BABILOWN~Mawolè

Comment le PRD Aurait Été Plus Heureux

Le caractère inducteur de l'utilisation d'une langue étrangère en tant que langue d'expression écrite dominante ne peut jamais être surestimé. Souvent, lorsque le savant, le spécialiste ou le poète patriote souligne ce caractère, il est taxé de nationalisme ringard par les tenants du conformisme néocolonial, pour qui, le maintien des langues étrangères est un dogme semblable à celui du maintien en l'état des frontières absurdes héritées du colonialisme.

Nigeria : Si Buhari n’est pas Docteur, Yasar Kemal non Plus

L’écrivain turc Yasar Kemal vient de mourir à l’âge de 92 ans et, à l’instar du ministre de la culture de son pays, on peut déplorer la perte d’une grande âme, et d’un esprit de la liberté. Ce décès donne l’occasion de jeter un bref regard rétrospectif sur la biographie du grand écrivain, et d’en tirer raison de questionner l’hystérie qui fait rage actuellement au Nigeria sur ce que les détracteurs du candidat de l’opposition appellent « l’insuffisance de qualification intellectuelle » du Général Buhari pour être Président. Sous entendu, son rival serait docteur en… zoologie… En fait de quoi s’agit-il ? Le pouvoir PDP et ses sbires font un procès au candidat Buhari sur le fait qu’il n’aurait pas présenté un diplôme scolaire en règle dans son dossier de candidature. A les en croire, ce serait une violation de la constitution. Outre qu’en l’occurrence l’accusation formulée contre le Général Buhari est sujette à caution, la constitution du Nigeria qui parle de « niveau suffisant de formation secondaire » n’a jamais exigé de diplôme pour être candidat à la présidence. Mais la prévalence en Afrique du culte du diplôme, qui justifie l’impérialisme social de son détenteur, a la vie dure en dépit de l’impasse et des absurdités sociales auxquelles il conduit.

Bénin : la Liste Fantôme ou le Parti Pris de la Corruption

Le Penis Captivus ou l'Afrique et la Pensée Magique

A Johannesburg, une femme adultère et son amant sont pris au piège pendant l’acte sexuel. Ils ne peuvent plus se séparer alors que la scène se passe dans le lit conjugal. Voilà qui suscite un tollé monstre et un déluge de délires et de croyances d’un autre âge. Pas étonnant : en  Afrique, bien des phénomènes actuellement reconnus ailleurs comme scientifiques, restent perçus et tenus pour relevant des forces occultes ou de pouvoirs magiques. Il est vrai que la propension d'une collectivité humaine à faire recours à des explications irrationnelles est fonction inverse du stock de ses acquis rationnels dans les phénomènes de la nature. Exemple, pendant longtemps, les êtres humains de partout ont perçu le tonnerre comme la manifestation de la colère d’un dieu, le dieu de la foudre. Maintenant, même si dans certaines contrées du monde, certains peuples continuent d'entretenir cette croyance à travers le culte du dieu de la foudre, qui est partie intégrante de leur Panthéon et de leur culture, la science ouverte sait que la foudre est une décharge électrique se produisant entre deux nuages ou entre un nuage et le sol. En tant que phénomène naturel de décharge, la foudre relève de l'électrostatique.

Les Quatre Vérités de Blaise P.

1. Mourir, c'est perdre le pouvoir de se souvenir ; à ne pas confondre avec amnésie qui est la perte de capacité de se souvenir.  2. Quand on veut quelque chose, il finit toujours par arriver. Ainsi, Dieu a beau créer le monde en sept jours comme le prétend le Livre saint, il a mis des milliards et des milliards d'années à le vouloir. De même quand on ne veut pas quelque chose, il finit toujours par arriver car ne pas vouloir une chose c'est vouloir son contraire. ( parce que tout vouloir, même négatif, met en jeu une énergie de volition) 3. L’homme est non seulement originellement un animal perverti mais il est essentiellement un être à forte potentialité de perversion. 4. L'une des particularités de l'hypocrisie chez l'homme --la notion même d’hypocrisie chez l'homme étant analytique -- est de spéculer sur l'intelligence de l'autre et d'en faire peu de cas. Notamment en s'empressant d'établir en sa faveur un rapport de sujet à objet, de contenant à contenu et d’instrumenteur à instrument.

Nigéria : Ce qui Inquiète dans la Stratégie de Jonathan

Les Quatre Vérités de Blaise P.

1. Il vaut mieux savoir une chose que de l’avoir 2. Les gens sont si pressés de célébrer leur intelligence dans leur hypocrisie 3. Je préfère l’authenticité du vide à l’authenticité de l’illusion ; l’authenticité du désert à l’authenticité du mirage 4. La guerre est la traduction du fait que les hommes ne sont pas dans l’esprit de vérité. Car il n’y a qu’une vérité, et la guerre est le conflit des mensonges voir les pensées de Blaise P.

 

Pourquoi les Danxomεnu ne se Suicidaient pas

La comparaison entre deux sociétés, deux cultures, deux histoires nationales permet de connaître chacune d'elles mieux que si on se cantonnait à une seule. Je me suis toujours demandé pourquoi les  Danxomεnu n'avaient pas un goût prononcé pour le suicide, et c'est peu dire, en fait pourquoi l'idée même du suicide était proscrite alors que dans la société japonaise de la même époque le suicide était érigé au niveau d'un art, d'une esthétique et d'une métaphysique ? La question a du sens. D'autant plus que dans le royaume du Danxomε, dominait une économie de la mort qui était la force motrice, à la fois concrète et symbolique, de l'esclavage. On donnait la mort aux ennemis au combat, et les esclaves qu'on récoltait n'était que le reliquat des tueries croisées, des massacres et des exactions guerriers. On donnait la mort à l'esclave s'il commettait une faute, ou s'il tentait de fuir. Ont sacrifiait des hommes et des femmes, même des enfants pour des cérémonies religieuses, notamment dans le cadre du culte des ancêtres. Toute cette économie macabre ne visait qu'une chose : le contrôle social du système de l'esclavage, sa stabilité et sa prospérité.

Bénin : le Vrai Procès de Monsieur Patrice Talon et Consorts

La brouille avec Yayi, les rétorsions sur ses affaires, voire son exil, on ne peut pas dire que M. Talon n'ait pas craint et anticipé tout cela. Parasite ou commensal, affairiste et affairé, l’homme n'est pas démuni du sens de la prévoyance en politique. Il sait prévoir les vicissitudes mais n'a pas su les éviter. En politique, comme en affaires on ne peut avoir tout le temps ce que l'on veut, et le manipulateur n'est pas toujours celui que l'on croit. Tout le monde s'étonne rétrospectivement de ce qui en son temps était apparu comme une originalité, une de ces choses à ranger parmi les spécificités béninoises : le fait de faire président un homme qu'on ne connaît ni d'Adam ni d'Eve, un homme qui, comme le dit le porte-parole juridique de M. Talon lui-même, Me Jogbénu, « n'a aucune expérience de la politique, qui ne s'est jamais exprimé pendant 30 minutes [devant le peuple.] » Or, cette opération politique absurde, ce montage frauduleux, les cerveaux financiers derrière ce tour de passe-passe ne sont nuls autres que M. Talon et ses semblables en affaires ou en instrumentalisation de la politique au service des affaires. Si ces Messieurs voudraient amasser leurs milliards en toute tranquillité, s'ils devraient obtenir du politique tout ce dont ils avaient besoin pour faire prospérer leurs affaires, il leur fallait assurer le fonctionnement instrumental de la politique et l'achat des consciences et des principaux acteurs de la politique : ministres, députés, présidents d'institution, et bien sûr, honneur au premier d'entre eux, le président de la république. Les corrompre, leur laisser carte blanche pour corrompre à tout rompre.

Répartition des Electeurs Nigérians

Nigeria : les Intentions Cachées du Président Jonathan

Analyse de Discours Politique

Dans cette déclaration de la présidence nigériane concoctée par le fameux Docteur Reuben Abati, conseiller spécial de Jonathan pour les médias (entendez surtout twitter, internet et Facebook), le style et le ton n’importent pas pour notre propos, seuls le fond et la vraisemblance des propositions seront pris en compte dans l’analyse logique succincte qui va suivre. Le but de l’analyse est de deviner ce qui se cache dans les déclarations des uns et des autres, et de conjecturer ce qui peut être une source d’angoisse ou d’incertitude pour les Nigérians et les Africains dans les semaines qui vont suivre : à savoir est-ce que les élections présidentielles du Nigéria prévues pour le 28 mars prochain se dérouleront de façon civilisée, sans heurts ni violence, et est-ce que le vaincu quel qu’il soit acceptera sa défaite sans donner la horde ethnique comme on donne du chien à l’ennemi que constitue ce qui est identifié comme l’ethnie, la religion ou la région d’en face ?

De Yar’Adua à Boko Haram : la Vie Politique Nigériane dans…

De Yar’Adua à Boko Haram : la Vie Politique Nigériane dans la Tempête de la Frustration

Nigeria : Cinq Raisons du Report des Élections par Jonathan.

Nigeria : le Succès Caché de Jonathan Contre Boko Haram

En cette veille des élections générales au Nigeria, l’un des points faibles du Président sortant est son échec apparent à assurer la sécurité des Nigérians face au terrorisme du groupe Boko haram. Les Nigérians, surtout ceux originaires du Nord accusent Jonathan d’indifférence et de mépris à leur égard. Et pour cause : même les gestes volontaristes de Jonathan en direction du Nord, parce que tardifs, trahissent encore plus son total désintéressement vis-à-vis des exactions du groupe Boko haram. Ce n'est qu'au début de la campagne présidentielle qu'il a consenti à aller à Maiduguri, la capitale de l'État de Borno, le plus touché par la violence de Boko haram. Et, aujourd'hui, la presse fait état de bombardements de la légendaire forêt de Sambissa qui est la cachette imprenable du groupe Boko haram, et où peut-être ont transité les jeunes filles de Chibok . Quant au kidnapping de ces jeunes filles elles-mêmes, Jonathan a mis pas moins d'un mois pour réagir, et pendant longtemps il n'y a pas ajouté foi. Son attitude à semé le désarroi dans l'esprit de ses concitoyens, mais aussi le doute ; et jusqu'à présent les plus sceptiques d'entre eux soutiennent la thèse de la nature imaginaire du kidnapping des jeunes filles de Chibok ; thèse défendue et même argumentée par le polémiste  Asari Dokubo, toujours prêt à justifier l'injustifiable.

Nigeria, Février 2015 à l’Image du Bénin, Mars 2011.

Pour pronostiquer ce qui va se passer bientôt au Nigeria, le premier principe d’analyse c’est que le président en exercice en Afrique ne perd jamais les élections. Donc, à l'instar de l'évangéliste Yayi Boni qu’il était venu soutenir en 2011 lors du holdup électoral de triste mémoire, en enjoignant aux Béninois de rester cois sous prétexte qu'il ne voulait pas de guerre aux portes de son pays, Jonathan va s'appliquer le principe ci-dessus énoncé, au mépris de la vérité des urnes. En effet, comme au Bénin en 2011, la volonté du peuple nigérian va majoritairement du côté du changement. Les Nigérians aspirent à tourner la page Jonathan, caractérisée par la corruption l'impunité, la misère et l'insécurité. La manipulation et le mensonge ont aussi le vent en poupe. Car le pouvoir à coups de milliards de dollars, corrompt, et diffuse toutes sortes de mensonges et d’inepties, et se moque du bon sens du citoyen moyen. Il manipule sans vergogne les émotions religieuses, et les considérations religieuses se substituent au débat d’idées. Les Nigérians sont invités à se nourrir du rang de première économie de l'Afrique, rang obtenu par contorsion des chiffres, et qui ne dit rien de la grande majorité qui, selon un rapport de la banque mondiale, vit dans la misère.

Et si le Mariage Était un Contrat Renouvelable ?

De nos jours, le mariage échoue plus vite que n’importe quel investissement humain. Avec 60% d’échec, 20% de moribonds et seulement 20% de succès, le mariage est devenu un piège mortel pour la plupart des gens. Depuis que la nature humaine a fait le choix de la moindre résistance, nous trouvons des façons de faire face aux dangers du mariage, et préférons volontiers avoir tout ce que le mariage offre sans prendre le risque de nous marier. Une suggestion courante est de faire du mariage un contrat à durée déterminé avec la possibilité de quitter ou de poursuivre. En fait, une femme politique puissante en Europe deux fois divorcée a proposé dans le cadre de son manifeste de limiter le mariage à une échéance de sept ans avec la possibilité de renouveler ou non. Cette idée est aussi partagée par deux législateurs aux États-Unis qui ont proposé un amendement pour trois ans de mariage renouvelables avec l'option de renouvèlement à la fin de la période convenue.

Les Média Sociaux et le Sourire Madame Butterfly

Sous le Chapeau de nos Hommes Politiques

On n’a jamais vu Soglo trahir une quelconque hérésie vestimentaire en s’affichant avec un look haoussa ou sahélien, comme le font sans rime ni raison certains hommes politiques nationaux qui par ailleurs  se posent en figure politique du sud. La tenue qu’il porte ici, se veut une adaptation d’une tenue d’obédience yoruba mais avec un cachet adja, quelque part entre l’Ouémé et le zou. D’une manière générale les vêtements authentiques que portent Soglo ne dépareillent pas avec l’idée que l’on peut se faire d’un descendant des princes d’Abomey. En cela, il campe dignement le pôle de la cohérence  identitaire.

Voici un personnage politique, qui n’est pas ministre ni chef de l’Etat, mais un député. Par définition, le député est un élu de circonscription législative, en prise directe sur son bled. Il n’a donc pas les mêmes préoccupations de positionnement identitaire, ni le casse-tête d’un homme qui nourrit des ambitions de destin national.  En tout cas, jusqu’à nouvel ordre tel n’a pas été l’orientation active de Monsieur Vodonou. Cet homme est originaire du Zou, un Fon authentique. On se demande donc pourquoi il arbore un chapeau haoussa. Cela témoigne d’un certaine état d’esprit des hommes politiques du sud, qui ne se soucient pas d’être autocentrés et qui valorisent un certain cosmopolitisme. L’idée est que tous les Béninois sont égaux, et que l’on peut adopter la mise que l’on veut sans s’embarrasser de considérations régionalistes. Mais l’universalisme qu’affichent les hommes politiques du sud  n’a d’égal que leur prédisposition à trahir très facilement leur région lorsqu’il s’agit d’assurer leurs propres intérêts égoïstes.

C’est la même question qu’on se pose avec Houngbédji ; ce grand leadeur national, qui a été candidat plus de trois fois aux élections présidentielles. Houngbédji a su en s’appuyant sur le PRD montrer la force de la région qu’il représente. En grand leader, il devrait rester droit dans ses bottes vestimentaires et ne pas errer, mais avoir des tentacules vers les autres départements et régions dont les ressortissants peuvent lui servir de représentants attitrés. Il n’a donc pas besoin de s’afficher avec un chapeau haoussa. Et devrait rester lui-même. Quel est le sens de cet éclectisme vestimentaire sinon cet état d’esprit cosmopolite propre aux sudistes, et qui n’est jamais payé de retour ? Imagine-t-on Maga, ou Kérékou portant ouvertement une coiffe des dah d’Abomey comme faisant partie intégrante de leur image publique ?

Ici la tenue de Bio Tchane semble démentir l’analyse supra. Mais ce démenti est apparent. Ici Bio Tchane est en pure représentation. En vérité cette tenue ne fait pas partie du tout de l’image publique officielle ou possible de Bio Tchane qui campe avec intelligence et mesure l’image d’un musulman du Nord, en laquelle ses électeurs de base sont satisfaits de le voir. C’est quelqu’un qui de ce point de vue reste égal à lui-même. Ce serait une hérésie mal vue par ses électeurs que de vouloir inclure dans son image publique une tenue vestimentaire qui dissout son image attendue par ses électeurs. Chez le Nordique le tropisme spéculaire est vital. Ici Bio Tchane est en tenue de pèche aux voix ethniques du sud. Il fait l’âne fon pour avoir le foin.

Ici, l’honorable Éric Houndété, probable futur candidat à l’élection présidentielle, joue les caméléons : un chapeau par région ou par audience. Son éclectisme vestimentaire relève de la même motivation que son collègue Vodonou. Avec en plus un cynisme professionnel affiché.

 Saliou Adambi

Le Tweet du Jour : Dieu, l’Animal et l’Homme, dans cet ordre

Plus on sait, moins on fait. L’action est fille de l’inconscience. Depuis la création, qu’est-ce que Dieu a fait d’autre ? Rien ! Les animaux qui ne font rien ont tout compris

Parachutage et Syndrome du E.T. Présidentiels

Sociologie d'une Aberration Béninoise.

Au Bénin depuis le début de l'expérience démocratique qui porte le nom du Renouveau, le pays a connu déjà cinq élections présidentielles et deux alternances. Le Bénin dispose d'une constitution et un cordon d’institutions constitutionnelles participe à la gestion de la vie politique. Ce fonctionnement qui offre les apparences de la normalité sinon de la régularité démocratique a attiré au Bénin l'admiration de l'Afrique et du monde où le pays se donne à voir comme un laboratoire de la démocratie en Afrique. Mais à la vérité, tout n'est pas rose sous le ciel démocratique et le système politique du Bénin né de la Conférence nationale, au-delà des apparences, est grevé de particularismes défectueux, de logiques perverses et d'imperfections entretenues qui affectent son authenticité et son effectivité en tant que système démocratique. Jusqu'ici ces logiques, ces imperfections et ces particularismes ne manifestent pas toute leur potentialité pernicieuse. Et comme la santé d'un système se mesure souvent à ses dysfonctionnements et ses crises, certaines brèches de l'expérience démocratique béninoise ont été d'autant plus imperceptibles ces 25 dernières années qu'elles sont soient refoulées, colmatées ou masquées par les tenants du système, soit que les signes avant-coureurs des crises ont permis de désamorcer celles-ci au lieu qu’il soit remédié fondamentalement à leur cause. Aucun système politique, aucun régime ne naît parfait ; et il tient à la volonté ainsi qu'à l'intelligence des parties prenantes de l'améliorer au fur et à mesure de leur pratique, non pas dans l'intérêt d'un homme particulier ni d'un pouvoir ou d’un régime quels qu’ils soient, mais du pays tout entier. À l'usage, la constitution béninoise de 1990 révèle des failles qui appellent à réflexion en vue d'une révision susceptible d'aider à la consolidation de l'expérience démocratique pour plus de justice, plus de transparence et de vérité, plus de respect de la constitution elle-même par ceux qui sont chargés d'exercer le pouvoir politique conformément à ses dispositions.

Nigeria 2015 : L’Habit Fera-t-il le Moine Électoral ?

Au Nigeria, une règle non-écrite mais évidente pour tous veut que le ticket présidentiel respecte l’équilibre régional et religieux. Si le Président est du Nord et Musulman son Vice-président doit être du Sud et Chrétien ; s’il est du Sud et Musulman son second doit être  du Nord et Chrétien, etc.. A l’élection de Février 2015 prochaine, les deux plus grands partis en lice n’ont pas dérogé à la règle, même si l’accouchement a été parfois très difficile. Si le couple au pouvoir n’a pas eu du mal à se repositionner en l’état, son challenger de l’APC a réalisé sa formule après un long et pénible travail d’accouchement. En effet, le Général Buhari avait remporté avec brio les primaires de son camp mais c’est le nom de son colistier, M.  Yemi Osinbajo,  qui a mis un certain temps à émerger.

Une Brève Histoire du Triste État de nos Langues Nationales

La situation de nos langues nationales est vraiment lamentable. Nos langues sont délaissées au profit de la langue du colon appelée « langue officielle ». Cette langue nous est imposée de fait, mais aussi par manipulation. La manipulation consiste à auréoler la langue du colon de tous les insignes de l'intelligence et de la richesse culturelle, là où nos langues sont présentées comme incultes--une bonne part de cette image découlant du délaissement dont nos langues sont l'objet--et pauvres, susceptibles d'incommoder nos jeunes et de les induire en pauvreté intellectuelle. Une forme de ce manichéisme délirant consiste à présenter le rapport entre nos langues et la langue étrangère comme un rapport de dualité, d'opposition, comme si elles ne pouvaient pas aller ensemble. Avec leurs moyens considérables, les Français parviennent à nous enfermer dans ce piège ; ils nous utilisent pour se glorifier d'avoir une langue parlée par des centaines de millions de locuteurs dans le monde. Et peu importe que, parlant la même langue, les uns ont le ventre plein, sont bien soignés et bien éduqués, tandis que les autres crèvent de faim et de maladies, jouissent d'une très mauvaise qualité d'éducation et de soins là où ces besoins fondamentaux de l'homme sont rarement pris en compte.

Afrique : Honte à Nos Dirigeants Charlie Zombies

Depuis cinq ans qu'ils sévissent à coups d'atrocités, de carnages, de kidnapping et  de destructions en tous genres, le groupe terroriste dit Boko haram tue en moyenne 20 personnes tous les trois jours. Et pourtant parce que 17 personnes sont tuées en France par des terroristes qui partagent la même folie criminelle que Boko haram, des centaines de milliers de gens se sont réunis à Paris dans une ferveur émotionnelle inhabituelle dans l'histoire des réactions contre le crime terroriste. Si le terrorisme crée l'injustice par le caractère aveugle de ses attaques, quelle autre injustice n'est pas le caractère sélectif des réactions contre ses actions ? On dira que chaque peuple, chaque nation ou chaque continent est responsable du type de réponse collective qu’il entend donner à l’expression de son refus du terrorisme ; et qu’on ne pourrait forcer les Africains à être plus solidaires les uns envers les autres ; pas plus qu’on ne peut blâmer les Occidentaux de donner du prix à la vie de leurs citoyens, même lorsqu’ils invoquent des valeurs humaines pour lesquelles malheureusement ils sont bien moins regardants lorsque les victimes du terrorisme ne sont pas des Blancs ou des Occidentaux comme eux. Du reste, vu qu’une part non négligeable du terrorisme découle des conséquences des actions géopolitiques des Occidentaux, si ceux-ci tenaient en haute considération la vie des êtres humains des pays où ils se lancent sans réfléchir dans des expéditions militaires, – L’Irak, la Libye, le Mali, etc…--- peut-être réfléchiraient-ils par deux fois avant de prendre ces initiatives qui mettent en danger la vie des peuples concernés.

Pourquoi la Dr Adadevoh s'appelle Ameyo

Pourquoi la Dr Nigériane Adadevoh, Héroïne de la Lutte contre Ebola, s’appelle Ameyo. On pourrait aussi demander pourquoi l’ancien secrétaire général des Nations Unis s’appelle Kofi. Kofi et Ameyo, dans l’ère culturelle éwé, sont des noms journaliers. Ameyo est donné à la fille née un samedi, tandis que Kofi est donné au garçon né un vendredi. Dans l’ère culturelle éwé, les prénoms journaliers sont souvent automatiquement donnés au nouveau-né aussitôt sa naissance. Chacun est radicalement corrélé à un jour de la semaine. Pour rappel sachons que dans la langue éwé, lundi se dit "djoda", mardi, "blada" mercredi, "kouda", jeudi, "yawoda", vendredi, "fida", samedi "memlida", dimanche, "kossida" ceci peut aider à comprendre la constitution des prénoms.

Koffi Annan Définit l’Idée d’Élections Intègres

La politique est trop importante pour être laissée aux seuls politiciens. Et les élections sont les moments clés de la vie politique, car elles sont les plus importants mécanismes pour la rotation pacifique et démocratique du pouvoir. Comme certains d'entre vous le savent, j’ai longtemps été un défenseur de la société civile. En tant que Secrétaire général des Nations Unies, j’ai entrepris un certain nombre de réformes visant à impliquer la société civile dans le travail de l'organisation parce que la Charte des Nations Unies elle-même commence avec les mots «Nous, les peuples». Je me tiens devant vous aujourd'hui non pas comme un ancien Secrétaire général des Nations Unies, mais comme le président de la Commission mondiale sur les élections, la démocratie et la sécurité. Je suis ici pour partager avec vous le travail que ma Fondation et un certain nombre d'organismes partenaires et des particuliers ont entrepris pour mettre en œuvre les recommandations de la Commission. Je vais d'abord expliquer d’où est venue l’idée de la Commission mondiale. Ensuite, je vais expliquer ce que j’entends par des élections intègres, et les obstacles qu’elles rencontrent souvent, non seulement au Nigeria, mais partout dans le monde. Enfin, je vais partager avec vous quelques réflexions sur la signification de vos prochaines élections en 2015.

Politique : Face à la Fraude Électorale, Que Faire ?

Incontestablement, le grand enjeu de la justice électorale en Afrique c'est de ne pas laisser le pouvoir, ou même tout autre partie du champ politique, avoir la mainmise sur le mécanisme électoral et remporter les élections par corruption des institutions d'organisation et/ou de validation électorale, ou par la fraude massive par achat de vote. Lorsqu'on en arrive à cette étape fatale alors le vin politique est tiré et il est difficile de ne pas le boire. Le seul recours significatif est la violence post- électorale, sachant qu'en toute logique et intérêt, la voie constitutionnelle de recours, au nom de la sauvegarde de la paix, dans le meilleur des cas, ou par parti-pris stipendié, confirme toujours les résultats contestés. La véritable guerre électorale ne doit pas être postélectorale mais préélectorale. Elle doit consister à veiller coûte que coûte à éliminer les fraudes sinon à les réduire à leur portion congrue. Le peuple doit, à cet effet, faire montre d'une vigilance à toute épreuve. L'opposition qui est la victime désignée du marché de dupes en quoi se résument souvent les élections en Afrique, doit mettre en place une veille et une capacité de riposte à toute initiative du pouvoir susceptible de préparer ou de conduire à la fraude. Faute d'exercer cette veille, le candidat à l'élection qui s'aperçoit que l'autre partie--la plupart des cas, le parti au pouvoir et le président --a gagné la guerre de la fraude et de la mainmise sur le mécanisme électoral, doit, par principe et pour sauver son honneur, tout simplement sortir du jeu. Refuser de se présenter à l'élection est la seule réponse radicale et saine que la partie brimée--dans la plupart des cas, l'opposition--peut opposer à la volonté de puissance du pouvoir qui ne recule devant aucun obstacle et qui fait flèche de tout bois.

La Souveraineté à l’Épreuve de la Dictature Constitutionnelle

Chaque fois que la cour constitutionnelle émet une décision, celle-ci suscite un intérêt et une réaction de l'opinion. Cet intérêt et cette réaction témoignent du rôle-clé de la Cour constitutionnelle dans le système démocratique. En fait, la cour est une institution arbitrale. Ce n'est pas elle qui fait les lois, elle ne fait pas non plus la loi, mais veille à leur constitutionnalité. Dès lors, la position institutionnelle de la cour est pour le moins ambigüe et d'une délicatesse sujette à caution. La démocratie étant chez nous à ses balbutiements, son fonctionnement est exposé à toutes sortes d'atteintes. Tous les travers de la culture politique et des mentalités se répercutent sur le fonctionnement de la démocratie. Les travers courants étant le régionalisme, le pouvoir personnel, la corruption, l'impunité et l'instrumentalisation des institutions de la république. La cour constitutionnelle qui est composée de juges nommés par le président de la république et l'assemblée nationale dont souvent la majorité est sous le contrôle du pouvoir, loin d'être un Ariès isolé de la réalité éthique et sociopolitique du pays, y baigne corps et âme. Alors se pose le problème de l'objectivité de ses décisions, leur impartialité, leur légitimité et leur honnêteté. L'instrumentalisation des institutions de la république tant décriée n'épargne pas la cour constitutionnelle. Sachant que nous sommes dans un régime présidentiel, depuis l'élection du président de la république jusqu'aux décisions sur la conformité des lois et de ses actes avec la constitution, la cour constitutionnelle a un rôle capital à jouer. Qu’advient-il de la démocratie, comme c’est le cas avec Yayi Boni depuis 2006, si la cour est instrumentalisée ? Lorsque le président de la république se trouve confronté à un épineux problème politique, lorsqu'il éprouve des difficultés politiques susceptibles de mettre en cause la continuité de son pouvoir, au lieu de prendre ses responsabilités, n'a-t-il pas tendance tout simplement à s’en remettre à la cour constitutionnelle ? Celle-ci se charge alors de donner un habillage juridictionnel à un ensemble de décisions qui sauvent la mise au président et lui assurent la continuité de son pouvoir.

Les Vraies Raisons Pour lesquelles Yayi s’est Fait Charlie Hebdo

Une Révélation Exclusive du Fâ

La presse fait actuellement le procès de la participation de Yayi Boni à la marche du 11 janvier à Paris en soutien à la liberté de presse, et aux martyrs français de Charlie hebdo assassinés par les terroristes. Le procès n'est pas celui du énième voyage de convenance personnelle de Yayi Boni sur le dos du contribuable béninois. Non, loin de toute polémique sur l’hédonisme voyageur du chef de l'État, les bons esprits dans la presse relèvent plutôt la contradiction qu'il y a pour un Yayi Boni accapareur des médias, détenteur du monopole de leur utilisation publique, régenteur via la HAAC, de l'expression publique, et répresseur implacable des esprits libres ; contradiction pour ce commandeur de la pensée unique qui a exilé l'expression de l’opposition dans un nécropole digne de l’ère soviétique d'aller maintenant marcher à Paris en soutien à la liberté d'expression !

Le Mythe de la Liberté d'Expression

L'évolution dialectique des deux sphères de la pensée et de la politique en Occident a conduit à la démocratie d'une part et à la liberté d'expression et de pensée d'autre part. De même que la sphère politique s’est émancipée de la tutelle religieuse pour donner la séparation de l'église et de l'État. Le cadre légal et axiologique de cette séparation est placée sous l'égide de la laïcité. En France, dans le domaine de la littérature et de la pensée, de Rabelais à Desproges en passant par Voltaire, la liberté d'expression a tracé un long chemin de combat qui a croisé celui de la politique. Ainsi, la liberté d'opinion et d'expression est l'une des premières libertés politiques ; plus généralement elle relève du domaine des libertés fondamentales reconnues par la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789. Cette liberté, qui va de pair avec la liberté d'information et plus spécifiquement la liberté de presse, est aussi l'histoire de l'arbitraire de la censure et son évolution vers un cadre légal rationnel.

ACƐ E GBƐTƆ ƉÓ KPODO SISI E ƉO NA ƉÓ N'I LƐ KPO

GBETA GBƐ Ɔ BI TƆN EE ƉƆ XÓ DÓ ACƐ E GBƐTƆ ƉÓ KPODO SISI E ƉO NA ƉÓ N'I LƐ KPO WU E

GBETA GBƐ Ɔ BI TƆN EE ƉƆ XÓ DÓ ACƐ E GBƐTƆ ƉÓ KPODO SISI E ƉO NA ƉÓ N'I LƐ KPO WU E WEXWLE Ee nyi ɖɔ hɛnnu ɖokpo mɛ ɔ, mɛ ɖokpoɖokpo ka do susu tɔn, bɔ acɛ ɖokpo ɔ wɛ mɛbi ɖo bo e ma sixu kan fɛn kpon é ɖi mɛɖesusi jijɛ, hwɛjijɔzinzan, kpodo fifa ni tiin nu wɛkɛ ɔ bi e ɔ, Ee nyi ɖɔ nukumamɔ jɛ numɛ kpodo wangbɛnu sɛn ɖeɖee na zɔn bɔ gbɛtɔ na do tiin nyi lɛ wɛ nɔ dɔn alannuwiwa ɖee nɔ zɔn bɔ gbɛtɔ nɔ fɔn gu e, lo bɔ nu taji ɖee hudo gbɛtɔ ɔ wɛ nyi ɖɔ gbɛ e mɛ gbɛtɔ lɛ ma na nɔ mɛkannu ɖo xoɖiɖɔ sin alinu kpodo nuɖiɖi lo bo na tɔn sin adohuhu kpodo ya kpo mɛ é ɔ, Ee nyi ɖɔ dandanmɛ wɛ e ɖo na jɛ hun do sɛn ɖee na zɔn bɔ gbɛtɔ na do tiin nyi le gbɔn acɛɖiɖo sin alinu se na zɔn bɔ gbɛtɔ ma na lin ɖɔ emi ɖo na ɖe emiɖee sin mɛkannu kpo yadonumɛ kpo e ɔ, Ee nyi ɖɔ é ɖo dandanmɛ bɔ e ɖɔ na ɖe alinu wennyinyi ee ɖo na tiin nyi ɖo to ɖokpoɖokpo tɛntin e ɔ, Ee nyi ɖɔ, ɖo xwedowema elɔ mɛ o wɛkɛ ɔ bi lɛ vɔ mɔ nu jɛ acɛ kpo do sisi dodo e gbɛtɔ ɖo na ɖo e, ɖo mɛɖesunɔnyinyi kpodo susu e do na xɔ nu gbɛtɔ e ɖo acɛ kpodo sisi sunnu kpodo nyɔnu tɔn kpo na nyi ɖokpo ɔ; lo bɔ ye lɛ yalɔ akɔ́n bonu nukɔnyinyi ni tiin lo bo na sɔ gbɛ ɖagbe zinzan gbɔn mɛɖesunɔsi jijɛ taji ze jijɔn ayi e ɔ, Ee nyi ɖɔ to ɖokpoɖokpo yi gbe bo na ɖo sisi nu acɛ e gbɛtɔ lɛ ɖo kpodo mɛɖesusijijɛ taji kpo ɖó alɔ ɖo alɔmɛ xa to lɛ bi sin kplekple é ɔ, Ee nyi ɖɔ linlin ɖokpo ɔ ɖuɖo nu acɛ, sisi kpodo mɛdesunɔsi jijɛ gbɛtɔ tɔn le, wɛ nyi nu taji ee na zɔn bɔ mi na nyi sɛn elɔ lɛ e ɔ, Gbɛtɔ ɔ sin kplekple ɖe gbeta elɔ tɔn bɔ e na ɖɔ xo do acɛ e gbɛtɔ ɖo na ɖo kpo sisi e ɖo na ɖo n'i é kpo wu. Gbeta elɔ na nyi su ɖokpo tawun bɔ gbɛtɔ lɛ kpo to lɛ bi kpo ɖo na nyi bonu mɛ bi kpodo tuto e nyi gbɛtɔ lɛ tɔn lɛ ɖee gbeta elɔ ɖo tamɛ na nugbo lɛ e ni tɛnkpɔn nu sisi ni tiin nu acɛ kpodo mɛɖesunɔsi jijɛ gbɔn nunywɛyiyi li xo. Mɔ ɖokpo ɔ ye ɖo na tuun sɛn enɛ ɔ lɛ bo na zan ye nugbo tɔn gbɔn tuto e do ayi ɖo to ɖokpoɖokpomɛ kpodo gbɛ ɔ bi mɛ e kpo; acɛ enɛ ɔ kpodo susu enɛ kpan sin zinzan ɔ kpo nukun mɔ jɛ yenɛ kpo ɔ ɖo na nyi nu taji ɖokpo nu tovi ee sin to ɖò gbɛta elɔ mɛ e kpodo tovi ɖée sin to lɛ kpo ɖò acɛkpikpa to enɛ ɔ lɛ tɔn glɔ e.

Afrique : “Être Charlie Hebdo” Toujours et Partout, Ici et Là-bas

La barbarie qui s'est abattue sur le journal Charlie hebdo emportant la vie d’une brochette de ses journalistes parmi les plus talentueux a suscité dans le monde entier une forte émotion. En France, la mobilisation de la classe politique et de la population traduit la révolte contre cette outrageante volonté de réduire la presse au silence et de tuer la liberté d'expression. L'onde de choc émotionnel causée par cette barbarie anti-intellectuelle a été répercutée dans toute l'Europe et dans les pays du monde où les Européens se sont historiquement installés, et avec lesquels ils partagent le même niveau de vie et les mêmes valeurs--l'Amérique, l'Australie, etc. Mais dans le monde entier, les pays, qu’ils soient d'origine européenne ou pas, développés ou pas, ont tous reçu l’onde de choc de la soudaine barbarie qui a décimé les journalistes français, héros modernes de la liberté. De la Russie aux pays asiatiques en passant par l'Afrique, on a entendu des voix diverses revendiquer le hashtag réactif « Je suis Charlie Hebdo », et exprimer leur consternation. Les Africains n’ont pas été en reste, notamment les Africains francophones dont la proximité historique et linguistique avec la France donne encore plus de relief à leur compassion. Malheureusement, les nôtres ont une bien curieuse tendance à réagir à des drames situés à plusieurs milliers de kilomètres du continent, là où d'habitude, ils restent insensibles à des événements identiques qui se déroulent à quelques jets de pierre de chez eux.

Pour Yayi Boni les Béninois ne sont pas des Burkinabè

La volonté de Yayi Boni de rester accroché au pouvoir et de continuer à jouer les présidents de la république est d'une force furieuse, irrépressible. L'homme est atteint de cette maladie africaine d'être président ou rien. Dopé par le succès foudroyant et inespéré de son hold-up électoral de mars 2011, le banquier parvenu veut à tout prix visser à vie son cul sur le fauteuil présidentiel. Haut lieu de dispensation de jouissance pour lui-même et les « siens ». Et il ne craint pas de se placer dans la logique suicidaire du « ça passe ou ça casse ». Les vicissitudes inattendues du Burkina Faso l'on certes secoué mais peu à peu le temps résorbe les secousses, et réforme sa folie pavoisée aux couleurs de l'ambition. Pour Yayi Boni les Burkinabè n’ont rien à voir avec les Béninois qui, selon lui, se barbouillent de mercurochrome, là où d'autres,--de la Tunisie au Burkina Faso en passant par l'Égypte--se sacrifient, s'immolent par le feu, versent leur sang et meurent pour faire tomber les dictatures. Les Béninois sont trop égocentriques, pense-t-il, trop peureux pour faire masse et se sacrifier. Et cette certitude fait le lit de sa folie de pérennisation au pouvoir. La raison de la persistance de cette folie qui sème la tension permanente et distrait tout un pays se trouve peut-être dans le fait qu’au Burkina Faso, la révolution a laissé la vie sauve au dictateur qui a échappé à la mort et pris la poudre d'escampette. Dans le pire des cas, Yayi Boni pense s’en tirer vivant lui aussi. Et un combat qui épargne la vie mérite d'être mené jusqu'à son terme. C'est pour cela qu'il joue son va-tout pour imposer l’ordre déjanté de ses fantasmes surannés ; faire durer sur le modèle Eyadema le règne sulfureux du régionalisme, du népotisme, du culte de la personnalité, de la corruption, de l'impunité, de la médiocrité, de la bigoterie d’État, et de la manipulation populiste des émotions religieuses et de Dieu, etc. Mais dans ses fantasmes de comparaison avec Blaise Compaoré, un petit détail échappe à notre fou de présidence : si le dictateur burkinabé a eu la vie sauve après la révolution populaire intervenue dans son pays, il la doit à la vigilance bienfaisante de la France, reconnaissante envers les  bons et loyaux services rendus à la Françafrique. Malheureusement, en matière de services rendus à la Françafrique, Yayi Boni n’arrive pas à la cheville de Blaise Compaoré. Et cette différence sonnera le glas de son acharnement insane Dr Aboki Cosme

Lettre sans Réponse de l’Ami Barnabé Babagbéto, alias BB2

Mon cher ami, Tu me dis que tu trouves suspecte l’implication personnelle des acteurs dans les scènes mettant en jeu l'intimité physique et morale, car tu ne peux te défaire de l'idée d'une excuse pour des mœurs dissolues, volages, etc. Tu ajoutes que ce n'est pas pour rien que le domaine des acteurs-- musique, théâtre, et surtout cinéma--est l'un de ceux où les femmes sont au moins à égalité en nombre avec les hommes, car dans un monde où la moralité réprouve la polyandrie sous toutes ses formes, les rapports multiples avec les hommes que la scène permet de faire vivre aux femmes est l'une des raisons de leur engouement pour ce type de métier. Sans compter, dis-tu, le rôle d'objet d'attirance que les arts, la publicité et la société en général font jouer aux femmes et qu'elles acceptent volontiers.

Et tu conclus ta tirade en ces termes : « Si elle se piquait d’être actrice, tant que ma femme n'accepterait pas de jouer une scène où un chien atteint de diarrhée néphrétique défèquerait à chaud dans sa bouche ouverte, mais que c'est avec joie qu'elle accepterait d'être au lit ou dans les bras d'un acteur, l'embrasser ou se livrer à des scènes intimistes avec lui, alors je trouverai ce deux-poids-deux-mesures suspect et je lui demanderai de choisir entre le métier d'acteur et le métier d'épouse. » Mon cher ami, qu'est-ce que tu veux que je te dise ? Chacun a sa sensibilité. Même les prostituées ont des époux. Alors pourquoi pas une actrice ? Alan Basilegpo

Bénin : L’Éthique Ayélawajè et le Troisième Capitalisme

Il y a trois sortes de capitalisme : le capitalisme libéral, le capitalisme d'État, et le capitalisme postal ou de la fonction d'État. Les deux premiers sont bien connus et le triomphe du premier sur le second, qui n'est qu'une façon curieuse et paradoxale de le singer, est entériné par l'histoire. Au point d'ailleurs d'avoir fait conclure à certains prophètes un peu pressés à la fin de l'histoire. Certains pays anciennement communistes comme la Chine s'appuient sur le deuxième type de capitalisme pour opérer en douce leur irrésistible mutation vers le capitalisme libéral. Tandis qu'aux États-Unis considérés comme le paradis du premier type de capitalisme, des voix s'élèvent pour demander un rôle plus qu'arbitral de l'État dans la gestion de la cité, notamment en ce qui concerne le statut des sociétés d'économie mixte. Mais le troisième type de capitalisme, le capitalisme de la fonction d'État, est moins connu, quoiqu'à l'œuvre dans la plupart des sociétés. Ce capitalisme est en situation de quasi-monopole dans les pays pauvres, notamment en Afrique. C'est le capitalisme de la gestion de l'État. Celui dont les capitaux sont constitués par les postes publics et privés dépendant du pouvoir politique. Le Bénin est un idéaltype de pays où le troisième type de capitalisme est en situation de monopole exclusif. Ceci en raison du fait que nous n'avons ni ressources premières, ni entreprises de production, de recherche, d’innovation et de création de services autonomes ou dignes de ce nom. Dans ces conditions, la seule richesse existante se cantonne au niveau de l'économie de la gestion de l'État. Dans les pays comme le Nigéria ou l'Angola qui ont des matières premières en vogue sur le marché international, bien qu'ils ne développent aucune créativité supplémentaire susceptible de servir de moteur à une offre capitaliste autonome, bien qu'ils ne fabriquent même pas des clous, ces pays disposent de richesses parfois prodigieuses dès lors qu’elles sont concentrées aux mains d'une infime minorité de cupides, égoïstes qui, en cheville avec le capitalisme libéral international, se donnent l'illusion d'un univers de circulation marchande banalisée. Quelle que soit la relative stratification de cette classe de cupides qui monopolisent la rente des matières premières de leur pays, leur nombre est une goutte d'eau par rapport à l'océan de la misère environnante. Ce qui fait que le capitalisme illusoire et consumériste qu’affichent ces pays à rente masque leur capitalisme de fonction d'État sous-jacente ; de même, ces pays sont pour la plupart moins prospères que les pays sans rente ou sévit à visage découvert le capitalisme de la fonction d'État.

Un Grand Merci à Yayi pour ses Nominations

Ce qui m'a toujours dérangé dans les nominations tous azimuts de Yayi Boni ce n'est pas tant leur inspiration régionaliste lancinante que le choc culturel des noms de ceux qu'il nomme induit en moi. Tout à coup, ce choc, violent et imprévisible, me renvoie à la relativité restreinte de mes représentations naïves du Bénin. J'imagine toujours que je reconnaîtrai aisément un Béninois par son nom, qu'il soit du Sud, de l'Est, de l'Ouest ou du Nord. Un repérage habituel est donné par les noms des Béninois qui ont, de par leurs œuvres et leurs actions apporté une reconnaissance nationale et internationale à notre pays. Depuis les 50 dernières années de notre indépendance, les noms des écrivains, des artistes, des sportifs, des savants, des diplomates, etc. qui ont rehaussé de par leurs œuvres l'honneur de notre pays sont reconnaissables aisément à l’intérieur comme à l’extérieur du Bénin. Bien sûr, pour des raisons historiques et sociologiques, on admettra que cette résonance que l'habitude a consacrée est marquée par un certain biais. Mais quand on en arrive à ceux qui doivent jouir d’un titre conféré par le pouvoir politique de nomination, alors les noms et leurs résonance auxquels nous sommes habitués s’évanouissent. On y perd complètement son latin. Avec Yayi Boni, intervient un grand bouleversement qui me force à une déchirante révision de mes certitudes ;  l'étrangeté des noms de ceux qu'il nomme fait violence à mes habitudes et à mes attentes naïves. Elle bouleverse mes prénotions culturelles. Tout à coup, venu d'on ne sait où, et bombardé à un poste éminent de l'État, nous est donné à entendre un nom complètement improbable, censé être celui d'un compatriote. Il est vrai que, en ce qui concerne Yayi lui-même, je n'avais jamais entendu ce nom avant que l'homme ne soit amené au-devant de la scène politique nationale par la bonne volonté douteuse des Talon, Tévoédjrè et consorts, comme le lapin sorti d'un chapeau par un habile magicien. Mais  l'intonation et la sémantique yoruba ordinaires du nom avaient quelque chose de suffisamment rassurant ; elles me servaient de fil d'Ariane, éclairaient un tant soi peu ma lanterne. Sans aucun doute, aussi vaste que soit la Russie, si n'importe quel Russe entend le nom du nouveau chef d'État-major de l'Armée de son pays, il n'aurait aucune peine à reconnaître celui-ci comme étant un compatriote. Et la chose est valable aussi pour le plus petit État européen. Comment se fait-il alors qu’un Béninois honnête, ouvert et de bonne foi comme moi, tombe toujours des nues à entendre les noms, non pas  de simples cantonniers, mais de personnalités nommées à des postes nationaux de haut niveau dans mon pays par Yayi Boni ? D'où vient le décalage inénarrable entre le faciès nominal et culturel des personnes nommées par Yayi Boni, leur côté exotique sinon « sortis de nulle part » et la résonance établie par plusieurs décennies des noms de ceux que l'on identifie à l'extérieur comme étant des Béninois ? Si je me baladais n'importe où dans le monde et qu'on m’eût dit que tel général nommé Awal Nagninmi Bouko, pour ses prouesses militaires et humanitaires allait être honoré par l'ONU ou Amnesty International, il ne me serait pas venu à l'esprit de m'arrêter une seconde pour y prendre ma part de fierté ; car je n'aurais jamais pensé qu'il s'agissait d'un compatriote. Ne serait-ce qu'en raison de cette violence constante que ses nominations font à l'idée replète que je me fais des patronymes et noms de personnes béninoises, je pense que Yayi Boni mérite un grand merci ! Docteur Aboki Cosme

Palestine : Pourquoi Goodluck Jonathan a Trahi l'Afrique

Dans un basculement sans précédent de sa politique étrangère, le Nigeria mardi soir s’est abstenu de voter une résolution cruciale du Conseil de sécurité des Nations Unies qui aurait mis fin à l'occupation israélienne des territoires palestiniens de la Cisjordanie, de Jérusalem-Est et de la bande de Gaza en 2017. La position du Nigéria marque une rupture avec le passé, dans la mesure où le pays a toujours voté en faveur de la Palestine et a toujours jeté son poids derrière la solution de deux Etats deux peuples dans le conflit israélo-palestinien. Les Palestiniens avaient besoin de neuf votes des 15 membres permanents et non-permanents du Conseil de sécurité de l'ONU. Le Nigeria est actuellement l'un des dix membres non permanents, avec son mandat qui prend fin en 2015. Cependant, la Palestine a obtenu huit votes à un point des neuf requis. Le Nigeria a toujours reconnu l'Etat de Palestine depuis 1988, quand cette position était parfois difficile. Le Nigeria a voté pour l’existence de deux Etats, il a aussi voté en faveur de la Palestine sur toutes les résolutions concernant les relations entre ce pays et Israël. Selon les raisons officielles bruitées par le Nigeria pour expliquer cette virevolte diplomatique, figurerait l’aide concrète donnée par Israël dans la guerre contre Boko Haram. Par opposition aux États-Unis, à la Grande-Bretagne et à d'autres alliés traditionnels occidentaux, qui se payent de mots et usent de sémantique, Israël a donné une aide concrète au Nigeria sous forme de drones, d’armements, de conseillers militaires et de formation qui auraient aidé les troupes nigérianes à repousser les assauts des insurgés au cours des dernières semaines. De même font valoir des sources du Ministères des Affaires étrangères nigérian, Israël coopère avec le Nigeria dans les domaines de l'agriculture, la construction, la communication, les services secrets, etc. Ajoutons que plus de 50 sociétés israéliennes opèrent au Nigeria dans le génie civil, l'énergie, la communication, et les industries de sécurité, entre autres. Mais en dehors d’une coopération plus accrue dans le domaine militaire, les relations entre Israël et le Nigeria n’ont pas connu de changement spectaculaire depuis des décennies. Si l’aide israélienne au Nigeria dans sa lutte contre Boko Haram peut être retenue comme l’une des motivations du saut diplomatique quantique du Nigeria en faveur d’Israël, d’autres raisons d’ordre idéologique et philosophique justifient cette volteface pour le moins incohérente. L’incohérence se mesure à l’aune de la position globale du contient africain dans le conflit israélo-palestinien. Comme l’a inlassablement expliqué Nelson Mandela en son temps, la grande majorité des pays africains a toujours adopté une attitude collective de soutien envers la lutte du peuple palestinien auquel l’Afrique, même décolonisé, s’identifie. Il s’agit d’une solidarité idéologique envers un peuple opprimé, dont le territoire est occupé. Et le moins qu’on puisse attendre du pays le plus peuplé, qui se dit la plus grande économie de l’Afrique est d’être au centre de cette position de solidarité, qui respecte notre propre histoire de continent colonisé, en proie au néocolonialisme, et de peuples opprimés politiquement et économiquement. Mais la vérité c’est que M Goodluck Jonathan a des raisons politiques, personnelles, idéologiques et philosophiques qui justifient ce choix. Il est vrai qu’en matière de relations internationales, l’opposition entre amitié et intérêt est devenue un dogme diplomatique. Au Nigeria, Jonathan perçoit et prend très au sérieux l’opposition politique de son pays sous un prisme religieux. Cette opposition religieuse, avant d’être une opposition régionale comme on le pense est d’abord celle mettant en face chrétiens et musulmans. Le conflit politique a pour lui une motivation et un objectif sous-jacents : la victoire religieuse du chrétien qu’il est. Et tout doit être mis en œuvre pour favoriser cette victoire, encourager les croisés, motiver les fidèles combattants. Dans cet ordre d’idées, au rebours des stériles conflits judéo-chrétiens classiques, Israël est considéré comme la proto-origine du christianisme, la terre originelle du Christ Roi, qui mérite d’être concélébrée. C’est pour cela que Goodluck Jonathan et son entourage en ont fait une terre sainte, avec laquelle ils renouent régulièrement à travers des Pèlerinages médiatisés. C’est donc en chrétien fervent et agissant que Jonathan perçoit et conçoit les rapports diplomatiques et humains du Nigeria avec Israël. Dans l’esprit et les œuvres politiques de Jonathan, la communion avec Israël en tant que terre sainte se veut ancrer dans les symboles religieux et socioéconomiques. Ainsi la toute récente note de 100 naira émise à des fins électoralistes par la banque centrale du Nigeria a été subtilement placée sous le signe de l’Etoile de David, qui y apparaît en filigrane. Ainsi, avec l’élection présidentielle de février 2015, il était important d’envoyer aux chrétiens du Nigeria le signe que cette terre sainte d’Israël que Jonathan a reconfiguré dans leur esprit comme la terre originelle du Christ, il contribue personnellement à sa sauvegarde. Ce signe entérine et fait passer en contrebande un consensus frauduleux de la diplomatie existentielle d’Israël qui consiste à confondre l’Etat actuel d’Israël avec la Terre Promise. Voici pourquoi, pour Jonathan, l’Afrique, son histoire et sa solidarité tiers-mondiste avec nos frères palestiniens opprimés attendront, tout au moins le temps des élections présidentielles. Alan Basilegpo ibinimori

Bénin : Pourquoi Yayi Boni ne va pas Quitter le Pouvoir

Élection Présidentielle au Temps où les Bêtes Parlaient.

C'était le temps où les animaux avaient la parole. Hommes et bêtes parlaient les mêmes langues. L'histoire se déroule à Takon, village de mille âmes à l’époque. À Takon, vivaient deux communautés soeurs. Au sud vivaient les Wémèklan et au nord les Ayodopo. Les Wémèklan qui étaient au nombre de six cent étaient des gens sans tabou ; comme leur animal préféré, le cochon, ils mangeaient de tout. Tandis que les Ayodopo, au nombre de quatre cents, avaient le cochon pour tabou. À l'époque, l'élevage était l'activité principale de Takon. Les uns élevaient des cochons, les autres des moutons, quelques rares élevaient des vaches. Les villageois vivaient dans l'harmonie et le commerce florissait. Mais pour que la paix et la prospérité soient préservées Takon avait besoin d'un bon roi pour le diriger. Et, en ce moment-là, on allait élire le roi, qui règnera pour les cinq années à venir. L'élection du roi se faisait par un seul homme le Hungan nommé Bonu. Bonu était d’origine Wémèklan ; mais homme intègre, dans l’exercice de sa noble mission, il donnait priorité plus à la voix des esprits qu’à celle du sang. Et si d’aventure il ne délivrait pas justice, le chef religieux savait qu’il répondrait devant les esprits. Aussi, Bonu, en homme sage, avait conçu une méthode originale pour désigner le roi. Cette année-là, un Wémèklan du nom de Dosumu était face à un Ayodopo nommé Ologbon. Comme il fallait s'y attendre, les deux hommes étaient tous des éleveurs. Ologbon qui avait pour tabou le cochon élevait des moutons ; et son adversaire Dosumu, en Wémèklan sans tabou, élevait des cochons. Pour postuler au tabouret royal chacun des deux éleveurs devait amener chez Bonu, au jour J, et à l'heure fixée, 51 quadrupèdes, moutons et/ou cochons. Comme il y avait 600 Wémèklan et 400 Ayodopo dans le pays, Dosumu, le représentant des Wémèklan, partait sur une base de 60 cochons tatoués par le chef religieux. Oui cette marque faite par Bonu permettait d'assurer que les bestiaux étaient ceux qui, en exclusivité, contribueraient au scrutin royal. Ologbon lui partait sur une base de 40 moutons qui étaient aussi tous tatoués par Bonu.

Échange de Mort entre Wole Soyinka et Obasanjo

Deux Critiques Objectives de « My Watch » Depuis qu'a commencé la guerre entre Obasanjo et Jonathan, les critiques de l'ancien président trahissent dans leur discours et leur posture un certain manque d'objectivité. Les excès de langage auxquels ils se livrent montrent qu'ils agissent sur commande. De plus, la technique a toujours été de flétrir Obasanjo, de le noircir au possible, en s'attaquant à sa vie privée pas toujours reluisante pour espérer blanchir ses adversaires ou ennemis des accusations qu'il formule contre eux. Comme s'il suffisait de dire qu’Obasanjo est un homme aux mœurs dissolues, un père incestueux, violent, qui bat et viole femmes et enfants pour que son discours ne contienne plus une once de vérité, et que ceux contre lesquels il les tient reçoivent du même coup l'onction angélique de l'innocence. La technique a beau paraître un peu facile et son efficacité douteuse, ses adeptes y font recours inlassablement. Sans doute parce qu'ils sont à court d'arguments, ou bien ont-ils du mal à se défendre des accusations portées contre eux, aussi adoptent-ils la réaction du malade qui, pour ne plus s’angoisser de la montée de la fièvre, croit que la solution consiste à casser le thermomètre. Et pourtant, on n'a pas besoin d'accabler Obasanjo d'insultes, de le flétrir personnellement avant de donner une idée de l'autre face de sa personne qui se cache derrière ses assauts de bonne volonté politique ou humaniste. Du reste une tentative de déconstruction de l'image d’ Obasanjo n'est pas sans intérêt pour notre bonne gouverne à nous autres Béninois et ceci pour plusieurs raisons. 1. Parce que Obasanjo est un homme politique africain ; et pas forcément de la meilleure graine, -- encore que celle-ci ne soit pas légion sur le continent. 2. Parce que le Nigéria et le Bénin sont deux pays frères et voisins et que même séparés officiellement par des langues différentes--l'anglais et le français--ils sont unis en retour par les langues nationales, l'histoire, la culture et ce du Nord au Sud ; de plus ils s'influencent socialement, culturellement et politiquement dans une mesure dont leurs habitants et eux-mêmes ne sont pas toujours pleinement conscients. De ce point de vue, les histoires politiques des deux pays présentent quelques points de similitude étonnants que seul le hasard n'explique pas. Tenez : les deux hommes politiques qui ont été le plus longtemps à la tête de chacun de ces deux pays sont deux généraux, chrétiens qui se prénomment tous Mathieu. Mathieu Kérékou, à l'instar de Matthew Aremu Okkilokan Olusegun Obasanjo a connu deux périodes de gouvernement : une sous un régime militaire et l'autre sous la démocratie. Les deux hommes politiques, à l'issue de leur mandat démocratique, ont tenté de réviser la constitution de leur pays en vue d'exercer un troisième mandat et leur ignoble tentative a échoué.

Éviter Toute Confusion Pour Mieux Combattre le Racisme

Aussi regrettable que cela soit, et aussi innocentes que soient ses victimes, le racisme anti-blanc ne peut être mis sur le même pied d’égalité que le racisme anti-noir, considéré comme racisme tout court, dans la mesure où les racismes antijuif ou anti-arabe sont souvent clairement spécifiés. Le racisme anti-blanc se constitue comme un phénomène de victimisation contemporain qui s'appuie sur l'innocence de ses victimes et l'absurdité de leur sort pour naturaliser sa désignation symétrique et  faire avancer sa cause ; une cause qui n'est pas toujours exemptes d’arrière-pensées, au nombre desquelles figure la dénégation du racisme lui-même. Jusques et y compris dans sa désignation, l'une des intentions à peine cachées de cette nouvelle façon de se poser en victime vise à jeter le trouble dans l’identification anthropologique des pourvoyeurs de violence raciales dans l’histoire humaine. Et la désignation symétrique de ces deux genres de violences absurdes participe de cette intention. Aussi une distinction claire mérite d'être faite sans détour. Dans son inspiration sincère et exempte d'arrière-pensées, le racisme anti-blanc est une réaction spontanée contre ce que les Blancs ont

fait des non-Blancs tout au long de l'histoire des cinq derniers siècles de l'humanité, notamment de ce qu'ils ont fait des  Amérindiens et des Noirs d'Afrique, et de ce qu'ils continuent de faire d’eux, en violation des résolutions politiques internationales sur le droit des peuples à jouir du respect, de la liberté et des ressources matérielles et humaines de leur sol et de leur environnement humain. Alors que derrière le racisme, c’est-dire le racisme anti-noir notamment, dans son inspiration spontanée, il n'y a rien que les non-Blancs et surtout les Noirs ou les Amérindiens aient fait aux Blancs dans le passé ou font dans le présent qui mérite leur mépris, leur harcèlement, la violence et le pillage dont eux et leurs ressources humaines et matérielles sont l'objet dans la main des Blancs. Alan Basilegpo

Bénin 2016 : Ce que dit leur Vêtement sur nos Probables Candidats

3ème Mandat : Pourquoi on ne peut Ajouter Foi aux Promesses

3ème Mandat : Pourquoi on ne peut Ajouter Foi aux Promesses de Yayi Boni

Bio Tchane et son d’Almeida

L’Habitus Historique du Béninois et ses Implications Politiques Une Interview du Professeur Cossi Bio Ossè

Binason Avèkes : Au cours d’un symposium consacré à l’œuvre du sociologue Pierre Bourdieu, vous avez donné une contribution sur l’histoire des représentations au Bénin : pour le profane, de quoi s’agit-il au juste? Prof. Cossi Bio Ossè : Merci Monsieur Avèkes de faire écho à ma contribution au cycle de conférences sur la sociologie de Pierre Bourdieu qui, faut-il le rappeler, est l’un des grands sociologues du XXème siècle et dont les concepts ont une fécondité soutenue. Pierre Bourdieu est le père de nombreux concepts ; je peux en citer quelques-uns comme l’ethos, la violence symbolique, les notions de dispositions, de capital, de champ, d’habitus, etc. C’est au concept d’habitus que j’ai consacré ma contribution lors de ce colloque, et plus précisément à l’habitus de classe. Le titre de mon exposé est : « l’habitus historique du Béninois et ses implications dans le champ politique ».

Bénin : Pourquoi Je Veux Être Président de la République

Je veux être Président de la République --et le sort de la république elle-même viendra après. À vrai dire peu m’en chaut. Je veux jouir de la fierté, des honneurs, des joies, des passe-droits, du bon plaisir et de la reconnaissance publique dus à mon rang. Je passerai aux yeux du monde comme le président de telle république, de tel continent, et peu importe le poids de ce continent dans le cercle des continents et la force de cette nation dans le concert des nations. Je ferai un discours depuis la tribune des Nations Unies ; je saluerais les grands de ce monde, je serais reçu à l'Élysée. Je dormirais dans de beaux draps de beaux hôtels luxueux des plus belles capitales du monde ; je sablerai maint champagne délicieux. Je prendrai des avions pour aller à la découverte des pays de rêve. J’irai en hélicoptère de Cotonou à Lagos, mais aussi de Cotonou  à Calavi. Pour quelques sous que je leur jetterai en pâture, je ferai danser les princes d'Abomey, ces descendants du grand Danhomè, jadis si célèbre pour son sens de la dignité. Je coucherai avec beaucoup de femmes, et pas seulement les opportunistes, les prostituées endimanchées ou mes ministres femmes ou les épouses ou filles de mes conseillers. Sous le rapport de la coucherie, je serai le père de la nation au vrai sens du mot.  Je serai riche comme Crésus, car je détournerai beaucoup d'argent ni vu ni connu ; et même si j’étais pris la main dans le sac, je resterai intouchable comme le veut la tradition du système du Renouveau Démocratique ; mais je laisserais aussi mon entourage voler car il faut laisser faire les autres pour qu'ils nous servent de couverture dans le vice. Je serais prêt à tout instant à rendre service aux grands de ce monde pour qu'ils ferment les yeux sur mes abus, mes crimes, mes élections truquées, ou mes intrigues de pérennisation au-delà du délai constitutionnel. À l'heure fatidique du bilan, j’organiserai un charivari pour détourner l'attention ; je substituerai au bilan une diversion qui me tiendra à l'abri de tout compte rendu. Car je dois à la vérité de dire que je ne veux pas devenir Président pour améliorer le destin de quiconque, ni d’un pays ni d’aucun citoyen. Tous ceux qui font semblant de croire que le Président de la République est élu pour travailler à l'amélioration du sort d'un pays ou de ses habitants sont soit des tartuffes soit des imbéciles. Surtout dans le contexte africain où les indépendances sont un leurre et où les Blancs dominent toujours le continent. Je veux devenir président en toute lucidité et je sais que je dois service et allégeance à ceux qui ont créé nos États et continuent, malgré tout, d'avoir la haute mais sur notre destinée, dans leur intérêt. Je suis conscient que nos États ne sont que des machines à sous de ceux qui les ont créés par leurs conquêtes coloniales, conséquence de leur supériorité intellectuelle, technologique et militaire. Le signe de viol et de vol sous lequel nos états sont nés n'a pas changé d'un iota. Après l'indépendance, ce signe a seulement changé de nom mais sa fonction de vol et de viol qui lui est consubstantielle est restée intacte, et j'ai le bonheur de la poursuivre, dans l'intérêt des Blancs qui me feront passer le concours d'entrée dans le corps de leurs serviteurs locaux. Et, je me dois de respecter scrupuleusement leur volonté, leurs intérêts et le pacte de cooptation qui aura conditionné mon arrivée au pouvoir. En respectant ce pacte, je deviendrai un de leurs partenaires dans ces machins d'exploitation et de viol qui ont pour nom « états africains indépendants » bien que tout le monde sache que dans le fond, il n'y a jamais eu d’État indépendant en Afrique. Non, nous ne sommes pas un État indépendant sinon, citez-moi un seul devoir d'un État vis-à-vis de ses citoyens que nous ayons jamais eu à cœur de respecter sous nos cieux. Je ne suis pas dupe. Nous ne sommes pas un État et donc je ne serai pas un chef d'État digne de ce nom. Mais je serais Président de la République. J'ai voulu l'être parce que, cette fonction me couvrira de gloire, de joie, de richesses sans nom, d'honneur et de plaisir mais aussi d'opportunités immenses ; elle me confèrera des pouvoirs sur mes semblables ; et, pour moi, un ambitieux, un mégalo obsédé sexuel, un cupide, je ne trouverais pas meilleure fonction pour assouvir mes mille et un fantasmes, mes mille et un désirs de pouvoir, de richesse, de stupres et de domination sur mes semblables. Alors, quid du pays que je présiderai ? Quid du sort de ses habitants ? L’Histoire seule peut en témoigner. Mais a-t-on jamais idée qu’un simple individu, héritier d'une affaire pluriséculaire juteuse de domination et d’exploitation déguisée, puisse en quoi que ce soit changer le plomb de la destinée africaine en l’or d'une espérance de liberté, de progrès et de bien-être pour tous ?—Non, ègbagbé yin, èjè ka ma là'la : oublions cela, trêve de rêve. Chers compatriotes, en devenant président je ne penserai qu'à une chose : à moi, à moi et à moi seul ! Dr. Aboki Cosme

Nigeria : Pourquoi Obasanjo est à Couteaux Tirés avec Jonathan

Depuis plusieurs mois, une guerre ouverte fait rage entre Obasanjo et Jonathan. Cette guerre se manifeste par des attaques répétées de la part de l'ancien président du Nigéria auxquelles l'actuel répond soit directement ou soit-- ce qui est souvent le cas--  par l'intermédiaire de ses communicants officiels en des termes foudroyants, caustiques voire même injurieux. Au fur et à mesure qu'approche l'échéance des élections présidentielles de février 2015, la critique d’Obasanjo à l'endroit de son ancien protégé se fait virulente. Quelle est la raison de cette hostilité et pourquoi est-ce Obasanjo qui a dégainé le premier? Eh bien ceux qui sont attentifs à la vie politique du Nigéria ces derniers mois peuvent avoir compris que la pomme de discorde est l'élection présidentielle prochaine. Mais l’élection n’est que la raison immédiate qui cache une raison plus lointaine, d’ordre national et psychologique. Dans une lettre ouverte en date du 2 décembre 2013 adressée par Obasanjo à Jonathan, intitulée : « Avant qu'il ne soit trop tard », l’ancien président rappelait à son successeur une hypothétique promesse de ne pas se représenter après son élection de 2011 qui faisait suite à deux ans d'intérim après le décès du président élu, M. Yar’adua. Outre ce rappel et des suggestions politiques, Obasanjo formulait de graves accusations contre Jonathan à propos d'une liste noire d'hommes politiques dans le viseur de Jonathan et qui seraient assassinés avant les élections ; de même, la lettre fait état de la mise sur pied par le régime d'une milice de violence postélectorale. Accusations très graves mais d'autant plus troublantes qu'elles émanent d'un ancien président, au demeurant d'extraction militaire, que l'on n’imagine pas suffisamment au fait des réalités sécuritaires du pays. Mais des accusations que Jonathan balaya d'un revers de main, les qualifiant « d'extravagances imaginaires et mensongères tout droit sorties d’un cerveau rongé par le désœuvrement et l'ennui sinon la méchanceté pure. »

Afrique : Le Remède Idéal contre Boko Haram

Le remède idéal contre Boko haram et le complexe des nés-pour-gouverner qui ronge les peuples sahélo-musulmans du nord du golfe de Guinée, ( Côte d’Ivoire, Ghana, Bénin, Togo, Nigeria) et les rend fous quand le pouvoir présidentiel leur échappe démocratiquement, est d'ordre psycho-politique. Loin de consister à satisfaire à leurs cris d’impatience d’alternance régionaliste dont Boko haram est l’expression la plus enragée, le remède idéal doit consister plutôt en une cure d'abstinence présidentielle. Dans le cas du Nigéria, il s’agira de confier le pouvoir, pendant quinze à vingt ans à un despote éclairé profondément anti-régionaliste, de confession chrétienne et originaire du delta pétrolier, la région qui nourrit tout le pays. Après tout, au Nigeria la sombre période des régimes militaires a consisté en l’accaparement du pouvoir pendant 20 ans par des dictateurs militaires du Nord. Les sudistes n’en ont pas pris ombrage pour autant. Et quand en 1993 un sudiste allait émerger dans la première élection démocratique, sa course vers le pouvoir a été brutalement stoppée par les mêmes dictateurs militaires du Nord qui ont emprisonné puis assassiné M. K. O. Abiola, le vainqueur.

Tant que dans la région du golfe de Guinée de notre côte occidentale de l’Afrique, on n’aura pas fait avaler aux peuples sahélo-musulmans du nord un traitement de choc consistant à les priver du pouvoir présidentiel pendant quelques belles décennies, ils ne comprendront jamais que l’on peut prospérer et vivre en tant que région, ethnie, ou religion sans détenir le pouvoir présidentiel. Le Ghana a connu cette période de cure, cela explique peut-être pourquoi de tous les pays du golfe de Guinée, le pays de Rawlings et de Kwame Nkrumah est le plus apaisé sous ce rapport.  Les Nordiques des autres pays ont besoin de cette pédagogie de la rétention pour guérir de leur complexe, qui fait tant de mal à notre sous-région à commencer par eux-mêmes. Alidou Bachabi

Ma conviction 2 : De la Faculté de Dignité

Ma conviction est que la politique ne fait aucun quartier à l’indignité, et ne table que sur la force du fait accompli. Un exemple actuel de cette vérité est donné par l'existence d'un homme comme Ouattara, qui a contribué à envoyer son frère ennemi dans la prison des blancs, après avoir pris sa place à la tête de la Côte d'Ivoire. Ce faisant, comme dans un rêve dont l’Afrique a du mal à se réveiller, il n'a écouté que la rage de l’Ivoirien douteux qu'il est de se dire et se faire président de la Côte d'Ivoire, en oubliant que la fraternité a des lois ; que l'Afrique a beaucoup souffert et souffre de l'immixtion de l'Occident dans ses affaires ; qu’un homme digne de ce nom, fier représentant de sa race, ne doit jamais se faire l'intermédiaire de l'humiliation de son frère--fut-il ennemi,--dans l'intérêt des autres, et pas de n'importe quel autre. Non, de ces autres qui nous ont traités en animal, en objet de violence, de commerce et d'exploitation pendant des siècles ; ces autres qui ne renoncent pas à nous tenir sous leur coupe et pour qui la résistance des plus braves des nôtres est une menace qu'ils utilisent tous les moyens à leur disposition à écraser ; moyens au nombre desquels la création de toutes pièces et l'instrumentalisation de conflits fratricides entre nous ; et aussi cette ablation de la faculté de la dignité dans le cerveau des gens comme Ouattara, qui n'a pas honte d’être debout, de respirer, de rire la liberté après avoir aidé les blancs à se débarrasser de son frère insoumis à leurs ordres et à leurs intérêts. Rire fétide à jamais condamné par l’Histoire… Dr Zéphyrin Aklassato

Bénin : La Peine de Mort a Vécu ? Vive les Peines de Mort Sauvage

La démocratie nous a conféré certaines libertés apparentes. On peut se permettre maintenant de critiquer ouvertement et publiquement le pouvoir sans se retrouver au "PCO" ou dans une prison secrète. Mais la démocratie sans lois devient très vite une anarchie. C'est ainsi que dopés par l'impunité, les béninois se sont aussi octroyés la liberté d'exercer le droit de vie et de mort sur leurs prochains et pour ça, les prétextes ne manquent pas. Les cocus livrent leurs rivaux aux justiciers ; des présumés voleurs sont battus à mort et/ou brûlés vifs. Il suffit juste de crier "Olé" (au voleur !) pour lancer la meute et l'instant d'après, une vie humaine est prise !

 

Des vols ou tentatives de vols de "matériel", la meute de justiciers s'est aussi lancée sur la trace de supposés sorciers, voleurs d'enfants et il y a 10 ans est survenu le phénomène de vol de sexe sur fond de xénophobie anti-Ibo (Nigérians). L'instinct tueur des prédateurs s'était réveillé et nous avons perdu tout bon sens, toute limite et tout esprit cartésien. Pendant les 5 jours qu'à durée cette folie meurtrière, 18 vies humaines dont 16 béninois, 1 nigérian et 1 congolais ont été brûlées vifs et des familles brisées, meurtries à jamais. Ceci uniquement sur la base d'allégations fallacieuses. Le samedi, 23 novembre 2001, pour avoir serré la main d'un apprenti menuisier, Pierre ACAKPO venu prendre livraison d'un meuble à été accusé d'avoir volé le sexe dudit apprenti et pris pour un IBO. En moins de 5 mn, il s'est retrouvé la tête fracassée et aspergé d'essence. Il a pu se réfugier in extrémis dans une maison voisine à l'atelier de menuiserie, dans la rue face à l'Hôtel de l'Etoile à Cotonou. C'est ainsi que débuta une horrible scène de jungle digne du Far-West dans un pays dit "Etat de droit". Pour n'avoir pas voulu livrer "l'accusé" à la vindicte populaire, la famille AGBEMAVO a été assiégée des heures durant par des milliers de délinquants, qui avaient pour ultime objectif de tuer père, mère, enfants, petits-enfants, cousins et neveux, tous pris au piège dans leur propre maison. Il faut l'avoir vécu pour se rendre compte de l'énorme fragilité de la Vie aux mains meurtrières de ces infâmes justiciers. Mais grâce à la providence, au miracle, nous avons eu la vie sauve ; les 2 policiers finalement dépêchés sur place ayant tout simplement détalé. Le gouvernement béninois a aboli en octobre 2011, la peine de mort et certains esprits simplistes et superficiels ont tôt fait de monter au créneau pour glorifier ce qui n'était qu'une simple formalité, étouffant ainsi la cruauté inconcevable des exécutions sommaires et publiques qui ont cours au Bénin depuis l'avènement de la démocratique en 1990. Chaque année, des dizaines de personnes trouvent la mort dans les mains de "justiciers", d'assassins qui pensent être investis de la mission de nettoyer notre société de ceux qu'ils qualifient de "vermine". Ici, le verdict et la sentence sont prononcés et exécutés en même temps par une foule en délire vivement motivée par l'assurance de l'impunité de son crime. Des images macabres de corps humains carbonisés en lambeaux autour desquels s'ébattent d'autres Hommes sont de plus en plus banalisées dans la société béninoise qui compte tout de même des institutions d'envergure nationale et internationales de protection des Droits de l'Homme qui se sont aussi murées dans un mutisme coupable. La Vindicte populaire est une violence gratuite ! Ceux qui ont du sang sur les mains ! Ceux-là qui assaillent l'infortuné de projectiles, le rudoient de coups et qui finissent par lui arracher délibérément et avec délectation la Vie ne se font pas justice car dans 99% des cas, ils ne sont victimes de rien du tout ! Ce sont souvent des intrus, des badauds, des indélicats, des délinquants qui sortent de nulle part pour se défouler et extérioriser leurs frustrations, leur mal-être. La forme la plus expéditive et la plus abjecte de la peine de mort est tolérée par les pouvoirs publics, les politiques et vivement encouragée par la société béninoise et nous osons encore claironner que le Bénin est un pays de droit de l'homme ! Où est-il ce droit ? lire la suite

La Politique Africaine : Déni de la Réalité et Vide Éthique.

La propension à dénier la réalité, sinon la vérité chez les hommes politiques africains est phénoménale ; et l'aveuglement dans ce déni devient parfois suicidaire pour eux-mêmes sinon pour leur pays. Le monde entier l’a vu avec un Blaise Compaoré qui, en gros, a préféré être chassé du pouvoir plutôt que de le rendre légalement comme prévu par la Constitution. Au passage, par son entêtement, il a causé la mort d'une trentaine de ses concitoyens, sans compter les centaines de blessés. Considéré avec un regard rationnel, ce choix est on ne peut plus absurde. Mais dans le cas de Blaise Compaoré, des raisons psychologiques peuvent expliquer son geste suicidaire. Arrivé au pouvoir après un coup de force sanglant qui a coûté la vie à son frère d'arme et ami, le président Sankara dont il était le second, Blaise Compaoré n'a eu de cesse de dénier symboliquement l'évidence de sa responsabilité. Le spectre de la culpabilité qui le hantait depuis lors est mis à distance par la tour d'ivoire de sa fonction présidentielle dans laquelle il s'est enfermé. Sortir de cette tour sacrée c’est redevenir un homme ordinaire, et au-delà de la justice des hommes à laquelle il pourrait avoir à répondre, il y a surtout cette justice immanente, interne du tribunal de la conscience qui, une fois débarrassé de ses oripeaux présidentiels, ne manquerait pas de l’appeler à sa barre. Raison pour laquelle, de mandature en mandature, de bricolage de la constitution en bricolage du paysage politique, il a multiplié au fil des ans une stratégie de rebonds qui lui a assuré une longévité politique aussi confortable que lénifiante. Pendant des années, Blaise Compaoré n'a cessé de renvoyer aux calendes grecques l'heure ultime du jugement intime. Cette psychologie explique en partie mais en partie seulement pourquoi le sombre personnage a préféré prendre les risques inouïs pour lui-même et pour son pays plutôt que de faire ce qu'il aurait été normal de faire.

Ma Conviction 1 : Des Guerres civiles

Ma Conviction est que les peuples qui ont quelque chose à faire ne s’entredéchirent pas. Les remous et les guerres civils ne sont souvent que le déplacement polémique du désœuvrement des peuples.