolique ou une réaction politique appropriée. Une telle réaction consiste à s’adresser à la conscience des milliers de citoyens qui ne se reconnaissent pas dans cette décision, qui sont heurtés par son incongruité et son caractère précipité, mais qui n’osent dire tout haut ce qu’ils pensent tout bas, en raison du primat du religieux dans notre vie sociale, du respect qu’on doit aux Morts, et surtout de la peur de prendre le risque de l’impertinence, comme si contester la décision serait mettre en doute l’éminence du Cardinal.

Personnellement je déteste venir au Bénin par des chemins de travers. J’aime atterrir en direct à Cotonou quand je veux venir au pays. Donc, même si je suis contre la nouvelle dénomination de l’Aéroport, je prendrai sur moi ma consternation et mon indignation. Le Cardinal Gantin, homme de Dieu, pacifique et discret, n’y est pour rien. Ce sont nos dieux autoproclamés qui sont tombés sur la tête. Dès lors, pourquoi ne pas étudier la possibilité de lancer une pétition ? Voilà un acte politique à la fois concret et démocratique.

Réfléchis-y cher ami, et sursois à ta décision de boycotter le pays ou l’aéroport de Cotonou. Car, ce n’est pas à toi de porter la croix de la passion des autres.

Amicalement,

Binason Avèkes...

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

Lettre à Pancrace à Propos d’un Éventuel Point Commun entre Yayi Boni et Desmond Tutu

Cher Pancrace,

Comment vas-tu ? Très bien je suppose. En tout cas, vu la teneur de ta dernière lettre, je n’ai aucun doute à ce sujet. Ta bonne humeur y éclate. Et elle est même contagieuse ! Est-ce la raison pour laquelle tu me dis : « Quel est le point commun entre Desmond Tutu et Yayi Boni ? » D’entrée j’ai pris ça pour une boutade. Je me suis dis : il y a un piège en dessous. Après mûre réflexion, il me semble avoir trouvé un élément de réponse, induit, tu verras, par les idéogrammes chinois. Sans jeter par-dessus bord l’hypothèse de l’ironie, la réponse nous amène à faire un détour dans l’histoire politique de notre pays, dans la manière d’élire ses présidents. De plus, pour autant que je voie juste, la réponse à ta question a le mérite d’expliquer la crise politique actuelle.

Lettre à Pancrace sur les liens entre la Politique et l’Impasse Judiciaire au Bénin du Changement

Trois Cas Emblématiques.

Mon cher Pancrace,

Comment vas-tu ? Merci pour tes échos de vacance depuis Okinawa, « sur les traces de Soseki »... comme tu dis. Mais à ma connaissance, en dehors de son intérêt pour la Corée et de son voyage en Mongolie, le Grand maître s’est-il intéressé à la partie tropicale de son pays ?

Bref, revenons, ces questions exotiques n’ont rien d’urgent à côté de celles que tu me poses, à propos de notre cher pays, le Bénin.

Dans ta dernière lettre en effet, tu attires mon attention sur un fait qui te turlupine, à savoir l’impasse dans laquelle sombrent certaines affaires qui selon tes propres termes sont pourtant capitales. Et, eu égard à l’ère du changement, tu te poses des questions. Elles sont légitimes, et je vais essayer d’y répondre. Mais, avant d’aller en besogne permets-moi quelques détours que nécessite la complexité du problème.

Lettre à Pancrace sur la Mort Légale de l’OPM, et le Curieux Jonglage du Médiateur Putatif.

Mon cher Pancrace, 

Dans ta dernière lettre, tu montres l’intérêt que tu as toujours manifesté à la légalité des actes de nos gouvernants. Dans cet esprit, tu me demandes s’il ne serait pas pertinent de jeter les bases d’une étude des saisines de la Cour Constitutionnelle, de façon à mesurer l’évolution relative du nombre et de l’objet des saisines, ainsi que des décisions de la cour en fonction de sa composition et du régime qui est au pouvoir. Dans le principe, il s’agit d’une étude comparative, année par année, régime par régime, depuis le début de l’ère du Renouveau démocratique. Je crois que c’est une bonne idée qui mérite d’être étudiée à sa juste valeur. Cet outil peut s’avérer particulièrement indispensable pour apprécier la dérive d’émana-tion qui guette le renouvellement des membres de la cour...

Le Petit Journaliste Béninois : Récuser oui, Désavouer, Non !

Dictionnaire des raccourcis et abus de langage de la presse béninoise.

« Le Ministre Lawani Désavoué...»

L’usage du verbe désavouer pose problème dans ce titre, d’un article signé Benoît Mètonou dans la Nouvelle Tribune 25 avril. En effet, l’utilisation de ce mot interroge sur le sens profond du participe "désavoué" et, compte tenu de ce qu’on sait des acteurs et des institutions, est sujette à caution et induit en confusion.

En fait, comme on le voit, le mot associe deux acteurs distincts de deux institutions non moins distinctes que sont ici la Cena et le gouvernement. La Cena est créée et s’affirme par autonomie par rapport au Gouvernement. Et dans la tâche d’organisation des élections qui incombe à celle-là, il y a entre les deux institutions et leurs représentants respectifs un conflit dialectique qui s’instaure ; aussi bien au niveau politique qu’au niveau financier à travers le soupçon de contrôle de la part du gouvernement. Il y a aussi un conflit permanent dans la lecture des textes régissant les rapports entre les deux parties en présence.

Donc les deux acteurs associés dans l’emploi de ce mot sont au départ bel et bien en opposition aussi bien institutionnelle que personnelle ; on ne peut pas les confondre, ni dans leur position ni dans leur proposition ; et l’un n'est pas censé souscrire aux déclarations de l’autre, sauf ci celles-ci sont conformes à une interprétation objective des textes régissant leurs rapports ; ce qui veut dire en l’absence de toute polémique.

Or le point de départ se situe justement dans la polémique suscitée par les ratés de l’organisation des élections, la grande cacophonie et les manquements graves qui l’on émaillée.

Et l’article déroule bien l’enchaînement logique de cette polémique lorsqu'il nous dit que :

« Mercredi dernier, Michel Makpénon, coordonnateur du budget à la Cena  n’est pas allé par quatre chemins pour réagir aux propos du ministre Lawani qu’il a accusé d’avoir fait économie de vérité. En effet, accusé de n’avoir pas correctement joué son rôle, le coordonnateur au budget s’est indigné de ce que le ministre se soit basé sur des bruits de couloir pour intervenir. Il a battu également en brèche les allégations du ministre au sujet de la date de la création de l’imprimerie retenue pour exécuter  les travaux d’impression du bulletin de vote.  Selon Michel Makpénon, tout ce que le ministre a déclaré lundi dernier, n’est que contrevérité. »

Donc loin d’abonder dans le sens l’un de l’autre, chacun des acteurs en présence défend sa position et avance ses propositions. C’est dans le feu de cet échange d’arguments que le journaliste en vient à écrire que « Le Ministre Lawani [est] désavoué. »

A lire ce genre de titre, et compte tenu de ce qu’on sait des acteurs en présence, on sent qu’il y a confusion et on se demande s’il sied de parler de désaveu dans un tel contexte. Et le premier réflexe est de se tourner vers les dictionnaires, ces gardiens objectifs du temple du sens des mots que les usagers n’hésitent pas à tordre pour le meilleur mais aussi pour le pire...

Que nous disent les dictionnaires du mot « désavouer » ?

I. Le Petit Robert

1. Désavouer : ne pas vouloir reconnaître pour sien ; désavouer un ouvrage ; désavouer la paternité d’un enfant. Déclarer qu’on n’en est pas le père.

2 Rétracter. Désavouer une opinion qu’on avait soutenue ; désavouer le propos qu’on avait tenu.

3. Déclarer qu’on n’a pas autorisé quelqu’un à agir comme il l’a fait. Désavouer un mandataire, un ambassadeur,

4. Refuser son approbation à : désavouer la conduite de quelqu’un.

II. Le Littré.

1. Refus d’avouer une personne en ce qu’elle a dit ou fait. La Reine qui m’entend peut me désavouer (Racine)

2. Ne pas avouer, ne pas ratifier, en parlant des choses. On doit désavouer de pareils moyens. Nous désavouons tous les meurtres de Zopitre(Voltaire).

3. Etre en contradiction avec. De la religion c’est ainsi qu’ils se jouent ; ils ont un air pieux, répandu sur le front que leurs actions désavouent (Deshoulières)

4. a) Prétendre qu’on n’a pas dit ou fait quelque chose ; Vous l’avez dit, vous, ne pouvez pas désavouer ; b) Désavouer hardiment les choses les plus évidentes ; ces femmes ne songèrent qu’à désavouer leurs fautes. Pourquoi [Ô Homère] viens-tu me désavouer [à moi Achille] que tu me dois la gloire de ton plus beau poème (Fénelon)

5. Ne pas reconnaître comme sien. Il désavoua effrontément son seing. Ma valeur n’a point lieu de te désavouer (Corneille). Je le désavouerai pour frère et pour époux. (Corneille)

6. Renier, condamner. Lui-même désavoua les doctrines qu’il avait soutenues. Des principes que la morale désavoue. Qu’il s‘en prenne à ses vers que Phébus désavoue (Boileau) Va faire chez tes Grecs admirer ta fureur ; va je la désavoue, et tu me fais horreur (Racine)

7. Se désavouer. De pareilles paroles ne se désavouent pas aisément.

III. Le Petit Larousse

1. Revenir sur ce qu’on a dit ou fait. Désavouer une promesse. Refuser de reconnaître, désavouer sa signature, un enfant.

2. Déclarer qu’on n’a pas autorisé quelqu’un à agir comme il l’a fait ; désavouer un ambassadeur.

3. Fig. condamner, blâmer condamner une politique

L’exploration de ces trois dictionnaires nous fait voir qu’on désavoue quelqu’un qui au départ a parti lié avec vous, légalement ou logiquement. Dans la grande partie des cas, cette personne est soi-même ; mais il se peut que ce soit quelqu’un qui relève de votre côté ou partie et dont on se démarque. Or tel n’est pas le cas ici puisque, comme nous le savons, les deux acteurs ou institutions en présence sont  bien distincts et l’un ne saurait a priori répondre des actes et des déclarations de l’autre ; ils n’appartenaient pas au départ à une même obédience institutionnelle, morale ou logique. Donc si l’on se base sur ces acceptions du mot, on ne voit pas en quoi une des deux parties serait fondée à désavouer l’autre. On peut, pour ne pas tenir rigueur à cet emploi, concéder que le sens figuré que donne le petit Larousse à la fin parle de condamner, surtout dans son acception politique. Mais là encore c’est en ce que la rhétorique du discours politique suppose ici une certaine morale sociale partagée dont on ne saurait s’affranchir sans susciter la réprobation générale. Dans le cas qui nous occupe ici, il y a manifestement controverse. Et dès lors, on peut parler, comme l’a fait l’un des deux acteurs, de contrevérité, on peut récuser, on peut s’inscrire en faux, battre en brèche mais certainement pas désavouer ! Un tel désaveu serait pour ainsi dire autoproclamé.

Et pour parler comme un homme politique ivoirien parlant d’un autre qui se serait autoproclamé chef de l’opposition : « Mais qui l’a autoproclamé ? »

Enfin, en tant que membre de la même confrérie des gens de lettres que le journaliste, rien n'empêche d'opposer un désaveu formel à cet usage du mot "désavoué".

Binason Avèkes.

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

Le Petit Journaliste Béninois : Gratuité à la Une

Dictionnaire des raccourcis et abus de langage de la presse béninoise.

La Gratuité à la Une

1. Gratuité des soins de santé : En théorie, droit au soin gratuit pour les enfants de 0 à 5 ans dans les hôpitaux publics. (Commentaire : En clair si pour des raisons d’urgence, un enfant de 0 à 5 ans était conduit dans la clinique la plus proche, il n’est pas sûr qu’il puisse se faire soigner gratuitement...)

2. Gratuité de l’école maternelle et élémentaire : Gratuité du droit d’écolage dans les écoles publiques. (Commentaire : tout le monde sait que le coût de la scolarité d’un enfant ne se limite pas au seul droit d’écolage ; et que comparé à ce coût, le droit d’écolage dont certains élèves sont exonérés est une broutille)

3. Gratuité de l’Université : Prise en charge par l’Etat des frais d’inscription des étudiants non boursiers et non secourus dans les universités nationales du Bénin. ( Commentaire : outre le fait que les frais d’inscription sont loin d’épuiser le coût global des frais d’étude, on peut faire remarquer que cette mesure ne concerne pas les étudiants des Instituts et Universités privés).

Arsène Bamikolé

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

Lettre à Pancrace à Propos de l’Esprit d’Émergence du Vanuatu

Cocofuel

Mon cher Pancrace,

Je t’envie d’être au Vanuatu, belle île de Mélanésie, située dans le sud-ouest de l'océan Pacifique, en mer de Corail. Fier que de si loin, tu m’aies écrit. Mais rien n’égale ma joie de voir que même aussi loin de la terre natale, ton patriotisme reste intact. Vraiment ému de constater que ton amour du Bénin te porte à faire des rapprochements dans le seul but, j’en suis sûr, d’en tirer des leçons pour notre bonne gouverne. En 2006, m’apprends-tu, le Vanuatu a été classé comme le pays le plus heureux au monde par le Happy Planet Index. Est-ce l’onde de ce bonheur qui te fait rêver la même chose pour notre pays ?

Lettre à Pancrace Sur les Vices Sans Vertu de la Génération Spontanée.

Éloge des Vétérans

.

.

  Mon Cher Pancrace,

Dans ta dernière lettre, tu me demandes si l'inexpérience de Yayi Boni qui va de pair avec l'orchestra-tion du culte de sa personnalité ne vont va pas nous coûter cher. Et je te réponds sans ambages : oui, elle va nous coûter cher, elle nous coûte déjà très cher !

Lettre à Pancrace sur les différentes façons de tuer la liberté de Presse

Mon Cher Pancrace,

J’ai reçu et lu avec intérêt le communiqué de l’Association des Contribuables du Bénin au sujet de la liberté de la presse au Bénin que tu as bien voulu m’envoyer. Ce sujet est très important et renvoie à d’autres faits déplorables, qui jour après jour, dessinent le tableau sombre d’une presse monotone et sans autonomie, réduite au rôle de caisse de résonance du pouvoir. Et en lisant le communiqué de cette association des contribuables, en considérant la menace de mort qui pèse sur l’indépendance des médias au Bénin, un proverbe qui avait intrigué mon adolescence collégienne me revient en mémoire et me fait, comme jadis, réfléchir.

Lorsque j’étais collégien, un Ghanéen, la trentaine, hantait les abords de notre collège de D., Il jouait son va-tout dans l’espoir hautement fantastique de se faire embaucher en direct live comme Prof d’anglais ; comme hélas c’en était aussi la coutume néfaste, il ne manquait pas de jeter un œil égrillard sur les jeunes filles en herbe et en uniforme. Au sortir du collège, on le voyait suscitant autour de lui un attroupement de jeunes, au milieu desquels il tenait cours et discours impromptus en anglais, s’il vous please, sur la politique ou le sport, qui étaient ses thèmes favoris. On l’appelait « Many Ways » parce qu’il avait coutume de dire sans arrêt : «  There are many ways of killing cat »

Bien que je le tinsse pour un intrigant, son proverbe qu’il répétait à l’envi comme un bouddhiste un mantra, ne manquait pas de sens. Pour tout dire, il m’intrigua ; parce que dans mon jeune esprit, j’avais du mal à considérer la manière dans la mort ; seule la mort m’apparaissait comme le nez au milieu de la figure. La façon était dérisoire, presqu’un non-événement. Et vu qu’il n’y avait qu’une mort, le fait qu’il y eût, à en croire le proverbe, plusieurs façons de l’administrer à un chat me laissait pantois. J’imaginais toutes sortes de scènes de cruauté pour tester le proverbe. Je me voyais capturant le chat dans un sac de jute et l’étouffant ; je pouvais aussi l’assommer avec un gourdin ; je le poignardais à l’occasion après l’avoir piégé avec un morceau de poisson frit ; bref, je me consumais dans de multiples scènes d’horreur toutes plus raffinées les unes que les autres, juste pour donner corps et sens à ce proverbe. Et, à force de réfléchir sans fléchir, l’âge venant, j’ai commencé à donner à la mort comme à la vie, de l’importance dans la manière. Et peu à peu le proverbe du Ghanéen a cessé de m’intriguer ; mieux, il a fait son chemin en moi, et je l’ai digéré comme un boa digère sa proie bien des jours après l’avoir avalée.

Aujourd’hui, mon cher Pancrace, en songeant à la situation délétère de l’indépendance des médias dans mon pays, le Bénin, je me dis qu’on peut lui appliquer le proverbe du Ghanéen sans solution de continuité. C’est-à-dire que je me rends compte qu’il y a plusieurs façons de tuer l’indépendance des médias dans notre pays, et Monsieur Yayi Boni, le Président de la République en sait quelque chose. En l’occurrence, son pouvoir autocratique a au moins 3 façons de tuer la liberté de presse dans notre pays :

1/Intimidation, menaces et emprisonnement de journalistes

2/Vœux pieux et promesses fallacieuses de rapports civilisés avec les médias.

3/ Achat de conscience, docilité tarifée, mise au pas par prise en charge financière.

La première façon avait valu au Bénin de plonger dans les profondeurs du classement RSF 2007 de la Liberté de Presse ; mais le gouvernement qui veut avoir le beurre et l’argent du beurre, après avoir miroité les promesses d’un rapport civilisé avec la presse, s’est rabattu sans crier gare sur la troisième façon. Fidèle à son principe d’artefact, il a inventé la méthode subtile consistant à faire des omelettes sans casser des œufs. Cela suppose de mettre la poule sous perfusion et de tuer la liberté de la presse dans l’œuf, à l’étouffoir machiavélique de l’achat des consciences. Ni vu ni connu, le crime est presque parfait. La propagande sans complexe a subrepticement supplanté l’information plurielle, objective et professionnelle. A longueur de pages et de journées, des journaux, des télévisions et les radios d’Etat ou privés bernent et bercent leurs auditeurs spectateurs et lecteurs dans un climat de monolithisme idiot et passablement abêtissant. Toutes choses qui jurent avec l’ambition de faire du Bénin un pays émergent. Car, mon cher Pancrace, as-tu jamais entendu parler d’un pays qui émerge pendant que l’esprit de ses citoyens est submergé par le flot torrentueux de dithyrambes, d’incantations, d’invocations au culte de la personnalité, de billevesées et de plaisanteries lénifiantes ?

Non, bien sûr que non, cher ami. Comme je te l’ai souvent dit, l’émergence que nous appelons de tous nos vœux sera culturelle ou ne sera pas. Or celle-ci ne peut se faire que dans l’ouverture d’esprit, dans la pluralité, dans le débat ouvert et dans l’indépendance : celle des partis, notamment de l’opposition qui attendent patiemment que soient promulgué lueur statut ; mais aussi celle de la presse qui doit jouer son rôle dans l’éveil des consciences et l’information des citoyens sans contrainte ni subornation de la part du pouvoir.

Le fait que cette intervention émane de l’Association des contribuables du Bénin n’est pas anodin, car elle souligne une tendance funeste dans les mœurs du nouveau pouvoir. Celle qui consiste à mettre le contribuable à contribution sur des fronts budgétaires illégitimes, parce que découlant de décisions par trop régaliennes. Car si le mythe de la transparence oblige à mettre sur un compte ou un autre le coût faramineux de l’achat des consciences, tous ces milliards déversés au chapitre douteux de la Propagande du Changement, il reste que leur bien fondé n’a jamais été démocratiquement convenu, et qu’il relève d’un acte discrétionnaire du Chef. Tout cela confine au gaspillage effréné des ressources de la nation, car ce n’est pas parce qu’on confère un chapitre comptable aux dépenses qu’elles acquièrent de facto un statut de légitimité politique. Un gaspillage reste un gaspillage qu’il soit doté ou non d’un chapitre comptable. Il n’est qu’une forme rationalisée de corruption, ou une manière autoritaire de disposer du bien public. Pour le nouveau pouvoir nanti d’une solide culture de banquier, tout se passe donc comme si la corruption n’est qu’une dépense sans chapitre, et que dès lors qu’une dépense est dotée d’un chapitre, indépendamment du bien fondé de son usage, elle échappe de facto à la zone grise de la corruption. Or le gaspillage à l’instar de la corruption se transforme tôt ou tard en dette de l’Etat : un fardeau pour le contribuable.

Et oui, cher ami, comme pour tuer la liberté de presse, en matière d’endettement public, les nouveaux hommes au pouvoir ont plus d’un tour dans leur sac. Pour finir, parodiant le proverbial Ghanéen de mes années collège, je dirai, qu’il y a plusieurs façons de tuer le contribuable : par la corruption ou par le gaspillage autoritaire. Dès lors l’Association qui le représente a bien raison de monter au créneau : c’est son rôle. Quant à toi, je te remercie de m’avoir fait passer son communiqué. Ce faisant, tu es toi aussi dans ton rôle de patriote et d’ami…

Amicalement,

Binason Avèkes

Copyright, Blaise APLOGAN, 2007, © Bienvenu sur Babilown

Lettre à Pancrace au sujet de la déclaration ahurissante de Monsieur James Watson sur l’inintelligence relative des Africains…

En bref

A un moment où l'Académie royale de Suède met en lumière les nouveaux lauréats du Nobel, et qu’en France une loi vise à soumettre les candidats à l’immigration à un test ADN, la déclaration sur l’inintelligence relative des Africains faite par Monsieur Watson ancien prix Nobel et découvreur de l’ADN, résonne de façon sinistre dans les esprits. Même si la reconnaissance du lauréat connote son intelligence, par le jeu des déterminations, le Prix Nobel reste quand même une récompense de pays riches. Du reste, la notion d’intelligence est beaucoup moins simple qu’il y paraît. L’intelligence est une performance de culturel et de biologique. L'inspiration raciste des déclarations du sieur Watson ne fait aucun doute. En effet, pourquoi dans ses études et hypothèses comparatistes, Watson ne s'intéresse qu'aux Noirs ? Pourquoi ne tourne-t-il pas son regard de scientifique vers les Chinois qui sont à la mode en ce moment ni vers les Indiens ? Du reste, si l’intelligence est la capacité historique d’avoir réduit en esclavage, violé, malmené, acheté à une échelle industrielle et sur plusieurs siècles des êtres humains au motif qu’ils ne nous ressemblent pas, alors les Africains ne sont certainement pas intelligents… ; Si l’intelligence exclut le fait qu’une race, une nation ou un continent génère des dirigeants qui sont partie prenante et complices du pillage programmé de leurs ressources naturelles et humaines par d’autres alors évidemment les Africains ne sont pas intelligents… Au demeurant, le soupçon de l’inintelligence relative du Noir peut revendiquer des racines africaines. Car quoi lorsqu’un Léopold Senghor dit : «  La raison est hellène et l’émotion nègre » que dit-il d’autre dans ce partage des aptitudes naturelles sinon la même chose que Watson mais en moins génétique ? Wole Soyinka a dit à juste titre : « le tigre ne proclame pas sa tigritude mais il saute sur sa proie et la dévore. » Dans le monde global qui est le nôtre, et eu égard à notre histoire, nous devons prouver l’intelligence en acte, pas en vaines paroles.

Oui, mon cher Pancrace,

  Comme toi, j’ai lu la déclaration faite au « Sunday Times » par Monsieur James Watson et dans laquelle le vieux Nobel de l’ADN disait :"Toutes nos politiques d'aide sont fondées sur le fait que l'intelligence [des Noirs] est la même que la nôtre, alors que tous les tests prouvent le contraire". Et, comme tu peux t’en douter, mon sang n’a fait qu’un tour lorsque j’ai lu qu’il disait en substance que : «  Les Africains sont moins intelligents que les Européens » et qu’il était "fondamentalement pessimiste quant à l'avenir de l'Afrique".

Lettre à Pancrace sur la Tournure de la Planète Médiatique Béninoise et son Astre Yayi Boni.

Mon cher Pancrace,

  Excuse-moi de ne réagir que maintenant à ta dernière lettre, faute de temps. Tu me dis ton ras-le-bol du culte de la personnalité qui rime avec le changement au Bénin, et tu te demandes si cette appréciation est objective ou s’il s’agit d’un jugement excessif. Je ne pense pas que tu exagères. Comme toi, je pense que la planète médiatique

Lettre à Pancrace sur quelques bribes du discours africain de Sarkozy

  L’homme Sarkozy.

.

Mon cher Pancrace,

Dans ta dernière lettre, entre autres choses, tu me demandes ce que je pense du discours africain de Sarkozy. Je te remercie de me poser la question, preuve de l’intérêt que tu portes à mes cogitations, mais sans rien te cacher, je dois avouer que je ne sais rien de ce discours. Comme, je te l’ai dit une fois je crois, à l’instar de mon attitude à l’égard des questions que je juge inessentielles, je n’ai rien entendu du

Lettre à Pancrace : Raymond Barre et Nous

Lettre à Pancrace sur la personnalité de Raymond Barre.

Mon cher Pancrace,

En réponse à ma dernière lettre, où je faisais allusion à Raymond Barre, tu me réponds, d’une manière un peu vive : « Qu’est-ce t’en a à foutre de la mort d’un homme politique français ! » Mais je répondrai : Raymond Barre n’est pas un homme politique français, pas un petit comme l’époque en est si friande,

Lettre à Jennifer B. sur la Timidité Collective des Bloggeurs Francophones.

Chère Jen,

Fantastique ta note "Oh Françafrique ! " sur AFRICABEAT et merci  pour ta réaction à mon commentaire à ce sujet. J'essaie ici de donner suite à tes questions qui me paraissent pertinentes.

Tu sais, Jen, une structure comme Global Voice que tu connais bien n’aurait certainement pas eu le même succès dans l’espace francophone ; mais on peut aussi se demander si elle n’a pas aidé à drainer la bonne volonté des bloggeurs. Il va sans dire qu’en matière d’Internet, sans parler même de Blog, les Etats-Unis et le monde anglo-saxon ont une longueur d’avance sur nous. Dans différents types de services ou de créneaux on voit naître des structures qui règnent sans partage à l'échelle globale, parce qu’elles sont conçues dans cette intention. Malgré le bon côté qu’il peut y avoir dans ces structures, il reste qu’au passage, les acteurs du global village sont tous américains ; et ce n’est pas un hasard.

Lettre à Pancrace à Propos de la Célébration du 1er Août à Abomey

Après Béhanzin, Place à Glèlè

Cher Pancrace,

Tu me demandes ce que je pense de la décision du Président de la République de mettre Abomey à l’honneur dans le cadre de la célébration du 47^ème anniversaire de l’Indépendance de notre pays. N'étant pas numérologiste, personnellement, je ne vois pas en quoi le nombre 47 entretient une relation privilégiée avec la capitale historique de notre pays pour que le choix du Président se porte sur elle maintenant.

Letter To Pancrace on the unsettling accessibility faults encountered by The Matinal online In Benin

Dear Pancrace,

According to your words, since some time now, the online version of Beninese news paper, Le Matinal, is enduring serious problems of accessibility. The faults show themselves as well as in white fixed page than in unexpected reappearances in front-page of odd articles published many days ago.

Lettre à Pancrace à Propos des Difficultés d'Accès au Site du Matinal online

 

Mon cher Pancrace,

 

 

Depuis quelque temps, me dis-tu, le Matinal online connaît de sérieuses difficultés d’accessibilité. Celles-ci se manifestent aussi bien par la page blanche immobile comme par des réapparitions inopinées et l’affichage en première page d’articles vieux de plusieurs jours. Ce type d’anomalies, ajoutes tu, ne touche que ce seul journal parmi ceux qui ont une version online au Bénin. Etant donné que tu es plus connaisseur de ces

Lettre à Pancrace Pour une République Responsable

Place des Comptes Rendus

.

Mon cher Pancrace,

Dans ta dernière lettre, tu as critiqué la banalisation de la démagogie. Et mis l'accent sur le cynisme des hommes politiques qui se font élire sur des propositions aussi alléchantes que totalement irréalisables, mais qui sont agitées devant la conscience du peuple tout juste pour le déterminer à voter pieds et poings liés pour celui qui a le génie de les avancer. "Bénin émergent" par-ci, "Fracture sociale" par là, "Ministère de l'Immigration et de l'Identité nationale" ailleurs, j'en passe.

Dans l'intérêt des peuples toujours floués, et pour lutter contre ce cynisme, il faudrait à mon sens continuer à peaufiner les règles et contraintes de la démocratie ; comme ça a été le cas avec le principe de la publication de la fortune des élus, au premier rang desquels le Chef de l'Etat, avant et après leur accession au pouvoir ou leur prise de fonction.

Vu que les hommes politiques font flèche de tout bois pour accéder au pouvoir, et sont près à promettre tout ce que veut entendre les Peuples ; afin de décourager cette inclination maligne à la démagogie qui de législature en législature laisse les Peuples sur leur faim, deux institutions complémentaires me paraissent indispensables à mettre en place pour lutter contre le

La politique à compte d’auteur !

Lettre à Pancrace

.

.

Cher Pancrace, 

.

J’ai souvent décrié l’individualisme du Béninois. Tu me demandes ce que je veux dire par là. Tu n’es pas le premier à me poser la question. Plus d’un lecteur me demande ce que j'entends par ce mot. Et j’essaye de m’expliquer. En fait, il ne s’agit pas de l’individualisme organique occidental qui fait de l’individu quelque chose comme une cellule d’un corps social. Cet individualisme morphologique a ses avantages et ses défauts. Il est du reste indexé sur une rationalité que le monde moderne à des degrés divers partage. Non, cher ami, ce n’est pas ce type d’individualisme qui caractérise la mentalité béninoise, même si nombre de Béninois, pour se rassurer, croient que c’est la même chose. 

Pour éclairer ta lanterne je vais illustrer mon idée par l’attitude collective des Asiatiques. Mon cher Pancrace, tu sais que les Chinois sont un peu partout dans le monde, ce sont de vieux migrateurs. Avant qu’un Chinois ne quitte son pays pour aller s’installer à l’étranger, non seulement il s’appuie sur un membre de sa famille, un ami ou une relation déjà expatrié,  mais il s’attend évidemment à se retrouver dans une communauté chinoise dont dépendra sa vie, et dont il recherche l’appui et la protection. En dehors de cette communauté, comme le poisson hors de l’eau, la vie du Chinois n’a pas de sens. Et il ne peut abandonner la proie de l’harmonie d’origine pour l’ombre d’une vie extérieure où la possibilité de s’insérer dans une communauté n’est pas garantie. C’est ce désir de communauté, cette exigence de communauté pour la vie qui est le contraire de l’individualisme dont je parle. Désir que le Béninois n’éprouve pas.

Lettre à Pancrace sur le Discours d'Adieu de Gbêhanzin

Accaparer ou conquérir ?

Mon cher Pancrace

             

 A propos du discours d’Adieu de Béhanzin, tu me demandes s’il est réel ou pas et si c’est un discours qui a été prononcé par le roi Béhanzin lui-même. Ma réponse est ceci : non, il n’est pas vrai, mais il est réel. Ce qu’on appelle le Discours d’Adieu de Béhanzin est la version qu’en a rendu l’écrivain historien Jean Pliya, dans son œuvre Kondo le Requin. Depuis cette œuvre célèbre qui a fait autorité dans la recension et la précision des faits historiques autour de la tragédie du roi Béhanzin, les mots du discours, les gestes et les personnages cités ont perdu leur statut a priori fictif pour se déplacer vers le pôle de la réalité. Le Béhanzin de la pièce est vu comme le Béhanzin de la réalité de même que le Guèdègbé de la pièce est vu comme le Guèdègbé de la réalité. La chose est d’autant plus facile que ces personnages, historiques et réels en même temps portent les mêmes noms « sur scène et à la ville ». L’œuvre se voulait réaliste, elle est devenue classique, c’est la rançon du succès. Et tout Béninois digne de ce nom ne peut qu’en être fier. Cela n’empêche qu’on doit continuer d’approfondir les recherches sur le discours réel tenu par Béhanzin, et sur les gestes qu’il a eus à ce moment particulier de notre histoire. Partir du discours réel pour aller vers le discours vrai.

  Ce qui me préoccupe moi est la tendance, par certains bricoleurs plus ou moins mal fondés, à faire de la substitution des mots. Tout en conservant le Discours d’Adieu de Béhanzin, c’est-à-dire l’œuvre de Jean Pliya, on introduit des changements dans certains mots qui gênent… Ce qui est un consensus frauduleux. Les deux versions ci-dessous du début du discours montrent bien la subtilité de la manoeuvre :

Version Jean Pliya :

"Compagnons d'infortune, derniers amis fidèles, vous savez dans quelles circonstances, lorsque les Français voulurent accaparer la terre de nos aïeux, nous avons décidé de lutter. ...

Version Fondation Zinsou :

"Compagnons d'infortune, derniers amis fidèles, vous savez dans quelles circonstances, lorsque les Français vinrent conquérir le terre de nos aïeux", nous avons décidé de lutter. ...

L’histoire évolue-t-elle avec les mots ? Que faut-il retenir ? Les mots de l’écrivain-historien ou ceux qu’on nous laisse entendre aujourd’hui subrepticement par le canal pseudo historique d’une fondation ? Moi qui, pour avoir été marqué tout petit par la représentation de la pièce de Jean Pliya, Kondo le Requin, par sa propre troupe théâtrale, et qui ai bien appris par cœur le Discours d’adieu de Béhanzin, que retenir ? Qui croire ? Les Français voulurent-ils accaparer la terre de nos aïeux ou étaient-ils venus seulement la conquérir ?

   En tout cas, pour la Fondation Zinsou, le fait est entendu. Conquérir et non pas accaparer tel était le but des Français. Le général Dodds n'était pas un accapareur de "la terre de nos aïeux" mais un conquérant. Dans la langue des historiens, cette substitution lexicale s’appelle du révisionnisme. Mais ce révisionnisme n'est pas naïf, puisqu'il peut bien cacher, de la part de zélateurs perpétuels de la francophonie, une visée idéologique, pour le moins suborneuse : celle qui est au principe général de police des pensées propre à ceux qui s'honorent de nous faire parler leur langue, et qui veillent à nos pensées, les contrôlent et les censurent le plus souvent à notre insu. En l’occurrence, tout le monde sait, – les Amazones du roi Béhanzin en premier – que ce n’est pas la même chose d’accaparer une femme que de la conquérir.

Le propos idéologique est clair. Il fait partie d'un système argumentaire cher aux Occidentaux, à leur logique de domination et de spoliation des peuples : que ce soit hier sous forme d'esclavage ou de colonialisme, et aujourd'hui sous forme de néocolonialisme, de libéralisme ou de mondialisation. De quoi s'agit-il ? En effet, pour les Occidentaux, que ce soit en Amérique ou en Afrique, la terre appartient au conquérant, pas au premier occupant. Le concept de primo-occupant n'a pas de place dans leur programme de domination du monde.

  Alors, les Français n'avaient pas accaparé une terre qu'ils ont seulement conquise, pour ne pas dire acquise à la sueur de leur force militaire, de leur effort de guerre. Ce débat avait déjà été mené entre Béhanzin et tous les intermédiaires du gouvernement français : Dodds, Ballot, et autres missionnaires plus ou moins espions à la solde du gouvernement français. Et nous savons ce que cela a coûté au vaillant roi. Voilà qu'il ressurgit subrepticement au détour d'une traduction apparemment naïve d'un vieux discours dont il aurait été sain qu'on nous en restituât simplement la lettre ; charge à nous d'en comprendre l'esprit. Au lieu de quoi, on nous lave le cerveau en douce, à la manière bien francophone, tout ça sous les lueurs subtiles d’une Fondation apparemment bien intentionnée.

 Tu me taxeras peut-être de coupeur de cheveu en quatre voire de chipoteur passablement byzantin, mais à la vérité, mon cher Pancrace, il n’en est rien. Les mots ne sont pas naïfs ; ne transigeons pas avec eux et leurs espiègles utilisateurs. Les mots sont chargés de programme et d’intention idéologique très précis. C’est déjà une ambiguïté inconfortable pour le zèbre d’être condamné à parler la langue du lion ; alors faute de mieux il faut qu’il choisisse les mots qui expriment sa pensée et sa réalité. Si nous nous laissons conter sur les mots, nous perdrons au bout du compte toute prise sur les choses, c’est-à-dire sur notre destin. C’est pour cela que j’ai tenu à éclairer ta lanterne. Que certains, soi-disant des nôtres, trouvent leur compte dans l’art subtil de prêter main forte à ceux qui on fait de notre endormissement la condition sine qua non de leur rapport à nous, nous n’y pouvons rien. Mais la vigilance de tous les instants, à commencer par les choses aussi anodines que les mots, est de rigueur. Qu'on ne nous raconte pas d'histoire. Nous ne sommes plus des petits. Personne ne peut nous convaincre du contraire, à moins d’accaparer notre conscience, enfin, j’allais dire conquérir...

Binason Avèkes

Copyright, Blaise APLOGAN, 2007-02-02

Logique de la corruption

                             Lettre à Nathanaël

Cher Nathanaël,

Dans ta récente lettre, tu as exprimé avec véhémence ton écœurement pour la culture de corruption qui imprègne et anime le monde politique chez nous. Il semble que ton écœurement ait une base arithmétique. Car si tu reconnais que la corruption existe dans toutes les sociétés et que nous n’en ayons pas le monopole, c’est pour tout aussitôt pointer du doigt, sous nos tropiques, son immoralité intrinsèque quant à la relativité de sa nuisance.

« Si, dis-tu, dans les sociétés dont les échos nous parviennent on entend parler de corruption par-ci, par-là, cette corruption, ramenée à la production de richesse, au PNB, est négligeable, probablement inférieure à 1 % ; or chez nous, en Afrique, ce rapport explose et s’inverse et, selon les pays, peut atteindre facilement les  40% » Je ne sais si tes chiffres sont exacts, ou si tu les donnes à titre symbolique mais, ce dont je suis sûr, l’immoralité de la corruption chez nous provient de deux sortes d’inégalités qui rejoignent ta préoccupation.

La première inégalité est celle de l’écart colossal entre la majorité du peuple qui vit dans la misère et une petite minorité qui vit dans une opulence souvent indue ou résultant de fortunes mal acquises, liées à la corruption ou touchant au détournement de denier public ou à la gestion patrimoniale du bien public.  Et l’autre inégalité est, comme tu le soulignes, le fait que pour une raison ou une autre nos corsaires politiques indexent leur butin sur les standards bancaires internationaux, et non pas locaux. De ce fait, ils s’extraient des logiques comptables locales. Si un voleur politique veut posséder un château en Europe, il faut bien qu’il en paye le prix ; or ce prix n’a aucune commune mesure avec nos standards économiques ; c’est pour cela que, à force de vouloir se positionner sur un standard exogène, ce qu’ils détournent des caisses de l’Etat est souvent supérieur à ce qu’ils en laissent. Si la corruption avait une référence locale, elle n’atteindrait pas ce degré d’immoralité que tu déplores à juste titre. Donc d’une certaine manière, la corruption sous nos tropiques renvoie aussi à cette incapacité dont est affligée l’homos africanus à se manipuler tout seul et ce besoin de toujours rechercher l’indécrottable dépendance référentielle de l’univers de ses maîtres d’hier et d’aujourd’hui dans le bien comme dans le mal.

Par ailleurs, tu soulèves la question importante de l’origine historique de la corruption dans nos mentalités et dans nos institutions. Cela est vrai  à condition de traquer une certaine logique sociale de la corruption à l’œuvre hic et nun dans notre société.  En effet s'il est vrai qu'il faut aller chercher dans l'histoire les sources de la corruption chez nous, par exemple dans la fonction originelle de l'Etat prédateur, il reste quand même que dans ses forme et phase actuelles, une source importante de la corruption réside dans l'individualisme méthodologique du Béninois et son corollaire fataliste, l'aquabonisme.

Même si, et sans vouloir tourner en rond, on doit accepter qu'une part de l'individualisme est la conséquence de la corruption elle-même, à travers les signes d'anomie, l'instabilité politique et le recul économique qu'elle génère.

Et, à partir du moment où il en est ainsi, c'est à dire, à partir du moment où le Béninois actuel valorise l’égoïsme individualiste (tchédjinnanbi) et l'égoïsme paradoxal de bande restreinte famille, clans, ( paradoxal dans la mesure où les familles sont le lieu de haines tenaces et de rejets ) ; à partir du moment où son plus beau soupir public consiste à dire : "A quoi bon ", (ékanmian) alors les seules personnes qui se dévouent pour la République ( la chose publique, le Peuple, le Pays, tout ce qu'on voudra) sont ceux qui escomptent expressément un intérêt, ou qui considèrent leur bonne volonté comme un moyen de faire fortune sur le dos du Peuple et des lois, et de s'assurer du bon plaisir...

Si bien qu’on ne peut pas s’asseoir dans son fauteuil et dire « Changement,  Changement » sans comprendre les causes, la nature, et les modes de ce qui nous mine en tant que société et nation. Ces deux sources évoquées ne sont certes pas les seules. Il faut remarquer que dans la mesure où  elle revient à drainer les richesses du pays vers l’extérieur, la corruption apparaît comme une continuation de l’économie d’exploitation qui a  marqué nos rapports avec l’Occident et dont les formes évoluent dans le temps, sans que le fond change d’un iota.

Donc en ce qui concerne la lutte contre la corruption, il est certes nécessaire de lancer des signaux de responsabilisation – encore qu’en l’occurrence on est réduit à se contenter de quelques prises  dérisoires et beaucoup de gesticulations autour des gros bonnets ;  mais il est tout aussi nécessaire de prendre en compte les aspects sociaux de la logique de la corruption inhérente à l’éthique du Béninois. Pour ce faire, à mon sens, il faudrait associer toutes les parties prenantes – corrompus et corrupteurs – sans oublier ceux dont le fait de réfléchir sur les choses sociales est le métier, la vocation ou la passion.

C’est ainsi et ainsi seulement que nous pouvons espérer réconcilier le pays autour d’une vérité simple : le politique doit servir le public et non pas se servir du bien public.

Binason Avèkes

© Copyright, Blaise APLOGAN, 2006

Lettre à Florent Couao-Zotti

 Les Fantômes du Brésil

Paris le 17/8/2006 Cher Florent, Votre dernier roman, Les Fantômes du Brésil, vient de paraître. Ah, les Fantômes, le Brésil, deux mots presque synonymes !… Cela sent de l’histoire. Démarche nouvelle de votre part. Toute chose qui excite la curiosité… Pouvez-vous nous mettre au parfum ? Juste ce qu’il faut… pour nous mettre sur la braise… Amicalement, Blaise APLOGAN, Paris   Cotonou le 20/8/2006 Cher ami, (...) Eh bien, heureux que ma compagnie littéraire vous soit agréable... A vos internautes, je voudrais me risquer à quelques explications sur mon dernier roman, Les Fantômes du Brésil, même si l'exercice paraît parfois malaisé. J'ai écrit ce texte pour revenir un peu à moi, à ma famille, du côté de ma mère da Costa. pendant toute mon enfance, j'ai baigné dans les histoires de zombis, de fêtes carnavalesques dont on dit qu'elles viennent, pour l'essentiel de Salvador de Bahia, le Brésil, l'origine prétendue de mon grand père maternel. A la maison, je voyais les amies de ma mère venir très souvent pour parler de bourignan, le carnaval des agoudas. D'ailleurs, elles avaient pour nom Santos, d'Almeida, de Souza, do Régo, Diogo, etc. Elles en parlaient avec une grande fierté tant et si bien que j'ai fini par penser que moi aussi je venais du Brésil et j'avais un regard plutôt condescendant sur mes camarades de classe... Alors, une fois adulte, j'ai voulu revisiter ce sujet. Bien sûr, au collège, des pans entiers de cette histoire nous ont été enseignés. Mais c'était loin de l'éclairage que je pouvais moi-même avoir à travers les contacts avec la collectivité agouda, à travers différentes documentations. Ce qui m'importait, c'était de plonger au cœur de cette communauté agouda, de la faire vivre et de la confronter aux réalités et aux habitudes de vie des gens du milieu. Cette communauté  que l'on voit à travers la famille do Mato, se présente comme des gens lovés sur eux-mêmes, sur leurs cultures faites de ressentis et des réminiscences issues de Bahia. Seule l'attitude de leur fille Anna-Maria amoureuse d'un natif de Ouidah - car l'histoire se déroule dans cette petite ville historique- tente de briser cet enfermement. D'ailleurs, on lui reproche cette liaison qui, aux yeux des agoudas, est contre nature. Puisqu'ils estiment que les autochtones ont prêté leur complicité aux négriers qui avaient déporté leurs arrières grands parents. Ici, je n'invente rien. Bien au contraire; quand ces esclaves se sont affranchis et sont revenus dans le Golfe du Bénin au milieu du vingtième siècle, ils avaient créé une espèce de caste, brandissant cet argument à leurs frères du terroir . Ce qui a constitué, pendant longtemps, des sujets de discordes entre les deux collectivités. Aujourd'hui, cet antagonisme a disparu. Mais pour habiller mon histoire et lui donner quelques reliefs anthropologiques, j'ai forcé sur les traits, en empruntant cet argumentaire à l'histoire. Ce que d'ailleurs j'ai pris le soin de préciser en épitaphe au roman. Si toutes mes publications, jusque là on utilisé Cotonou comme cadre de narration, cette fois-ci, j'ai choisi Ouidah avec son quartier Brésil, avec ses monuments historiques, avec sa plage - point terminal de la route des esclaves - pour camper mon décor. C'est un exercice qui m'a beaucoup enthousiasmé puiqu'il m'a permis de me déplacer dans la ville, d'y prendre des notes d'interroger les gens, de fouiller les archives, bref, de donner un visage différent de Ouidah de notre éternel aîné Olympe Bhêly-Quenum Que dire d'autre? Il y a tellement de choses à raconter que je préfère m'en arrêter là et recevoir des questions précises sur d'autres aspects de ce roman. Amicalement Florent Couao-Zotti, Cotonou   Paris le 21/8/2006 Cher Florent, Je vous remercie de vos réponses qui apportent de précieux éclaircissements sur les Fantômes du Brésil. (...) L’un des objectifs que nous visons à Babilown c’est partager avec nos compatriotes le plaisir sinon l’heur d'une reconnaissance-découverte des valeurs de chez nous : littéraires, artistiques et plus généralement culturelles. Comme vous le dites, jusqu’à présent, tous vos écrits ont utilisé Cotonou et la société actuelle comme cadre. Certes, Cotonou est la fille historique de Ouidah, et les maux d’aujourd’hui ne sont pas une génération spontanée ; alors comment expliquez-vous ce shift ? (pour parler franglais) Est-ce seulement un basculement vers un autre théâtre ? Une simple migration de registre : du sociologique à l’historique ? Ou bien, à un moment donné, vous vous êtes senti à l’étroit dans les lieux et les temps ? Une manière de creuser plus profond pour mieux exprimer vos thèmes essentiels ? Autre question : vous avez choisi, d’entrée, c’est-à-dire dès le titre de l’œuvre, d’annoncer la couleur (critique). Est-ce délibéré ? Pourquoi ?… Pour ma part, je suis persuadé que votre pioche est tombée au bon endroit. Les Fantômes du Brésil, en ressuscitant des ténèbres d’une mémoire en veilleuse, vont contribuer à rafraîchir les esprits ; gageons qu’ils renouvelleront dans le même élan la vision merveilleuse d’une ville, Ouidah, qui a un besoin fou de rééquilibrer son identité... Parler de soi et de son oeuvre est, je le sais, un exercice médiatique qui n'est pas toujours facile ; aussi, je vous prie d'accepter mes sincères remerciements pour avoir bien voulu vous y prêter de bonne grâce... Très amicalement, Blaise APLOGAN, Paris Cotonou le 24/8/2006 Cher ami, Je vous remercie pour votre réaction. Réaction qui s’est nourrie d’autres questions, toutes aussi intéressantes les unes que les autres. Pourquoi avoir choisi la ville de Ouidah comme espace d’action : simple besoin de changement de décor ? Serait-ce pour mieux accuser les lignes historiques et sociologiques de mon histoire ? Ou cela répond-il à une préoccupation particulière ? D’abord, il me parait difficile, en abordant un thème aussi délicat que celui des descendants d’anciens esclaves revenus du Brésil, de choisir une localité autre que Ouidah. Certes, on aurait pensé à Porto-Novo, Grand Popo et, accessoirement Agoué. Mais Ouidah, c’était la ville des grandes migrations portugaise, française, hollandaise et américaine. Ouidah, c’était le pied à terre des rois d’Abomey qui, du 17ème siècle jusqu’à la fin du dix-neuvième, l’avaient utilisé comme zone franche pour tous les types de commerces, surtout pour le « bois d’ébène ». C’est surtout la ville où le plus grand des négriers de la côte s’était installé, don Francisco de Souza dit Chacha qui, en tant qu’inséminateur infatigable, a coloré la population de plus d’une centaine de ses rejetons. Ouidah, c’est surtout le quartier Brésil – même si, apparemment bon nombre de maisons du style portugais ont été détruites – avec ses limites géographiques sud qui s’ouvrent sur la route de l’esclave. Donc, il m’a paru, pour mettre en relief la césure qui existe entre les collectivités agouda et les autochtones, le malaise qui empreigne les relations – ici, j’ai pris le risque de l’exagération pour la nécessité de l’intrigue – d’installer mon roman dans cette ville. D’un autre côté, Ouidah pour moi, était un dépaysement littéraire. D’autant que la ville, pendant longtemps, m’avait paru très lointaine de mes préoccupations. Le fait de m’éloigner de Cotonou, de plonger mes yeux dans cette cité, de secouer certains artifices, certains préjugés que l’on impute à ses habitants, m’a permis de me détacher de mon cadre de prédilection littéraire pour traquer d’autres vérités, d’autres réalités et mesurer, avec le recul nécessaire, tout le bonheur qu’un écrivain a à s’investir dans un lieu aussi chargé d’histoire. A des moments donnés, j’ai eu l’impression, en parcourant certains sites, que chaque morceau de terre me parlait, que chaque feuille d’arbre me tutoyait. Surtout quand on se rend à la porte du non-retour. J’ai eu le sentiment d’entendre les râles d’esclaves, le claquement des fouets se mêler au soupir du vent et à l’écume des vagues qui viennent se briser sur la plage. Enfin, le titre : Les Fantômes du Brésil. J’ai voulu risquer une provocation : les fantômes, ici, représentent cette culture aussi hybride qu’insaisissable dont se réclament ces agoudas, culture qui ne constitue qu’un pan, qu’une réminiscence des expressions identitaires des Noirs du Brésil, précisément de Bahia. Parce que je me suis rendu compte que bon nombre de ces gens-là font référence très souvent au Brésil. Comme s’ils en étaient originaires. Comme s’ils y avaient encore leurs parents. C’est vrai que, dans les fêtes des agoudas, il y a souvent quelques traits de manifestations qui rappellent vaguement le Brésil : les chansons, les vêtements, la cuisine. Mais à voir de près, on se rend compte que c’est de l’arnaque, ce que j’appellerai de l’ « arnaque inconsciente ». Car, les textes des chansons sont inaudibles, c’est du charabia « enchanté » : ni portugais, ni brésilien, ni même africain. Les vêtements relèvent du style du début du siècle et font penser à la bourgeoisie de l’époque. Et la cuisine, à part trois repas…bref, c’est…fantomatique. Voilà les quelques explications que je peux vous apporter… Amicalement, Florent Couao-Zotti, Cotonou Lire aussi © Copyright, Blaise APLOGAN, 2006

Nation et Consternation

                  Lettre à Thomas

                        

.

.Yverdon le 4 août 2006

.

Cher Binason,

Il semble bien que dans son allocution de commémoration de l’Indépendance le silence du Président de la République sur la thématique de l’Indépendance soit éloquent. Pour autant le constater et en proposer quelques pistes d’explication ne veut pas dire qu’on l’approuve. Avancer que quelqu’un pose des actes calculés ne veut pas dire que ces actes ne sont pas critiquables. Loin de là.

Et je crois que l’espace politique et médiatique au Bénin a effectivement besoin urgent d’une aile vigoureuse de contre pouvoir. D’où viendra-t-il ? Je ne sais. Quant à l’omniprésence de A.T., il faudrait se poser la question de savoir comment cela se fait qu’il soit arrivé par deux fois à se placer aux premières loges du choix des présidentiables dans notre pays. Entre autres questions, pourquoi Soglo qui pourtant a été Président et est arrivé en 2ème position par la suite n’a-t-il pas pu désigner un candidat gagnant pour occuper la place après Kérékou ? A.T serait-il l’intelligence politique absolue au Bénin ?

Cordialement,

Thomas Coffi, Yverdon le 4 août 2006.

.

.

                                                           .

                                           Marcoussis le 4 août 2006

Cher Thomas,

Tes questions sont pertinentes, et cruciales. Quant à AT, je crois qu'il y a une dimension narcissique qu'il faut prendre en compte. C'est quelqu'un qui rêve que la postérité garde de lui l'image de grand manitou de la politique, tout au moins béninoise, et qui dès lors emploie toute son industrie à construire cette réputation. Il doit sacrifier ses nuits à ça. Ce qui n’est pas le cas de Soglo. Quand on veut quelque chose de manière aussi tenace, même lorsque c'est comme là dérisoire – pas la politique mais les motivations narcissiques qui obsèdent le personnage – on y arrive toujours. A mon avis, Soglo n'est pas du tout obsédé par ce genre d'ambition idiote... Il a quelque chose de plus sain que l'histoire, j'espère, saura retenir... Pour ce qui est de la paternité politique de Yayi Boni, il y a toujours ceux qui crient sur tous les toits leur rôle décisif et primordial et il y a ceux qui essaient de penser au pays et qui font les choses de manière plus discrète.

N’oublie pas que c’est Soglo qui a mis le pied à l’étrier à Yayi Boni en le nommant à la Boad. Par ailleurs, qu’on le veuille ou non, Yayi Boni a, dans un relatif laisser-faire, chassé sur les terres de Soglo et de la RB lors des dernières élections. Il est permis de penser que Soglo a dû accepter de couper la poire en deux : entre la nécessité de laisser passer Yayi Boni, et d’assurer une représentativité politique à son parti pour l’avenir…

Oui, en attendant que l'opposition politique trouve le jour, il faut organiser l'opposition de l'intelligence. Encourager, surveiller, critiquer, proposer, espérer, et de ce point de vue, Edmond a raison... : entre l’éthique de la conviction et l’éthique de la responsabilité, nous devons savoir naviguer.

Cordialement,

Binason Avèkes, Marcoussis le 4 août 2006…

.

.

.

                                                         Marcoussis le 5 août 2006

Cher Thomas,

C’est une vue de l’esprit de dire toujours que A.T. adoube tel ou tel présidentiable.

Bien-sûr, l’homme ne rêve que de ça. Mais sa tactique consiste à légitimer les autres sur la base de sa réputation de «savant politique» et de quelqu’un qui a, du moins dans le regard des Béninois, l’image d’un "secrétaire-adjoint" de « nos partenaires au développement »...

Donc A.T. utilise ces qualités plus ou moins occultes pour mystifier. Sa stratégie consiste à « objectivement légitimer » un choix d’une manière « désintéressée. » En effet, si un intellectuel comme lui, dit que Kérékou est le meilleur homme qu’il nous faut, cela passe comme une idée originale et objective, et permet d’accompagner une décision et un choix qui de toute façon étaient déjà scellés.

Evidemment, l’expérience a montré que cette légitimation peut être celle du pire. Notre homme, fidèle à son obsession et à son bon plaisir de grand connaisseur des subtilités de la politique, ressuscite et nous dit : « Yayi Boni est l’homme de la situation ! » Est-ce une légitimation du meilleur ? Il se peut. Du reste, Yayi Boni s'inscrit dans le cycle historiquement éprouvé d'une oscillation de la volonté politique nationale entre Chute et Lutte, Evanescence et Renaissance, Anomie et Autonomie. Mais cet art de jouer les faiseurs de roi, même s’il est d’abord inspiré par un certain culte de l'ego, l’autosatisfaction narcissique de se sentir au centre et à la source des événements politiques, peut aussi se conjuguer avec une vue politiquement juste, d’autant plus juste que pour faire oublier le poison du passé, notre apothicaire national a intérêt à aller très tôt à la recherche de son antidote.

Mais par rapport à sa démarche pour le choix et la proposition de Yayi Boni, sans qu’on sache s’il a pris ou non le train en marche, l’essentiel est qu’il l’a pris, pour les raisons à la fois narcissiques, stratégiques, logiques et historiques évoquées, sans compter les retombées du succès, comme ce type de poste de Médiateur qu’il n’a eu de cesse de suggérer de mille manières à son « poulain » putatif, à coup de théâtre, de poses et de gesticulations médiatiques passablement pathétiques...

Mais l’autre aspect de la motivation de AT qui est très béninois est la jalousie ; en fait voilà un Monsieur qui se méfie comme de la peste des gens qui peuvent lui tenir la contradiction, intellectuellement parlant, dans la mesure où ils sont insaisissables et ne sont pas un bon " objet politique" ; il préfère les gens dociles, qu’il peut manipuler à son aise, qui sont pour lui des "objets empiriques". Ainsi s'explique sa méfiance irrationnelle vis à vis des Soglo et autres Houngbédji. Savant putatif, AT est quelqu'un qui ne jure que par l’objectivation intellectuelle, chose qui n'est pas aisée à réaliser dès lors qu'on a en face de soi un sujet libre et imprévisible. Par ailleurs, c'est un travers qui montre combien il est difficile de faire asseoir rationnellement les Béninois autour d'une même table en toute confiance sans hiérarchie : hiérarchie de la connaissance ou supposée telle, hiérarchie des préjugés, hiérarchie de l'argent, hiérarchie de l’extraction et du bô...

Ainsi, si le choix de Kérékou était un choix anti-Soglo, celui de Yayi est, à n'en pas douter, un choix anti-Houngbédji. Soit dit en passant, il ne faut peut-être pas oublier que Houngbédji et lui faisaient partie de la cabale qui a évincé Soglo ; maintenant, alors que Houngbédji s’attendait à ramasser la mise, AT, d’une manière retorse, le contrecarre avec, comme raison supérieure affichée, la volonté de faire montre d’un sens élevé de l’intérêt national. Cynisme et bon plaisir...

Alors, me diras-tu, cher Thomas, si l’opposition intellectuelle Soglo-Kérékou est évidente celle de Houngbédji-Yayi semble controuvée. Je ne crois pas. C’est l’une des raisons pour lesquelles dans sa campagne et après son élection, Yayi Boni se voit affublé de la particule intellectuellement anoblissant de «Docteur». Cette particule convient surtout aux médecins ; et le cas échéant, son aura se mesure surtout dans l’espace institutionnel de l’Université, à l’aune du nombre et de la qualité d’articles pertinents publiés ou des choses de ce genre. Sous cet angle, Yayi Boni n’est pas vraiment un intellectuel. L’homme engrange l’aura certes mais ne fait pas mystère de son penchant de pur technocrate. En vérité, ce «trafic d’ influence intellectuelle » permet de dénier l’opposition intellectuelle, et de montrer que de ce point de vue, Yayi Boni n’a rien à envier à certains "Maîtres"… n'ayant de maître que lui-même...

Il y a quand même une lueur d'espoir dans ce tableau réaliste. Elle émane de la différence des personnalités. Personnellement, le nouveau Président est soucieux de changer d’abord la vie des Béninois que la sienne ; ce qui n'est sûrement pas le cas d’un Houngbédji dont l’obsession narcissique n’a rien à envier à celle de AT. De ce point de vue, une fois n'est pas coutume, on peut espérer que le choix de notre grand manitou ne soit pas si mauvais que cela, à condition de rester vigilants, comme tu l’as dit !

A condition aussi que le Roi sache mettre un bémol à la complaisance des Princes Régents, car à trop faire la politique par délégation, à trop s’entourer de Princes Régents, il y a un moment où le pouvoir véritable vous échappe…

Cordialement…

Binason Avèkes, Marcoussis le 5 août 2006

.

.

© Copyright, Blaise Aplogan, 2006

Nation et Consternation

                   Lettre à Edmond

                     Marcousis le 20/07/06

Cher Edmond,

Toute la presse dans une euphorie de philistins hulule que c'est la première fois qu'un président de la Banque mondiale foule le sol du Bénin ; or dans les années 70, Robert McNamara était venu au Bénin, si mes souvenirs sont bons...

Si le fait peut être confirmé – et c’est la raison de mon présent courrier –, il montrerait le peu de cas qui est fait des références précises, et le caractère arbitraire du maniement de l'information surtout lorsqu'elle a trait au passé. Ce serait très grave, avouez !

Cela voudrait dire que nous n’avons pas un système de gestion de la mémoire ; que nous nous fichons de rien retenir des choses du passé, et que dans cette nuit arrangée, nous nous en donnons à cœur joie de hurler toutes sortes d'affirmations fantaisistes. C'est une façon de prendre distance avec la rationalité du fonctionnement de l'information, de la valeur des faits de connaissance. Or, entre autres choses, c'est ce genre de travers qui doit commencer par changer, si nous ne voulons pas qu'à l'instar de la Révolution de 1972, le Changement qu’on nous anone sur tous les tons, ne soit au mieux guère qu'un coup d'épée dans l'eau précédé d'une infantile euphorie...

Cordialement,

Binason Avekès, Marcousis le 20/07/06

                                          

Cher Binason,

                                   Genève le 21/07/06

Ne suffit-il pas de démentir l'information quand elle est fausse? Ceci est tellement simple quand il s'agit d'une information "factuelle" et pas d'une interprétation. De mon point de vue, la visite au Bénin du Président du Groupe de la Banque mondiale n'est pas, en soi, aussi important que cela. En revanche, trouver les capitaux nécessaires pour construire une économie durable, c'est essentiel! Alors si cette visite peut y contribuer (si elle y contribue) alors très bien; sinon c'est dérisoire. Pour cette raison, j'ignore si Robert McNamara avait visité le Bénin; je sais qu'il était en 1974 à la conférence de la Banque Mondiale à Nairobi où il avait prononcé un discours considéré comme une amorce d'ouverture vers les ONGs. Dans tous les cas, l'effet de sa visite éventuelle au Bénin, si visite il y avait eu n'a peut-être pas persisté suffisamment longtemps pour que nous la gardions (cette visite) dans notre mémoire comme un fait marquant! Finalement, si nos mémoires devaient tout garder, elles seraient peu actives (mémoires mortes)! L'intelligence de nos mémoires consiste, par un procédé d'hygiène mentale, à faire de la place pour ce qui compte! (HUMOUR).

Cordialement,

Edmond, Genève le 21/07/06

Cher Edmond,

                               Marcousis le 21/07/06

Merci de votre contribution, mais l’information vient d’être confirmée par Benoît Atinkpahoun, grand journaliste qui a la suite dans la mémoire. Je respecte votre opinion, mais je ne crois pas qu'il suffise de démentir. La chose est plus importante qu’il n’y paraît. Et je la prends très au sérieux, même s'il faut en rire, et je vous rejoins là-dessus, car il y a tant de choses qui sont biaisées que seul un rire retentissant peut nous délivrer de l'angoisse des dérives insidieuses.

En fait ce genre d'affirmation, reprise en boucle dans les journaux, n'est pas anodin du tout ; ce n’est point la conséquence d'une intelligence préservatrice de mémoire, comme le rêve serait le gardien du sommeil chez Freud, mais l'indice d'une volonté d'imposer la croyance en une réalité rétive, de manière arbitraire. Il s’agit d’un consensus frauduleux créé et savamment entretenu.

Avouez, cher ami, qu’en la matière, les gens n’étaient pas tenus de pondre des superlatifs ou d’établir des records :

« quand on ne sait pas on ferme sa gueule ! »

Il faut sortir du mode infantile de l'enthousiasme enchanté et se mettre au travail si nous voulons que ça change ! En effet, l'idée, comme on peut le voir dans la manière dont la presse est mise au pas, c'est d'induire le mythe d'une spécificité enchantée et lénifiante du "nouvel ordre", des nouveaux maîtres, illustrer une nouveauté dont les effets probants ne sont pas vraiment spectaculaires, tresser des lauriers hâtifs en excipant de records imaginaires et fantaisistes.

Si vous laissez passer l'arbitraire dans le domaine des rapports avec la mémoire, si vous pactisez avec cela, si vous le sous-estimez alors, inutile de vouloir le chasser sur d'autres terrains. Il n'y pas de lieu privilégié pour combattre l'arbitraire, et ça je le dis pince sans rire !

Cordialement,

Binason Avèkes, Marcousis le 21/07/06

Copyright, Aliou Kodjovi, 2006