BABILOWN~Mawolè

Badagry-Ouidah: Similitude de l’Économie Symbolique de la Traite

Les Enjeux de la Campagne d'Africanisation de l'Homosexualité.

 

De la Relativité Sociologique des Mœurs et de la Morale

Comprendre l'Attitude de Yayi Boni Face à la Fraude aux Concours

Les Deux Erreurs Fatales du Vénérable Kadhafi

Bénin : Sociologie Politique de la Mort sous Yayi Boni

Bénin, Démocratie ou Thanatocratie ? Depuis plusieurs semaines une crise politique sévit au Bénin et s'enracine au fil des jours. Elle oppose le Gouvernement et son chef, le Président Yayi Boni aux partis dits de l'opposition, à leurs ténors et à leurs députés à l'Assemblée. Cette crise a connu deux moments et deux formes distincts. Le premier moment situé avant les élections municipales a atteint son point d'orgue le 12 mars 2008 avec la déclaration commune des G4, G13 et d'autres partis aux intérêts pourtant divergents. Le second moment se situe après les élections municipales. Consécutif à la perte de majorité de fait du Président Yayi Boni à l'Assemblée, ce moment s'est cristallisé sur les frustrations et les tensions générées par les élections municipales. Il s'exprime d'une part par le refus du gouvernement d'exercer une contrainte contre les militants de son parti qui bloquent l'installation des conseillers dans 24 communes au mépris de la loi ; et d'autre part par le refus des députés majoritaires de siéger ou de procéder à l'examen des textes législatifs pendants. Cette crise a généré un bras de fer qui a conduit le Gouvernement à légiférer par ordonnance dans des conditions sujettes à caution. L'intervention dans le débat de la Cour Constitutionnelle nouvellement mise en place loin d'apaiser les esprits n'y a fait qu'apporter le trouble, en renforçant le soupçon de sa servilité vis à vis du pouvoir. Avec sa durée et sa difficulté à se résorber, la crise devenait anxiogène. L'une des conséquences immédiates et preuves de la dureté de la crise est  l'incertitude qui entoure la formation du nouveau gouvernement suite aux élections municipales et l'attente anormalement longue dont elle fait l'objet. Dans ce climat délétère et de tension inédite depuis le renouveau démocratique, nous assistons actuellement à des menaces de mort sur la personne des députés de l'opposition et des personnalités politiques de premier plan.  Face à ces menaces de mort, le gouvernement ne réagit pas comme cela se doit dans une démocratie digne de ce nom et son silence est plus qu'inquiétant. A l'évidence, cette menace sur la vie et la liberté des hommes politiques affecte directement la santé de notre démocratie. Toutefois depuis le début du Changement, ce phénomène n 'est pas isolé. Il participe d'une politisation de la Mort qui a pris et prend des formes variées. Pour mieux comprendre le sens de ces menaces qui interviennent en ce moment de crise et exorciser leurs effets néfastes, il est intéressant de remettre en perspective la politisation de la Mort et d'analyser les formes de son maniement depuis l'avènement du Changement  dans notre pays en mars 2006.

 

Bénin : Cour Constitutionnelle et État de Droit

Pour Yayi Boni, la constitution et sa Cour, à l'instar de l'État, c'est lui. Le plus flaubertien de nos chefs d'État ne badine pas avec sa puissance créatrice. Ainsi, pour lui, l'anti-constitutionnalité du rejet du budget 2014 par les députés est une banalité et les ludions de la Cour, ces petits chichavi politiques stipendiés et conditionnés depuis 2006, ne se sont pas fait prier pour rétablir l'ordre normal des choses. Très vite au contraire, ils se sont dépêchés de pondre un argumentaire qui conclut en apothéose à l'annulation du rejet du budget 2014 par les députés. C'est fou que depuis 2006, le chef de l'État a un sacré bol avec la Cour constitutionnelle. Chaque fois qu'il y a un litige important et politiquement décisif mettant aux prises lui-même et ses opposants, c'est toujours lui qui l'emporte avec une rapidité effarante, parfois même, comme en mars 2011, au K.-O. ! Vous ne trouvez pas cela un peu intrigant ? Nana gbèdié ! La Cour constitutionnelle et la cynique complaisance avec laquelle elle fonctionne sont le point faible des démocraties africaines, car elles sont capables de transformer le plomb en or pour imposer la volonté d'une partie sur l'autre, au grand mépris de l'objectivité, de la vérité et de la loi. Tout est une question d'interprétation, et comme les juges de la Cour constitutionnelle ont le dernier mot, eh bien c’est leur interprétation qui l’emporte : simple comme bonjour ! Quelque part, le cynisme dont ces juges suprêmes font preuve est inscrite dans les termes de la constitution elle-même, et dans la manière dont elle met en jeu les mécanismes du fonctionnement  des institutions. Leurs décisions sont téléologiques et elles servent seulement de caution ou de légitimation aux oukases du pouvoir. Les gens qui dirigent cette Cour au Bénin depuis 2006 et leurs comparses sont de véritables enculés, des opportunistes et des prostitués ; des gens sans honneur qui pour rien au monde n'entendent pas rater l'occasion d'amasser des milliards et d'entrer dans l'histoire fût-ce par la porte obscure de l'indignité morale. Grâce à la prouesse de singe dompté de ces juges, le président de la république est assuré de gagner à tous les coups. Dans l'affaire d’extradition des présumés coupables de tentative d'empoisonnement sur M. Yayi Boni que sont MM Talon et Boko --extradition rejetée par une cour d'appel française --si le dernier mot avait échu à la Cour constitutionnelle du Bénin, tout le monde devine aisément l'issue de la décision qu'elle aurait prise. Et, aidés par une armada de plumitifs professionnels, le président de la Cour et sa basse-cour auraient pondu une argumentation insipide et soporifique à son appui, émaillée d'attendus et de considérants tous plus concaves les uns que les autres. Et puis dans le fond, la partialité crapuleuse de la Cour constitutionnelle mise à part, même la démarche de faire appel à la Cour à tout propos laisse à désirer. Outre qu'elle traduit un échec politique dont il aurait été plus sage que le président en tirât les leçons, la mise en jeu à tout propos de la Cour constitutionnelle suppose a priori la légitimité conditionnelle de son existence. Entre autres choses, une Cour constitutionnelle n'a de légitimité que dans un État de droit. Or au Bénin, là-dessus, rien n'est moins sur. Les manifestants innocents qui se sont faits tirer dessus à balles réelles le 27 décembre 2013 sont la preuve vivante que le Bénin n'est pas un État de droit. Dans ces conditions, l'appel à tout propos du président de la république à la Cour constitutionnelle pour trancher des différents politiques n'est rien moins que de l'instrumentalisation. Adenifuja Balogun

Bénin : Yayi Boni et le Négationnisme du Temps Présent

À Cotonou le 27 décembre, les forces de l'ordre ont réprimé dans le sang une manifestation pacifique. Les dirigeants syndicaux de premier plan comme Pascal Tɔjinu, Issè Eko, Kassa Mampo, etc.  des hommes et des femmes moins connus, mais tout aussi épris de liberté, sont grièvement blessés et transportés dans des hôpitaux, parfois non sans difficulté dans la mesure où les secours étaient indexés à l'aune de leur couleur politique, et que les services spécialisés n’ont pas partout fait du zèle pour les aider. Cette nouvelle a fait le tour du monde et différents organes de presse internationaux en ont fait état. Malheureusement au Bénin le nombre de gens qui ont eu vent de l’événement peut se compter sur les doigts d'une main. Après une enquête téléphonique en direction du pays, force est de constater qu'aucun grand média national n'en a fait état, surtout pas l'ORTB qui est pourtant, faut-il le rappeler, un organe d'État d'information publique. Ce passage sous silence, cette censure diabolique n'est rien moins que du négationnisme. Pourquoi ? Eh bien le négationnisme à l'origine comme chacun sait désigne la négation de la réalité du génocide pratiqué par l'Allemagne nazie pendant la seconde guerre mondiale contre les juifs, génocide qu'il tient pour un mythe. Par extension le terme est aussi amené à désigner la négation, la contestation ou la minimisation d'autres faits historiques en particulier des crimes contre l'humanité. Mais conformément à l'épistémologie de l'histoire du temps présent, les faits de l'actualité peuvent aussi faire objet du négationnisme. C'est le cas d'un régime dictatorial qui utilise la censure pour nier l'évidence et la réalité des faits de l'actualité qui sont frappés du sceau de la non-existence. Ce type de négationnisme est à l'œuvre dans la société béninoise ; c'est lui qui rend raison de l'impasse faite par la plupart des médias, notamment des médias d'État sur des informations aussi graves que la répression sanglante du vendredi 27 décembre 2013. Depuis 2006 avec l'accession au pouvoir de M. Yayi Boni, l'information est devenue monolithique monocolore, monothématique. Comme l'État qui se confond avec le chef de l'État, l'information se confond avec ce que le chef de l'État veut bien entendre ou voir dans les médias : journaux, radios et télévisions. Pour cela, il a suffi de passer ces médias aux ordres. Ceux qui sont des organes d'État y accèdent naturellement par le biais des nominations ; et leur ligne éditoriale ainsi que le contenu de leurs informations sont dictés selon le bon vouloir du chef de l'État et de ses services de propagande. Les organes privés sont quant à eux mis sous contrat leur interdisant la critique du régime et les encourageant dans la connivence, la dithyrambe et les informations complaisantes. Par cet accaparement sournois de l'information dans la société, et parallèlement à la nature tronquée et aliénée des moyens de formation, le peuple est maintenu dans les ténèbres. Les paysans des campagnes mais aussi les masses urbaines analphabètes n'ont accès à aucune information susceptible d'édifier leur jugement pour déterminer en chaque circonstance leur choix--particulièrement les choix politiques. Quant à la petite classe de ceux qui savent lire ou écrire son aptitude n'est nourrie par aucune source enrichissante, et la propagande du régime est la seule pâture qui lui est proposée. Par cette organisation autoritaire et frauduleuse de l'information, le pouvoir s'assure de ce que le peuple doit connaître, à l'exclusion de la réalité de ce qui se passe, et de la marche réelle du monde. Les consciences sont mises sous cloche. Les esprits végètent dans les ténèbres de l’ignorance confortable au régime dictatorial. En matière d'information tout tourne autour de M. Yayi ; et, en dehors de ses pets, de ses rôts et de ses borborygmes, le peuple n'a droit à être informé de rien d'autre. Par cette attitude paternaliste et autoritaire, le régime choisit ce qui peut être porté à la connaissance du public et ce qui ne doit pas l’être. Il définit le bien et le mal, l’être et le néant. Et cette sélection machiavélique se fait au mépris de la réalité. C'est justement ce mépris de la réalité qui donne à la censure son caractère négationniste. Que les organes d'information aient été conditionnés à chanter les louanges du chef de l'État, et à refuser l'accès au public des voix discordantes est une chose ; mais que ces organes s'accordent pour passer sous silence des faits graves de l'actualité comme la répression sanglante du 27 décembre est autre chose. Il s'agit d'un négationnisme du temps présent. Et ce négationnisme du temps présent est grave car il porte en germe le négationnisme historique  qui nie le génocide des juifs ou l'existence du goulag… Prof. Cossi Bio Ossè

Histoire : Badagry et Porto-Novo : Même Pipe, Différents Tabacs

Le Gouverneur Babatunde Fashola vient d'approuver l'acquisition de 120 nouveaux véhicules de différentes marques pour les chefs traditionnels de l'état de Lagos. Les véhicules ont été prévus dans le budget 2014 et ils s’ajoutent aux 30 autres que L’état de Lagos a fournis dans l'année en cours . « Ces véhicules selon le ministre des affaires traditionnelles et territoriales traduisent l'engagement du gouvernement de Lagos à améliorer le bien-être des chefs traditionnels dans l'état et l'autonomisation de nos Obas à servir leur peuple » . Dans le même ordre d’idées, le gouvernement de l'État a mis en œuvre la rénovation de palais et la construction de quelques nouveaux pour renforcer l'institution traditionnelle et améliorer le niveau de vie des chefs traditionnels. « Nous avons juste livré un nouveau palais pour le Alara de Ilara, Epe et le travail commencera bientôt sur de nouveaux palais de l’Akran de Badagry et du Olu de Ikeja, Au Nigéria, tributaire de la culture coloniale de l’indirect rule, chaque sorte de chef traditionnel a une dénomination qui dépend de son titre et de son niveau d’influence territoriale, communautaire ou religieuse. Ainsi les Gun du Nigeria sont sous le rayonnement traditionnel et politique de l’Akran de Badagry. Et ce roi, qui aura bientôt droit à un nouveau palais construit au frais de l’Etat de Lagos bénéficiera des nouveaux véhicules mis à la disposition des chefs traditionnels de l’Etat. Quand on sait que Badagry historiquement n’est qu’une banlieue de Porto-Novo que les Anglais ont usurpé grâce à la tactique coloniale de division et d’opposition interne à nos royaumes, on médite sur la solitude et l'indigence comparée des chefs traditionnels de Porto-Novo qui n’auront pas droit au butin lagosien, dans la mesure où même s’ils parlent la même langue que les gens de Badagry et ressortissent du même peuple, l’histoire de la colonisation les a séparés. Et c’est ainsi que, tributaire de la culture de décentralisation et de respect des pouvoirs locaux propre au système anglais, les uns sont choyés, bichonnés, dotés, certes sur fond de la manne pétrolière qui coule de l’autre côté de Seme (peut-être même des deux côtés à en croire les rumeurs de détournement du pétrole béninois par les sociétés nigérianes avec la complicité de certains dirigeants béninois félons) tandis que du côté béninois de la frontière les autres sont abandonnés à leur sort, dans un dénuement pathétique. Comment Badagry en est-il arrivé à ce séparer de sa ville mère qu’est Hogbonu/Ajasè ?

La Singularité Aveugle de Yayi Boni …

La Singularité Aveugle de Yayi Boni : Entre Autoritarisme Suranné et Folie des Grandeurs.

La Femme Yoruba au kilo

Parole Présidentielle : Discours Fleuve et Soupe sans Sel

Nigeria : Pourquoi la Réponse de GEJ à Obasanjo se fait Attendre

Yayi Boni : Son Complot, ses Complices et ses Compères.

Obama et les “Imperfections” de Mandela

Économie Politique d’un Discours

Une Analyse du Professeur Cossi Bio Ossè

Dans deux de ses trois discours d’hommage à Nelson Mandela, Barak Obama est revenu inlassablement sur le thème du refus de déification du Père de la nation sud-africaine. Insistant à l'envi, et rappelant que Nelson Mandela est d’abord un homme de chair et de sang avec ses imperfections et ses défauts. À cet effet, il s'est plu à citer par deux fois dans ses discours Nelson Mandela sur le thème de la sainteté, où celui-ci disait : « je ne suis pas un saint, à moins qu'un saint  soit un pécheur qui essaye de se racheter. » À première vue, ce bémol mis à l'image radieuse de Nelson Mandela et à la considération de sa vie et de son œuvre peut paraître viser son humanisation ; on peut y voir une volonté pertinente de donner crédit aux éloges qui l’illuminent de partout ; une volonté d'éviter de faire de Nelson Mandela ou plus précisément de son image quelque chose d'irréel et par cela même d'illusoire. Mais en réalité, à tout bien analyser, le bémol mis par Barak Obama à l’image de Nelson Mandela n’est pas seulement une précaution rhétorique et une mise en garde contre le risque de la déification. Ce rééquilibrage a aussi une fonction politique ; celle de protection de l'image des États-Unis dont Barak Obama est le premier garant et défenseur. En effet si Nelson Mandela était un saint, une icône, un homme totalement irréprochable, les États-Unis seraient un peu mal en point avec les critiques que le saint homme leur a adressées à diverses reprises au sujet de leur attitude léonine lors des nombreuses intervention des Etats-Unis dans divers endroits du monde. Nelson Mandela, on s'en souvient, a critiqué l'intervention américaine en Irak. Il a critiqué l'assassinat de Bin Laden en estimant que quelque crime qu'il ait commis, il serait conforme aux règles d'un État de droit qu’on lui accordât le droit d'être jugé, au lieu de l’éliminer de façon extrajudiciaire. Selon la position de Nelson Mandela, un État de droit a le devoir d'exemplarité et ne doit pas utiliser les mêmes méthodes barbares que celles qu'il reproche à ses ennemis.

De même, Nelson Mandela réprouve la loi  du talion qui est l'un des principes d'action militaire et politique en vigueur dans l'État d'Israël, et que ne renient pas les États-Unis. Enfin, plus près de nous, Nelson Mandela ne voyait pas d'un bon œil l'intervention en Libye qui a conduit à l'assassinat du colonel Kadhafi, même si les États-Unis se sont cachés derrière le zèle manipulé de certains états européens et des résolutions de l'ONU plus ou moins trafiquées. Les États-Unis ne sauraient digérer ces critiques et les tenir pour crédibles ou acceptables. C'est pourquoi, il sied que leur président laisse entendre, y compris à destination du monde mais aussi à effet de rassurer le citoyen américain, que celui qui a formulé ces critiques n’était pas un saint avec toute l'infaillibilité que cette nature suppose. En revanche, si Nelson Mandela était cet « être de chair et de sang » qu'à plusieurs reprises Barak Obama dans ses hommages a tenu à ramener sur la terre des hommes, cet être humain avec « ses défauts et ses imperfections », alors la question de la critique des États-Unis sur ses violences géopolitiques reste ouverte ; et la position de Nelson Mandela ne peut être tenue pour une vérité révélée, dans la mesure où en tant que position d’un être humain, elle en vaut bien une autre Prof. Cossi Bio Ossè

Le Bénin et son Régionalisme Atypique : une Vicieuse Singularité

Pourquoi Nous sommes le seul Pays où les Sudistes élisent un Président du Nord

La Fonction Géopolitique de Obama

Ou quand le Supposé Noir Sert de Caution à une Politique de Destruction Raciste.

En fait, quand les États-Unis ont commencé à s'attaquer à l'Irak dans les années 90, c'était parce qu'ils s'inquiétaient en chœur avec Israël de la montée en puissance d'un État pétrolier fort et qui détestait l'État hébreu. Mais la guerre à l'époque avait fini par avoir une image de conflit de civilisation. Après le 11 septembre 2001, qui a été une attaque à la suite de laquelle les États-Unis se sont crus tout permis, le plan de destruction de tout ce qui peut inquiéter l'État d'Israël, jusque-là timoré, a été relancé avec force et sans complexe, passé avec armes et bagages sous le label général de la lutte contre le terrorisme. Sous les dehors de la victime, les États-Unis ont trouvé la force et le prétexte légitime d'écraser l'Irak de Saddam Hussein et d'assassiner celui-ci. Au grand bonheur d'Israël. Mais l'arrogance idéologique et raciste de M. Bush a fini par irriter et rendre méfiants tous ceux qui pensaient que les États-Unis avaient raison de surveiller et punir ses ennemis potentiels, à travers ce qui était appelé alors une « guerre préventive ». Le but de cette politique était d’éliminer sur la carte du monde tous les régimes musulmans potentiellement anti-israéliens, de loin ou de près. L'attaque frontale et manichéenne de M. Bush ayant suscité le rejet des nations non-occidentales, et le soupçon des peuples, il fallait à la fois changer de braquet et de fusil d'épaule. Faire plus systématique en évitant d'éveiller les susceptibilités raciales, en ne laissant pas voir que cette lutte entre l'Occident et les Arabes, entre les chrétiens et les musulmans insoumis, entre les Blancs et tous ceux qui, du Moyen-Orient jusqu'en Afrique noire se réclament non-Blancs, ou refusent d'être les pantins de l'Occident impérialiste, que cette lutte était une lutte raciste. C'est pour cela que, avec l’idée raciste que le Noir, ayant soupé des siècles de violence raciste multiforme, est un paradigme de caution raciale, on a fait venir un président soi-disant noir nommé Obama ; on s'est empressé de lui décerner le prix Nobel de la paix sans que personne ne sache vraiment ce qu'il a fait pour le mériter. Puis, un à un, par sous-traitance ou par manipulation de certains états européens ou de l'ONU, on a commencé par abattre tous les régimes dont l'existence représentait un danger réel ou imaginaire pour l'État hébreu.

Le régime de Saddam Hussein ayant été éliminé, sur la carte des États à abattre, en ligne de mire étaient surtout l'Iran et la Syrie. Mais pour ce faire, il fallait aller du plus facile au plus difficile. Pour accréditer le fait que tous ces changements géopolitiques relevaient d'un mouvement spontané d’émancipation des peuples, on a inventé le concept frauduleux et raciste de « Révolution arabe ». Et, dans la foulée, on a sacrifié la Tunisie et surtout l'Égypte et son dictateur allié sur l'autel de ce mythe médiatique. Le cas de la Libye étant spécial dans la mesure où le dirigeant de ce pays est imprévisible, radical, antioccidental et financièrement puissant, il valait mieux l'éliminer si l'on voulait mener à bien ce plan raciste d'éradication des épouvantails politiques et militaires d'Israël. Voici ce qu'a été et ce que continue d'être la fonction géopolitique de Obama. Voici aussi pourquoi, malgré sa minorité au Sénat, il a été réélu pour continuer à servir de caution à cette géopolitique de l'élimination basée sur la domination des Blancs et leur volonté raciste de s'imposer à toutes les nations arabes et africaines divisées et par cela même faibles, mais qui refusent de danser fidèlement au son de la musique hégémonique de l'Occident chrétien et capitaliste. Bill Aaronk

Pourquoi en France on traite Taubira de Singe

Afrique : de l’Homo Faber à l’Homo Consumer Passif

Les Dangers d’une Mutation

Cette façon que les Africains ont d’utiliser avec frénésie des choses qui non seulement ne sont pas fabriquées sur leur continent mais qu'ils n'ont souci de fabriquer, et dont la non fabrication par eux leur semble inscrite dans le marbre, cette façon presque insouciante de traverser le monde, dans sa médiation technologique entre passivité et fatalisme, est l'une des caractéristiques sinon l'expression la plus accablante de notre malheur. Téléphones portables, ordinateurs, gadgets électroniques, voitures, médicaments, armes à feu, tous objets qui vont de la moindre aiguille à coudre aux plus grands engins véhiculés par la modernité… etc. Un homme dont le souci de fabriquer les choses qu'il utilise est inversement proportionnel à la frénésie avec laquelle il les consomme est un homme-objet, un homme perdu dans les choses, un esclave. Maintenant ces choses s'échangent contre le pétrole et les matières premières, comme hier elles s'échangeaient contre la marchandise humaine brute. Mais qui nous dit que le cycle ne recommencera pas ? Surtout lorsque l'on sait que ceux des nôtres qui nous mettent en garde contre le retour planifié de ce passé sinistre sont très vite montrés du doigt, politiquement abattus ou même assassinés par l'Occident capitaliste fossoyeur de notre indépendance, et premier profiteur de cette dépendance objectale à quoi il nous réduit ! Quelle terrible vicissitude que la nôtre ! Et dire qu’aux origines de l'histoire humaine notre continent créa et abrita les premières industries ! Et que c'est de son sein que partirent le feu et les techniques qui vont propulser le règne de l'humanité sur terre ; les premiers outils faits de main d'homme partirent de notre continent. Maintenant, ce même continent des origines et des choses est devenu l'ombre de lui-même. Rien ne s'y fabrique et cela semble nous convenir ainsi, puisque la monnaie d'échange--les matières premières dont regorge le sol et le sous-sol africains--semble toute trouvée, sinon toute imposée. Nous étions Homo faber et maintenant nous voilà devenus Homo consumer passifs et joyeux !

Pendant combien de temps cela durera-t-il ? À l'heure où la robotisation est en marche, que l'Afrique ne compte pas une nouvelle fois sur la traite négrière pour s'en sortir. Car, lorsque la dernière goutte de pétrole sera asséchée, et le dernier gramme d’or, de diamant, de fer, de cuivre, et de bauxite seront extraits des entrailles du continent noir, tout aussi noir sera son destin. Ses clients et maîtres occidentaux qui l'ont formatée dans cette posture de passivité consumériste et commerciale (un commerce soi dit en passant injuste et inégal) ne trouvant plus ni grâce ni intérêt à l’Afrique, naturellement lui tourneront le dos. Le seul aspect de la traite qui  survivra sera seulement l'aspect charnel qui, en dépit des discours racistes et peut-être en raison d’eux, a toujours suivi comme son ombre portée le ruineux commerce des Noirs avec les Blancs--de la période de l'esclavage à celle du néocolonialisme en passant par le colonialisme. Mais il s'en faudra de beaucoup que la prostitution et le commerce de la chair sauvent l'Afrique de sa déréliction inévitable.

La Poétique de ASSA CICA dans « TINMANSALÉ »

Pourquoi les Proto-Aja ne sont pas des Régionalistes Forcenés ?

Pourquoi les Fon, Goun, et autres proto-Aja ne sont pas des régionalistes forcenés ? Dans le sens où ils n’hésitent pas à apporter leur soutien à l’élection d’un Président qui n’est pas de leur région-- Nago, Bariba, Somba, etc…--alors que ceux-ci considèrent le geste inverse comme une hérésie et un non-sens politique et existentiel. La réponse est simple. C’est que le régionalisme suppose un minimum de sens de solidarité régionale. Les Aja, Goun, Fon et autres Proto-Aja du sud du Bénin sont des gens dont la mentalité et l’éthos intériorisé les poussent à se détester eux-mêmes. Contrairement aux autres ethnies, ils ne laissent pas aux autres le soin de les haïr, ils s’en chargent eux-mêmes ! Pour eux la haine de soi est une éthique et une valeur. Quand un groupe humain a la haine de soi chevillée au corps et à l’âme, alors il est obligé de compenser ce vice en accueillant les

autres les bras grands ouverts. L’ethnie devient l’excuse de la tribu, la région devient l’excuse de l’ethnie, la nation devient l’excuse de la région, l’universel devient l’excuse de particulier. En langage imagée ça s’appelle « noyer le poisson. » Mais on le sait, le poisson ne se noie pas si facilement. Du reste, l’histoire ne dit pas si les sudistes en tant que région sont payés de retour. Même si on peut imaginer que, individuellement, quelques malins parviennent à tirer leur épingle du jeu : d’où le malheur collectif… Prof. Adeniyi Banjo

Afrique : S’unir ou Périr

Critique de l'Unitarisme Abstrait des Dirigeants Africains

 

De la Nécessaire Dramatisation de la Lutte contre l’Impunité

Bénin : Le Musée de la Corruption

Kwame Nkrumah et les Femmes (4)

Remède au Régionalisme : le Cas Ghanéen

Kwame Nkrumah et les Femmes (2)

À l'exception d'une expérience inoubliable, le voyage fut sans incident. J'avais fait la connaissance d'un voyageur indien. Lorsque le bateau arriva aux îles Canaries, celui-ci m’invita à descendre avec lui, jeter un coup d'oeil sur Las Palmas, capitale des îles. J'acceptai volontiers, et tous deux nous partîmes pour la ville. Ignorant tout de la vie en dehors de mon pays natal, je le suivis sans arrière-pensée, dans un bâtiment qui ressemblait à un hôtel. Nous nous installâmes devant une table. Je ne désirais rien qu'un verre d'eau--c'était ma seule boisson--mais mon camarade tint absolument à commander de la bière, à une vieille femme qui se déplaçait dans les ombres. On apporta la bière, et tout de suite deux filles espagnoles en négligé surgirent. Je fixais mes regards sur les pieds de la table, espérant vivement qu'elles ne tarderaient pas à achever leur besogne, et à s'en aller vite comme elles étaient venues. Mais, chose horrible et embarrassante, l'une d'elle s'approcha de moi, s'installa sur mes

genoux, et se mit à me caresser les cheveux et à m'envelopper de ses bras. Je n'avais vu les femmes blanches qu'à distance. Voir donc l'une d'elles s'approcher de moi de si près, et d'une façon si inquiétante, voilà ce qui me fit perdre complètement les nerfs. Je poussai un cri, me levai, jetant femme et bière par terre, et me sauvai pour regagner le paquebot aussi vite que je pouvais, sur mes jambes branlantes. Mon ami indien trouva cela si amusant, qu'il ne cessa d'en rire pendant tout le reste du voyage… in  Autobiographie, Kwame Nkrumah,.

Obasanjo a-t-il Perdu deux fois son Fils Gbenga ?

Le Respect, un Concept Anthropologique Cardinal

Une Réflexion du Prof. Cossi Bio Ossè

Le respect est le fondement d’une relation saine entre les hommes. Au niveau individuel comme au niveau collectif ; entre les hommes, les sexes, les groupes, les nations et les états de par le monde. D’un point de vue philosophique, le Lalande, définit dans un premier sens le respect comme un « sentiment spécial provoqué par la reconnaissance d’une valeur morale dans une personne ou dans un idéal. » Kant, le considère comme « un tribut que nous ne pouvons pas refuser au mérite ( moral) »Dans un autre sens, le respect est l’abstention de tout ce qui peut porter atteinte à une personne ou à une règle. «  le respect de la vérité ; le respect des droits acquis ; le respect des frontières héritées du colonialisme, etc. » D’un point de vue éthique, le respect est un sentiment positif de soi ou de déférence envers autrui ou une autre entité ( nation, religion, etc.) ; c’est aussi l’ensemble des actions spécifiques représentatives de cette conduite. Le respect peut être un sentiment spécifique de considération pour les qualités réelles de la personne respectée. Il peut également être une conduite en accord avec une éthique spécifique de respect. L’éthique spécifique de respect est d'une importance fondamentale dans diverses cultures. Selon le sens commun, le respect est la considération ou la déférence que l’on a pour quelque chose ou quelqu’un en raison de son mérite, sa position sociale, son âge, son sexe, etc., . C’est dire que d’un point de vue humain, le respect est essentiel. Une femme a moins besoin de l'égalité que du respect de la part de l’homme et vice versa. Dans la société, tout citoyen, quel qu'il soit, a besoin de respect plus que de justice : le respect de ses semblables, le respect de son employeur ; le respect de ses représentants ; le respect des pouvoirs publics, etc..

Les nations de par le monde ont plus besoin de respect que d'égalité. Il est pourtant curieux que la plupart d’entre elles ignorent cette notion, et leurs devises se parent de beaux concepts prétendument absolus ou éthiques comme : « fraternité, égalité, liberté » ; ou bien « fraternité, justice, travail ». Et nul ne songe à se référer au concept de respect. Or dans le respect, il y a l'égalité ; car respecter son prochain, un concitoyen, l'autre sexe, ou une autre nation ou religion c'est lui conférer un droit d'égalité ; c'est le traiter avec justice, avec fraternité. Respecter c’est faire à autrui ce que et comme l’on voudrait qu’il vous fût fait. En définitive la notion de respect est une notion d'une grande portée anthropologique, philosophique et politique. C'est peut-être pour cela que d'une façon délibérée, elle est plus ou négligée, ou traitée avec hypocrisie. Mais le jour où les hommes en prendront une pleine conscience et se décideront à conférer au respect tout le respect qu'il mérite dans leur cœur et dans leur vie, alors l'humanité fera un grand pas vers la paix.

Bénin : Réflexion sur Deux ou Trois Infos de l’Actualité Nationale.

Sortir de la CPI, un Débat Douteux

Yayi vs Talon : les Vraies Raisons d’un Combat Douteux

Remettre la dialectique du conflit Talon/Yayi sur ses pieds

Nigéria : Jonathan lance une Conférence Nationale Suspecte

3ème Mandat : le Vice des Promesses de Yayi aux deux François

Aux Origines du Mercredi Rouge

Soi-disant Rejet du Projet de Loi de Révision, du Cinéma

Démissions au Bénin et en France : le PIK de la Contradiction

François Hollande et le Discours Subliminal de Bamako

Bénin : Extradition de Talon : Pourquoi Paris Tergiverse

Tableau Schématique des Décisions de la Cour Holo

Tableau schématique des Décisions de la Cour Holo dans leur Rapport Éventuel avec l’Objectif du 3ème Mandat

 

Bénin : le Régionalisme, un Mal pour un Bien

On reproche souvent à M. Yayi Boni son régionalisme. Nous disons bien « son régionalisme » car il va sans dire qu'il y a plus d’un régionalisme. Et au moins deux : le régionalisme vertueux, qui est le régionalisme de l'amour et le régionalisme vicieux qui est le régionalisme de la haine. Le régionalisme vertueux c'est quand on aime sa région et qu'on essaye de la faire vivre, de la faire prospérer et aimer par d'autres. Il est d'abord une attitude romantique, philosophique, artistique et littéraire avant d'être économique ou politique. Le régionalisme vicieux, celui de la haine, est le régionalisme de la supériorité, de l'égoïsme, de l'accaparement, du refus du partage et du refus de l'autre, le régionalisme de la domination. Il se justifie par des prétextes pseudo-historiques, émotionnels, ou autoritaires, et il est basé sur un sentimentalisme ethnocentrique. Le régionalisme de la haine est un régionalisme multiple car il y a autant de régionalismes vicieux que de régions. C'est un peu comme le nationalisme. En Europe par exemple, les partis nationaux extrémistes propagent la haine de l'autre non seulement des partis différents d’eux mais de tous les partis y compris des partis nationalistes européens. Alors que le régionalisme vertueux est un régionalisme unique. Il est unique parce qu'il propage partout le même amour de sa région ; et pluriel parce que cet amour s'incarne dans chaque région, sans nier les autres. Tout cela étant dit très rapidement, on comprend que c'est le régionalisme vicieux, c'est-à-dire le régionalisme de la haine qui est reproché à M. Yayi Boni, car il s'agit d'un régionalisme de la revanche, de la substitution et de l'accaparement comme en témoigne son action politique depuis 2006. Mais quand on y pense sérieusement, au Bénin, une telle politique dans le cas de Yayi Boni consiste concrètement en quoi ? Puisque la terre d'élection plus ou moins imaginaire de M. Yayi c'est le Nord, son action régionaliste consiste à privilégier les nordistes et les gens des collines dans tout ce qu'il fait : postes, nominations, politiques de développement etc.  Et cette politique soulève le tollé des bien-pensants.  Elle choque  et pousse aux cris d'orfraie, au charivari.

Mais à y observer de plus près, depuis les trahisons qui ont eu raison de la résistance de Béhanzin, jusqu'aux désordres de la division politique dans le sud en passant par la culture de jalousie qui est consubstantielle à l’âme du sudiste, ce refus d'accepter le progrès ou le bonheur du prochain, la difficulté de voir dans l'avancement de l'autre notre propre et prochain avancement ; quand on observe la facilité qu’a le sudiste de se vendre au premier baron nordiste venu pour assurer l'échec de son semblable du sud, toutes choses qui ont dominé la politique béninoise des 50 dernières années et ont culminé à l'élection de M. Yayi Boni—qui soit dit en passant est un don de la haine de soi du Béninois du sud—quand on voit tout cela on se demande quel mal il y a à remplacer cette culture de la haine de soi et ses représentants par une culture de la solidarité, de l'union et de la fraternité agissante dont les nordistes, qu'on le veuille ou non, sont plus enclins à en donner l'exemple. À condition d'élargir bien sûr au niveau national son éthique de la fraternité, de la solidarité et de l'union, la substitution régionaliste du Nordiste au Sudiste dans les affaires de la vie sociopolitique du Bénin, aussi choquante qu'elle puisse paraître, peut être considérée comme un mal provisoire pour un bien prochain. Aminou Balogun

Bénin, Révision de la Constitution : Yayi Boni ou la Devise du Mal

En homme d’État digne de ce nom ou même en bon père de famille, si Yayi Boni n'a rien à cacher, il devrait vite identifier le point d'achoppement de sa proposition de révision de la constitution et le résoudre au plus tôt. Et les solutions ne manquent pas si l’intention était honnête. Faire croire qu’il s’agit d’un combat manichéen aveugle entre les progressistes éclairés qui veulent réviser la constitution et les conservateurs attardés qui ne veulent pas qu’on y touche est une représentation trompeuse et frauduleuse. L’écrasante majorité des Béninois n'est pas contre une révision saine de la constitution. Ce que le peuple ne veut pas, ce que le peuple redoute c'est d'être embroché pendant qu'il se baisse pour ramasser le savon de la révision que Yayi Boni a jeté exprès sur le carreau… Chat échaudé craint la douche froide… Bien sûr, Yayi Boni n’est pas seul à blâmer dans cette affaire. Le peuple Béninois y est aussi pour quelque chose et tant pis un peu pour lui. Tant pis pour le peuple d'avoir enfanté une venimeuse engeance d'opportunistes blanchis sous le harnais de l’intrigue, qui a permis à Yayi Boni de l'entourlouper en 2011. Tant pis pour la classe politique et son fantasme intellectuel de l'oiseau rare, d'amener à la tête du pays en 2006 quelqu'un que le peuple ne connaissait ni d’Adam ni d’Ève, et qui a pu s'y hisser à coups de promesses illusoires, de fausse modestie, et d’images d’Épinal de cauris et tutti quanti, de docteur, de banquier et d'enrichissement sans lendemain. Tant pis un peu pour le peuple béninois de se croire en démocratie plus original sinon plus malin que les peuples de vieille tradition démocratique où un élu se choisit au sein d'un parti politique ancré de longue date et non en aventurier solitaire, à la sauvette, ou par deus ex machina. Mais ce n'est pas parce qu'il y a à redire sur l’éthos des Béninois, qui pour le coup mérite d’être refondé, que Yayi Boni peut tout se permettre. Sous sa conduite, alors que tout le pays aspirait à sortir de la longue nuit de misère, de barbarie, de corruption et de médiocrité qu'a été le règne de Monsieur Kérékou, le Bénin est devenu le dernier pays au monde en presque tout ce qui est bon, et le premier en presque tout ce qui est mauvais… Pourquoi Yayi Boni s'entête-t-il à mettre les nerfs de tout un pays à rude épreuve ? Faut-il le répéter, ce n'est pas la révision de la constitution qui fait problème en soi ; ce qui fait problème c'est le risque qu'il fait encourir au pays que cette modification serve de prétexte pour son maintien au pouvoir alors que le pays ne veut plus de lui, et n’aspire qu’à refermer l’horrible parenthèse de désillusion, de honte et de régression totale qu’a constitué son avènement absurde et halluciné. Le peuple redoute un troisième mandat de Yayi Boni dont il suspecte l'addiction à la jouissance présidentielle idiote, à la présidence pour la présidence, au bon plaisir de faire partie de la race « élue par Dieu » de ceux qu’on appelle Président de la République, fût-ce du dernier des États de la planète…. À l'idée qu'on est fait pour être président à vie et que cette chose qu'on appelle président est trop bonne pour être laissée, quittée ; qu'on doit se battre avec la dernière énergie pour s'en assurer la pérennité ; et que cette victoire diabolique est à portée de main dès lors que le peuple a pu déjà se laisser faire : qui a violé violera ! Telle est la devise du mal que Yayi Boni entend appliquer en politique et cela en dehors de toute idée de bien-être du pays qui s'enfonce chaque jour dans la misère à la marge du bonheur illicite d'une génération spontanée d’arrivistes. En tant que gardien de la cohésion nationale, un homme d'État normal et bien intentionné aurait déjà dit depuis : « Béninois, je vous ai compris ! », et aurait agi en conséquence. Il y a toute une palette de mesures rectificatives qui permettent d’apaiser l'inquiétude du peuple sur le sujet en question et de libérer son énergie à des fins plus positives. Elles vont de l'abandon pur et simple du projet de révision de la constitution telle que proposé par le chef de l'État, à l'insertion d'une clause qui stipule clairement que la loi ne prendra effet qu'après le 6 avril 2016, comme l’a suggéré le FONAC ; ou tout simplement à la faire passer en référendum en même temps que les prochaines élections présidentielles. Toute autre attitude relève de la duperie sans phare ni masque. Continuer d'entretenir la tension de tout un peuple sur une question dont la réponse existe est au mieux un manque de pitié qui confine à une perversion sinistre, au pire la preuve d'un esprit malintentionné qui nourrit des arrière-pensées idiotes et antidémocratiques. Dans tous les cas il y a un intolérable mépris de l’intelligence du peuple auquel le peuple doit mettre fin par tous les moyens d’une lutte qui s’annonce sans merci. Aminou Balogun

Les Raisons Discrètes de la Visite de John D. Mahama au Bénin.

Les Évêques, le Fonac et Moi : Dernière proposition à Yayi

Sourou Migan Apithy et son Image Surchargée

Bénin : La Mainmise du Pouvoir sur les médias en question

Bénin : Sociologie de la Communication Antirévisionniste

1. Type pleurnichard avec signe analogique, qui exprime la prostration d’un peuple incapable de réagir autrement que par les pleurs et la supplication ; ce qui  implique une infantilisation du peuple, et le sentiment de son impuissance face à l’acte réprouvé du pouvoir incarné par M Yayi, et sa volonté de se perpétuer à travers la manipulation au sens propre de la constitution.  Ce type de message et de moyen rhétorique, dans l’histoire de la vie démocratique du Bénin est chronologiquement situé, et trahit  une souffrance préalable encaissée et endurée, celle du holdup de mars 2011, qui était déjà la première marque de l’impuissance du peuple. Est-ce que ce malheur contre lequel on ne peut rien, on n‘a rien pu va encore se renouveler ? Quelle fatalité ! Et on espère attendrir le pouvoir avec les larmes, qui sont en même temps censées être l’expression émotionnelle de l’attachement à son pays, et à sa constitution. Nous sommes dans le registre régressif, infantile, bien représenté par l’image de l’enfant qui pleure, en disant “Pardon!”

Démocratie en Afrique et l’Obsession Électorale

La démocratie africaine, comme chacun sait, en est encore à ses balbutiements. Sujette à plus d'un travers et détournement autocratique, elle vit sous l'ombre portée des mascarades et mises en scène d'autant plus ostentatoirement formelles qu'elles sont frauduleuses. Mais l'un de ces travers les plus vicieux est l'obsession de l'échéance électorale, qui sévit surtout dans les systèmes présidentiels forts. C'est-à-dire, à peine une élection présidentielle terminée, le gouvernement installé, que déjà toutes les attentions sont focalisées sur la prochaine élection présidentielle. Cela ressemble à un syndrome de dénégation pour le perdant et de confiscation du pouvoir pour le gagnant, toutes choses qui faussent l'esprit démocratique.

Bénin/Nigéria : Télescopage Médiatique à Sème-Kraké

Bénin Tensions Politiques, Houngbédji : "Ce que j'aurais fait"