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Pourquoi peut-on dire sans se tromper que Yayi Boni a Perdu sur tous les Tableaux

Yayi Boni est arrivé au pouvoir en tant que technocrate, gestionnaire, Président de la BOAD et il a promis le changement. L'objectif majeur, l'attente première du peuple qui l’a massivement élu en 2006 était la lutte contre la corruption et la misère. Le peuple espérait sinon l'éradication de la corruption du moins un grand coup d'arrêt. Mais après une marche verte et quelques rodomontades, Yayi Boni n'a pas vraiment choisi de s'affronter au fléau de la corruption. Au contraire, dans la mesure où la question de son action politique s'est présentée sous une forme de dilemme à savoir : la réélection chérie ou la corruption honnie, Yayi Boni a choisi sans états d'âme le premier terme de l'alternative ; la réélection chérie qui est pour lui une idée fixe. Sacrifiant par là la lutte contre la corruption, raison première, entre autres, de son élection.

Pourquoi l’UE et le PNUD Soutiennent Bec et Ongle la Lépi Truquée sur Mesure

Partenaires Financiers ou Partenaires Politiques ?

D'abord disons que c'est dans ce soutien que Yayi Boni puise une partie de sa détermination et du mépris de l’opposition pour passer en force, en dépit de son impopularité. C’est pour lui un renfort de taille dans le dévolu qu’il a jeté sur la fraude, un précieux oreiller politique. L’idée des “Partenaires financiers, qui sont aussi des partenaires politiques non avoués, leur idée de la Lépi n’est pas inspirée par le principe de la démocratie pure, respectant strictement la volonté d’un peuple pour lequel ils n’ont que mépris. Mais c’est plutôt l'idée d’une démocratie minimaliste, contractuelle, empirique, une démocratie de régime et d’ère. L’ère étant comprise comme la somme des mandats successifs constitutionnellement possibles dont un Président en exercice peut se prévaloir. C’est l’érection de cette culture de la démocratie de régime et d’ère en droit implicite du Président en exercice, sa naturalisation en somme qui rend raison de l’attitude des partenaires financiers. Ceux-ci ont dès lors du mal à cacher leur posture de partenaires politiques. En gros les partenaires financiers ne voient pas d’un mauvais œil qu’un président utilise tous les moyens à sa disposition, y compris les plus frauduleux pour renouveler son mandat, dès lors que ce renouvellement est constitutionnellement possible. Trop de rigueur, trop de raideur démocratique selon eux tue la démocratie ; une idée hégélienne. En matière de démocratie en Afrique, ils préfèrent y aller par palier et sauvegarder le respect du changement constitutionnel de régime, assurer la succession des ères plutôt que l’alternance stricte et formelle au sommet de l’État. Ensuite, très sceptiques sur la différence éthique et pratique entre les régimes malgré leur opposition bruyante, les partenaires financiers raisonnent en termes de coût d’entrée et de coût de sortie. Pourquoi installer un régime pour un seul mandat alors que les pertes et détournements occasionnés par une nouvelle équipe sont toujours supérieurs ou égales à ceux de l’ancienne équipe ? En d’autres termes, dans leur logique financière, les partenaires financiers, pensent qu’en matière de coût d’un régime, un même régime sur deux mandats revient bien moins cher que deux régimes en deux mandats. Et ils sont d’autant plus fondés dans cette vison réaliste des choses qu’ils ont à leur décharge une certitude éthique : le fait qu’en Afrique deux  régimes ne sont différents que dans les personnes mais jamais dans les pratiques encore moins dans les éthiques.

C’est cette option minimaliste, pragmatiste, gradualiste et pour tout dire périodiste de la démocratie privilégiée par les partenaires financiers qui justifie leur silence, en dépit de la réalité des fraudes qui se commettent à ciel ouvert sur la Lépi, et des hauts cris de l’opposition.  C’est en application de ce principe que l’UE et le PNUD font la sourde oreille pendant que Yayi fraude la Lépi à sa convenance et que l’opposition hurle dans le désert. Et, chose curieuse, les Partenaires financiers resteront campés dans cette posture méprisante pour les peuples noirs même lorsque les fraudes qu’ils couvent aujourd’hui conduiront à la guerre. Car même dans ce cas, ils seront les premiers à nous vendre les armes nécessaires ou à mettre en branle leur organisation de bonne conscience.

Prof. Cossi Bio Ossè

Copyright, Blaise APLOGAN, 2010,© Bienvenu sur Babilown

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Pourquoi et Comment Mathieu Kérékou a donné sa Préférence à Yayi Boni en 2006

D'abord, commençons par expliquer comment :

Sans doute Kérékou est-il le premier homme politique avec lequel Yayi Boni a signé un de ces contrats inauguraux qui ont fait polémique après son élection.

Kérékou a promis de lui laisser le pouvoir à condition qu'il l'épargne et, le cas échéant, qu'il le glorifie et laisse passer sa médiocrité pour du patriotisme et de la capacité à unir les Béninois. Ce que Yayi Boni a accepté. Sans doute a-t-il respecté la première partie du contrat, lorsque son “Changement” n'a pas cru devoir s'élever au niveau moral et politique nécessaire pour demander des comptes à Kérékou sur sa gestion pourtant calamiteuse du pouvoir. Ce respect s'applique à l'abstention de Yayi Boni à publier les résultats des audits sur la gestion passée dans lesquels des dizaines de cadres du régime défunt étaient compromis. Il s’exprime aussi par la récupération de nombreux cadres et figures phares de l’ancien régime dans le nouveau. Enfin, sur instigation du président Kérékou, Yayi Boni a procédé à des arrestations plus ou moins spectaculaires, dont celle de Séfou Fagbohoun – fâché à mort avec Kérékou – est un exemple phare.

Pourquoi appelle-t-on Me Robert Dossou, Dossou-la-Botte ?

Il était une fois le petit Dossou qui cirait les hautes  bottes de sept lieues du Roi Boni ; et il cirait avec alacrité… Il cirait, cirait et tout à coup il est tombé dedans ; et les bottes étaient si hautes que le petit Dossou ne pouvait plus en sortir. Voici pourquoi on l’appelle Dossou la-Botte…

Alao Bissiriou

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Lépi: Question à toute Conscience Rebelle

Comme un cavalier fou, Yayi Boni enfourche le cheval d’une Lépi solitaire, autoritaire et truquée. Il fonce à brides abattues. Il fonce vers sa victoire. Sa victoire assurée, inébranlable. Masturbation !

Pourquoi veut-il d’une Lépi ? Et pourquoi ne veut-il pas d’une Lépi consensuelle ? Combien paie-t-il aux Représentants de la France et du PNUD pour qu’ils acceptent, comme Me Dossou de la Cour du même nom, de jouer le jeu ? Combien de Milliards à toucher offshore ?  Dans quelle île Caïman ?

Pourquoi Yayi Boni tient-il mordicus à des trucs comme la Lépi ou les tests ADN ?

Parce que ces outils ou ces procédures ont un double usage rhétorique et politique qui sont :

1°/La légitimation scientifique, gage de leur impartialité virtuelle

2°/Leur adaptabilité à la réalisation maîtrisée d'une fraude mathématiquement structurée et pratiquement invisible.

Ce sont donc des outils ou des procédures ambigus qui, aux mains d’un autocrate, ont expressément et essentiellement pour fonction de réaliser ses désirs frauduleux et antidémocratiques sous le couvert de la légitimation par le discours scientifique.

Prof Cossi Bio Ossè

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Pourquoi Irénée Pascal Koupaki ne Mérite pas la Considération du Peuple

La miraculeuse montée en grade politique de Koupaki qui s'est fait parachuter à la tête d'un micro parti est tout sauf éthique. Elle n’est déjà pas éthique en ce qu'on ne sait pas le parcours interne de Koupaki dans ce parti pour mériter d'en prendre la tête. Mais aussi elle n'est pas éthique au regard des affirmations de Koupaki qui promet monts et merveilles comme s'il était un homme public inconnu ou que ses promesses ne devaient pas être déduites de son œuvre passée ; ou que dans ses actions passées, on ne devrait considérer que celles qui ont permis de construire le mythe du gestionnaire technocrate sérieux sur lequel il veut capitaliser. Or, outre que ce tour de passe-passe a été programmé de longue date comme tactique de division médiatique du travail de manipulation politque, les soi-disant qualités de Koupaki sur lesquelles il est fondé méritent d'être relativisées. Au pays des aveugles, les borgnes sont rois, dit-on. Koupaki a mis un soin à se démarquer de la bouffonnerie politicienne ordinaire, mais les qualités qu'il prétend afficher viennent moins de lui que du bordel ambiant. Dans ce cas, vouloir s'y appuyer pour pavoiser et croire qu'elles suffisent pour prendre les postures d'un meneur de nation est par trop présomptueux. Ce manque de vergogne trahit un défaut d'humilité, preuve s'il en est de la subtilité de l'opération, son intention délibérée de mener le peuple en bateau.

Pourquoi au Bénin on ne Saurait Parler d'Ethnocentrisme

De la Région comme structure structurante et structurée

Dans un article publié dans la Nouvelle Tribune, le Professeur Dénis AMOUSSOU-YEYE dit en substance que « la question du régionalisme est devenue une donnée rémanente de notre vie nationale. Elle en est ainsi venue à occulter l’omniprésence de la vraie variable déterminante de notre dynamique sociale : l’ethnocentrisme » Or dans ce qu’on appelle régionalisme au Bénin, si l’ethnie a une place prépondérante, le basculement lexical suggéré est sujet à caution, et mérite examen. 

 

Pourquoi Yayi Boni attise le Régionalisme dans un Bénin sans Ethnocentrisme

I. Le Régionalisme dans le Bien et le Mal

Dans sa lettre ouverte au Président de la République, Kamarou Fassassi, en disant, je cite “Vous avez réussi à obliger chaque Béninois à se souvenir de la région dont il est originaire et de l’ethnie dont il est issu” souligne avec justesse un des travers ravivés par Yayi Boni : le régionalisme. Un des paradoxes du régime dit du changement. c’est de proclamer d’un côté sa volonté de faire émerger le Bénin, et de l’autre de donner à fond dans une idéologie et des pratiques rétrogrades aux antipodes des valeurs de progrès et de rationalité légale. Outre et en concurrence avec les pratiques et irrégularités qui ont conduit à la kyrielle de scandales dans lesquels le gouvernement se débat actuellement, il y a, pratique rétrograde entre toutes, ce qu’on appelle régionalisme.

Pourquoi et Comment Yayi Boni se Prépare à Mettre le Bénin à Feu et à Sang

 Les 13 Péchés Capitaux

1. Il a commencé par intimider les journalistes, à les emprisonner
2. Puis il a mis sous contrat un grand nombre de média de toutes sortes : journaux quotidiens, radios, et télévisions
3. Il a crée des organes à sa solde, mis sur pied et fait financer avec l’argent public une cellule dite de promotion du changement, mais qui ne fait que la propagande de son obsession de réélection.
4. Pour se donner l’allure d’un dirigeant qui inspire la crainte, il a commencé à mettre en prison ses ennemis politiques, à les menacer, les harceler, les opprimer fiscalement ou administrativement, sous prétexte de lutte contre la corruption ou de respect de l'autorité de l'Etat
5. Sa garde Présidentielle s’est illustrée à plusieurs reprises dans des holocaustes de triste mémoire d’innocents qui avaient le malheur aléatoire de se trouver sur le passage de son cortège ! Lorsque ces odieux crimes récurrents ont atteint un niveau insupportable ou que la quantité de sang requis par d’obscurs charlatans a été atteinte, ces soi-disant bavures ont cessé par enchantement…
6. Il refuse d’entendre raison en ce qui concerne la concertation autour de la Lépi
7. Il réprime les manifestations des opposants politiques, ou leur refuse l’autorisation de manifester alors que ses thuriféraires stipendiés organisent en son honneur des marches de soutien au rythme du quotidien
8. Sa mouvance est impliquée dans le kidnapping de conseillers municipaux pendant qu’à la sauvette ses préfets aux ordres organisent des élections de conseils municipaux qui sont gagnées de façon rocambolesque par sa mouvance qui sans vergogne ni scrupule se saisit de villes dans lesquelles sa majorité est imaginaire
9. Il met en prison un citoyen honorable et honnête d’une grande utilité pour la nation parce que le bruit courait que celui-ci allait se présenter aux élections présidentielles
10. Il refuse de faire installer des conseils municipaux au motif de plaintes en irrégularité alors que celles-ci ne sont pas suspensives, et ce refus n’émeut pas la Cour constitutionnelle pourtant  gardienne de la loi.
11. Il instrumentalise les institutions de la République, dont la Cour Constitutionnelle qui pond avec une régularité déconcertante des avis complaisants en sa faveur.
12. Après le cortège de morts sur le passage de son cortège Présidentiel, son règne finit par des disparitions de personnes, qui n’ont rien à envier aux disparitions qualifiées de bavures et où le sang versé et les victimes pouvaient se voir. Ces disparitions qui sèment la psychose dans le peuple atteignent bien le but sinistre qui leur est assigné.
13. Très régulièrement et de façon graduée et soutenue, il teste le pays et l’opposition, les provoque et mesure leurs réactions après des violences constitutionnelles et politiques qu’il leur administre sciemment comme préfiguration diabolique de ses intentions prochaines

Au total, Yayi Boni n’a pas l’intention de laisser le pouvoir, ni de la conserver démocratiquement. Comme il l’a promis, il est prêt à mettre la pays à feu et à sang. En enfilant les oripeaux du dictateur, il compte faire peur au peuple, et à l’opposition, qu’il entend placer devant le fait accompli d’un vote truqué et d’une volonté de répression dans laquelle le mutisme apparent de l’armée en dit long sur sa mise au pas tarifée.

Aminou Balogoun

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Pourquoi Boni Yayi a Perdu le Sourire

Regardez attentivement cette image qui est une capture d’écran d’une vidéo où Yayi Boni apparaît en solitaire. C’était lors de l’inauguration de la toute nouvelle cour d’appel de Cotonou. Le Président a un visage endeuillé, fermé, déserté par la moindre esquisse de sourire. Ce qui contraste avec le visage détendu et souriant de son aide de camp ou je ne sais quel attaché militaire tout juste à l’arrière plan. Sans parler de l’image en médaillon où le victorieux Président de mars 2006 est tout sourire flottant dans l’éther de la victoire cauris.

D’où vient cette tristesse, ce spleen, cette lourdeur du regard. S’enferme-t-il dans le splendide isolement du premier magistrat – c’est le cas de le dire, il se trouve à la Cour d’appel, – adopte-t-il cet air hautain et désabusé pour mystifier encore ceux qui peuvent l’être ? Est-il écœuré du spectacle qui lui échoit en tant que Président ? Pense-t-il aux péchés qu’il a commis ? Les excès que son penchant populiste a suscités, les gens qu’il a arbitrairement emprisonnés pour les anesthésier politiquement. Est-ce que c’est toute cette injustice qui lui pèse sur la conscience au moment où il est dans ce haut lieu de la Justice ? Ou bien pire encore cette cour d’appel qu’il inaugure augure-t-elle d’une autre Cour, la Haute Cour de Justice, où il mériterait d’être pour expliquer le maelstrom de corruption que la culture cauris qu’il a répandue béatement dans le pays a provoquée ? En tout cas, cette mine d’enterrement qu’il arbore ne laisse pas d’intriguer ; elle  montre si besoin est que la fonction de Président des Béninois n’est pas de tout repos…Qu’est-ce qui le pousse donc à vouloir remplier ? Une pulsion masochiste irrépressible ?

Aminou Balogoun

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Pourquoi Yayi Boni Culpabilise et Fait la Morale aux Victimes d'ICC Services ?

Ces temps-ci par la voix de ses fondés de pouvoirs institutionnels, politiques et médiatiques, on a entendu Yayi Boni faire la Morale aux victimes du scandale ICC Services. Pas seulement la Morale mais aussi le Droit, au travers duquel, certains praticiens  autoproclamés se sont permis de faire une interprétation étendue de la notion de complicité. D’où il ressort que la pauvre femme de Dantopa qui – après avoir vu le chef de l’état accorder une audience à ses dirigeants – a confié toutes ses économies de bas de laine à la Structure de collecte de fonds ICC Services est complice de toute cette

ICC’Services : Pourquoi la Corruption est le Parent Pauvre de l’Éthique Politique

Tant qu’on volait l’argent public, Yayi Boni ne levait jamais le petit doigt. Son silence cynique semblant vouloir dire qu’il  n’avait de leçon à recevoir de personne, surtout pas de ceux qui, hier encore, volaient à tour de bras et qui aujourd’hui s’entendent à l’unisson pour pousser des cris d’orfraie. Cette ligne de défense n’a pas tenu longtemps.

Il a suffi qu’on vole l’argent du peuple et que le vol ait une incidence électorale directe et ne corresponde à rien dans le passé auquel  Monsieur Yayi peut se raccrocher pour qu’il s’éveille, panique et se mette à jouer les pères Fouettard

Deux considérations sont à prendre en compte avant d’apprécier la différence de valeur relative entre le bien public et le bien du peuple.

Pourquoi le “Changement” Façon Yayi est au mieux une Sinistre Plaisanterie ?

Ce qui se passe au Bénin est proprement atterrant. En tout cas depuis 2006, cela porte  le nom d'un homme :Yayi Boni. En vérité il ne s'agit que d'un prête-nom, indicateur d'une réalité plus profonde, portée au désordre ;  vice culturel et mental qui entretient la misère et l'exploitation des masses. Ce mal est l’œuvre d’une venimeuse engeance mue par la mentalité d'usurpation du bien public, et déterminée à s'enrichir sur le dos du peuple. Pour cette mentalité et ceux qu'elle porte nombreux au devant de la scène du pouvoir, la politique est une source d'enrichissement personnel. Un enrichissement sans vergogne, qui tient de la revanche sur un passé de frustration. Cette engeance intègre la donnée historiquement récurrente que le peuple et son bien-être ne sont que quantité négligeable, prétexte rhétorique à la démagogie, réalité marginale avec laquelle il suffit de jongler. S'enrichir de façon insolente, saisir sa chance d'une vie de rêve, réussir une bonne fois pour toute, se vautrer dans son bon plaisir, faire bombance, amasser des biens à l’étranger, posséder des femmes et entretenir des maîtresses aux quatre coins du pays pour assouvir ses fantasmes de stupre ; disposer d'une cour et des admirateurs en nombre, tout ceci grâce à l'argent public et dans une insolente impunité.

Cette mentalité est proprement affligeante ! Et 2006 n'était qu'un repère  dans  l'espoir de s'en libérer. Mais c'était trop beau pour être vrai. Le changement a été la dernière trouvaille d'une coterie de voleurs qui sur le fond, n’entendent rien changer à leur mœurs : piller les ressources publiques  en toute impunité. Assurément il s’agit d’un cercle vicieux, et ce cercle aussi a une histoire. Peut-on imaginer une race, une nation, une société dont la seule source de richesse soit l'occupation de postes politiques ? On se croirait aux origines primitives  des sociétés humaines. Alors que dans les sociétés développées ou en voie de l’être, le développement est le fait d'une classe d'acteurs économiques, de promoteurs, de capitalistes, de créateurs de richesses, dans nos pauvres pays africains, la politique est le seul marché et le seul bien dont raffolent nos “entrepreneurs.” Pour s'enrichir et vendre les matières premières du pays à l'étranger, sans autre forme de production, de travail, ou de créativité intermédiaire. Hier c’étaient les hommes réifiés, aujourd'hui les matières premières, dans le même mépris des hommes.  Alors que dans les sociétés développées ou en voie de l'être, la richesse est obtenue à la sueur du front de toute la collectivité, à commencer par celui de l'élite, de la classe des entrepreneurs, créateurs et capitalistes, chez nous la source principale d’enrichissement ce sont les postes politiques : Président, Ministre, etc.

En fin de compte, le changement nécessite de répondre à deux questions fondamentales, à savoir premièrement : comment éviter l’invasion du champ politique par la tourbe infecte des voleurs ; et deuxièmement comment  éradiquer  la mentalité qui fonde la richesse personnelle sur la ruine collective. Ces deux questions sont étroitement liées. La deuxième touche à l’éducation et aux valeurs ; elle est d’ordre éthico-pédagogique ; la première touche à l’économie et à la valeur humaniste du travail en tant que source de bien-être et de développement ; elle est d’ordre éthico-économique. C’est faute d’avoir posé ces questions, sans parler même d’y répondre, que ce qu’on a appelé changement depuis 2006, sous la houlette loufoque de Monsieur Yayi Boni est apparue au mieux comme une sinistre plaisanterie…

Aminou Balogoun

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Pourquoi sous Yayi Boni, on parle plus de Limogeage que de Démission ?

Pourquoi avec les Ministres sous Yayi Boni, il est plus question de limogeage que de démission ? Cette question est pertinente. Ce n’est pas seulement une question de style mais aussi un enjeu éthique, médiatique et symbolique d’une grande portée politique. Pour répondre à cette question, il convient de revenir au sens des mots.

Démissionner, selon le Littré, c’est donner sa démission ; la démission étant l’acte par lequel on renonce à une dignité, à un emploi. Limoger, en revanche, c’est relever (un officier général) de son commandement ; frapper (une personne haut placée) d’une mesure de disgrâce ( déplacement d’office, mise à la retraite, ou à l’écart.) Syn. Destituer, disgracier. La démission, surtout dans le cas politique d’un ministre,  peut être acceptée ou refusée par le chef hiérarchique à qui elle est donnée. D’un point de vue syntaxique, il est intéressant de noter que le verbe démissionner est un verbe intransitif ; il possède un sujet mais n’a pas d’objet, tandis que le verbe limoger est transitif et possède à la fois un sujet et un objet. Cette distinction n’est pas anecdotique car elle dénote de la différence du statut actanciel de ses deux verbes/situations. Le limogeage est à la démission ce que le meurtre est au suicide. Dans un cas, il y a une contrainte souvent extérieure, plus physique que morale, et dans un autre, il y a une volonté, intérieure plus morale que physique. Dans un cas l’acte est commis par un autre dans l’autre il est le fait du sujet en cause.

Pourquoi aucune des Victimes carcérales de Yayi Boni n’est Originaire du Nord

Autrement dit, pourquoi tous les gens que Yayi Boni a emprisonnés pour une raison ou une autre sont-ils du Sud ? En effet, ils s’appellent Fagbohoun, Adihou, Amègnissè, Gnonlonfoun, Adovèlandé etc…et sont tous, comme le montrent leurs patronymes, originaires du sud ! Qu’il n’y eût pas de sudiste au nombre de ces victimes carcérales de Yayi Boni eût été étonnant, vu que les sudistes sont plus nombreux que les Nordistes dans le pays. Mais le fait qu’il n’y ait pas de Nordiste au nombre de ces emprisonnés dans un pays où les Nordistes sont plus que légion en politique, et plus nombreux qu’à leur tour pour être Ministres, Députés, Directeurs de Société, Candidat national à des postes de fonctionnaire International, etc…laisse tout de même pantois. À en juger par cette ligne de démarcation régionaliste mais aussi éthique on pourrait être tenté de penser que les Nordistes sont plus vertueux, plus honnêtes, plus respectueux des lois et moins corrompus, et ne volent pas un œuf ; et qu’au contraire le dol, le vol, le faux , le non-respect des lois, la prévarication et la corruption ont élu domicile au sud  et  colonisé les mœurs et le cœur des Sudistes qui volent des bœufs.

Pourquoi aucune des Victimes carcérales de Yayi Boni n’est Originaire du Nord

Autrement dit, pourquoi tous les gens que Yayi Boni a emprisonnés pour une raison ou une autre sont-ils du Sud ? En effet, ils s’appellent Fagbohoun, Adihou, Amègnissè, Gnonlonfoun, Adovèlandé etc…et sont tous, comme le montrent leurs patronymes, originaires du sud ! Qu’il n’y eût pas de sudiste au nombre de ces victimes carcérales de Yayi Boni eût été étonnant, vu que les sudistes sont plus nombreux que les Nordistes dans le pays. Mais le fait qu’il n’y ait pas de Nordiste au nombre de ces emprisonnés dans un pays où les Nordistes sont plus que légion en politique, et plus nombreux qu’à leur tour pour être Ministres, Députés, Directeurs de Société, Candidat national à des postes de fonctionnaire International, etc…laisse tout de même pantois. À en juger par cette ligne de démarcation régionaliste mais aussi éthique on pourrait être tenté de penser que les Nordistes sont plus vertueux, plus honnêtes, plus respectueux des lois et moins corrompus, et ne volent pas un œuf ; et qu’au contraire le dol, le vol, le faux , le non-respect des lois, la prévarication et la corruption ont élu domicile au sud  et  colonisé les mœurs et le cœur des Sudistes qui volent des bœufs.

Mais à y voir de près le principe de la démarcation éthique entre nordistes honnêtes et Sudistes corrompus ne tient pas la route ; du moins pas dans la proportion que la répression carcérale de Yayi Boni le révèle crument. La vérité est que Yayi Boni utilise la prison comme arme et outil de purification politique et que cette purification est ethnique. L’arme de purification est tournée vers le sud contre tout ce qui n’est pas de son bord. Pour Yayi Boni, il n’y a que deux sortes de sudistes : ceux qui jouent les chacals en sa faveur  et ceux qui restent droit dans leurs bottes, résistent à son arbitraire et au chant de sirène de son régime de corruption. Là où la démarcation ethnique prévaut, ( dans ce que l’ethnicité implique de culture, de religion, de valeurs spécifiques, etc.) c’est la différence de la culture du lien social entre le Nord et le Sud du Bénin. En dehors de la différence des valeurs ancestrales traditionnelles consacrées par l”histoire, il y a aussi l’imprégnation des religions du Livre qui sont différentes de part et d’autres. Le Nord étant généralement plus musulman que le Sud plus chrétien que le Nord. Les gens du sud ont aussi tiré fierté très tôt d’être plus proches du colonisateur que les gens du Nord, avec tous les effets d’aliénation induits par rapport à l’assomption d’une conscience de soi collective harmonieuse. Tous ces faits et données font que les Nordistes sont plus solidaires entre eux, s’”aiment” dans une certaine mesure et ont un lien social fort, là où les sudistes ont la culture de la haine de soi chevillée au corps et à l’âme. Cette culture de la haine de soi, qui affaiblit le lien social plonge ses racines dans l’histoire d’une région où les divisions, les heurts de royaumes ont constitué le ferment de l’économie politique marquée par une violente réification de l’autre durant des siècles. Dans ces conditions, il ne faut pas beaucoup de prétexte à un sudiste pour en haïr un autre, là où il faut beaucoup de raisons et des plus objectives à un Nordiste pour haïr son prochain. Cette haine de soi des sudistes va de pair avec la propension à la rationaliser et à vouloir noyer le poisson de la solidarité spécifique, régionale, de l’exigence de l’estime de soi dans l’océan d’une égalité nationale douteuse, fondée souvent sur les profits mesquins, les rétributions d’un mercenariat de la haine de soi.

C’est ce qui justifie que les Sudistes ne voient pas et ne se révoltent pas du fait que dans sa manie d’emprisonner des gens à tort et à travers depuis son avènement au pouvoir en 2006, Yayi Boni ne choisit ses victimes que parmi les gens du Sud. Le fait d’emprisonner un, deux, trois, quatre, voire plus de sudistes n’empêche pas Yayi Boni d’avoir des soutiens politiques parmi les sudistes éminents puisque en dehors de la compassion que ceux-ci n’éprouvent pas pour leurs semblables abandonnés à sa répression carcérale aveugle, ces mercenaires de l’identité régionale sont rétribués pour le service rendu : la haine de soi. Alors qu’il suffit que Yayi Boni touche à un seul cheveu d’un homme politique en vue du Nord,  pour perdre son sommeil politique, et tout espoir de cette réélection qui est l’idée fixe qui anime ses agissements impairs, arbitraires et liberticides

Ahokponou Basile

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Pourquoi les Béninois se sont trompés en 2006 ?

Les Béninois se sont  trompés en 2006 en choisissant Yayi Boni comme président. Il s’agit-là d’un truisme. Et Pourtant, on ne peut pas les en blâmer sans appel. Leur choix partait d’une bonne résolution : la volonté de tourner la page Kérékou, de libérer les compétences, de changer les travers et les mœurs de la vie politique qui ont prévalu jusque là, de mettre le pays enfin au travail. Les Béninois rêvaient de quelqu’un de suffisamment non-politicien et de techniquement qualifié pour impulser la mise en orbite économique du pays, mettre en mouvement le cercle vertueux du développement et briser la triste lancée du cercle vicieux de la médiocrité, de la misère, et de la corruption d’Etat. Le projet était ambitieux, mais sous ses dehors pragmatiques, il est aussi paradoxalement idéaliste, précisément dans la démarche consistant à appeler aux commandes d’un pays, un homme totalement novice en politique. Sur ce point précis, les Béninois se sont trompés, aussi bien sans doute dans l’idée qui consiste en politique à vouloir faire table rase des professionnels et à leur préférer des technocrates  comme sans doute dans le choix de la personne de Monsieur Yayi Boni ; un homme qui n’était pas seulement inconnu mais qui s’est révélé fourbe et dissimulateur, et donc qui a trompé son monde à la fois sur ses capacités, sa moralité et sa personnalité. Or ce genre d’erreur d’appréciation est très grave en politique.

Pourquoi la Coupe du Monde ne sera pas Soulevée par une Équipe Africaine

C'est une chose merveilleuse que la FIFA ait donné la Coupe du Monde à l'Afrique. Nous devrions les féliciter pour leur prise de position courageuse. Néanmoins, il est très improbable qu'une équipe africaine remporte le tournoi. Ceci s'explique par deux phénomènes latents qui étouffent le développement du football africain : le racisme et la corruption.

Pourquoi l’Afrique s’Évapore

En Afrique, et le Bénin même du Renouveau en donne l’exemple, la politique n’est pas une affaire d’aider la grande masse des gens à progresser vers le mieux-être, meilleure instruction, meilleur soin de santé, ouverture à la lumière du monde en marche, et réaliser une conscience collective qui donne du sens au bonheur sur terre. Non, pour les happy few qui détiennent le pouvoir, la politique c’est le pouvoir pour le pouvoir, les postes, les avantages de toute nature, les détournements de denier public, la corruption, le bon plaisir, les prébendes ; pour cette tourbe infecte d’esprits limités, inconscients et sans perspective, la politique, c’est le pouvoir indu, la réalisation d’un fantasme d’époque, le fait de se dire “C’est mon époque, allons y gaiment, c’est l’occasion ou jamais  ! “ Et,  sauf une révolution du genre de celle pour laquelle Pascal Fantodji s’est battue toute sa vie, cette comédie de situation est vouée au renouvellement perpétuel sur le dos d’une Afrique qui de cinquantenaire en cinquantenaire, avec ou sans indépendance, s’évapore…

Prof. Alidou Kodjovi

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Pourquoi Yayi Boni est Pire que Kérékou ?

La raison pour laquelle les choses ont empiré sous Yayi Boni alors qu’il a promis de les améliorer, c’est qu’il avait sous-estimé Kérékou et surestimé le docteur en économie qu’il prétendait être. Il se disait que si les choses avaient foiré sous Kérékou, c’était parce que Kérékou était Kérékou, et pas un docteur en économie. Yayi Boni n’avait nullement l’intention d’arrêter la corruption, mais il croyait pouvoir la rendre invisible,

Pourquoi la plupart des sites Internet des Journaux Béninois évitent le débat comme la peste ?

DE Forum de Discussion sur ton Site, tu n’Abriteras pas

Les sites béninois de journaux, portails ou des Journaux en ligne qui tiennent forum ne sont pas légion : on peut les compter aisément avec l’index et/ou le majeur d’une main.. Ou bien ce sont des sites de journaux ouvertement de l’opposition. Exemple 24 Heures. Ou bien ce sont des sites de Journaux généralistes mais de sensibilité proche de l’opposition, quoique intellectuellement modérés et ouverts. Exemple Nouvelle

Pourquoi selon Durkheim le Crime est-il un Phénomène Social Normal?

Durkheim remarque que le crime est un phénomène social général : il s'observe dans toutes les sociétés de tous les types, même si la criminalité change de forme. Le phénomène présente dès lors tous les symptômes de la normalité, puisqu'il apparaît comme étroitement lié aux conditions de toute vie collective. Ainsi, il en conclut que non seulement ce phénomène est inévitable, mais aussi « un facteur de la santé publique ».  Pour étayer son affirmation, Durkheim étudie ensuite, les raisons qui expliquent la normalité du crime….

Wikipedia

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Pourquoi Pascal Fantodji a dû quitter le Bénin entre 1975 et 1989

Cette question ouvre un chapitre riche d’enseignement dans le lien  très profond entre Pascal Fantondji et sa terre natale le Bénin. Entre départ volontaire et exil forcé.

D’abord, sur cette terre du Bénin qu’il aima avec passion il a fallu qu’il naquît quelque part ; ce fut en 1943 à DJAKOTOMEY dans le département du Couffo. En ce temps jadis, le Mono seul existait en tant que département. Et il ne le quitta qu’en 1954, pour Porto-Novo, département de l’Ouémé, où il fut admis au Lycée Victor Ballot.

Après 7 années d’études au Lycée Victor Ballot de Porto-Novo, Pascal Le Grand quittera son pays pour la France en 1961. C’était son premier vrai exil, mais un exil volontaire, régulier comme ce fut le cas de nombres de ces concitoyens de l’époque.

Durant cet exil volontaire, diurne et placé sous le signe de la formation et de l’enrichissement intellectuel Pascal Fantodji fit des études de mathématiques, sanctionnées par un doctorat. Elles lui permirent entre 1967-1971  d’être Assistant à la Faculté des sciences de Lille ; entre 1972-1974 : Professeur de Mathéma-tiques Spéciales à l’Ecole Sainte Geneviève de Versailles ; et enfin entre 1975-1976 : Professeur vacataire de Mathématiques à l’Ecole Spéciale des Travaux Publics de Paris.

Pourquoi Yayi Boni a Emprisonné Simon Pierre Adovèlandé ?

Le Point de vue Médiologique

Plus exactement, pourquoi un emprisonnement spectaculaire mis en scène à la veille même de Noel ? D’abord, signalons qu’avec Gnonlonfoun, Amègnissè, Fagbohoun, Adihou et consorts, Pierre Simon Adovèlandé n’est pas moins du 5^ème homme politique du sud que Yayi Boni fait embastiller depuis son accession au pouvoir en 2006. Ses victimes carcérales ne sont jamais du Nord, mais toujours et régulièrement du Sud. Ce qui

Pourquoi les IBO Valorisent le Lien Social ?

Le Mariage en Pays IBO

Au Bénin, une habitude idiote nourrie par des préjugés tenaces aime à faire passer le IBO pour suspect et infréquentable. D’une manière variante ce regard empreint de préjugés a tendance à embrasser le Nigérian en général, jusques et y compris le Yoruba, plus proche de nous par la langue, l’histoire et la culture…

 

Pourquoi Yayi Boni ne veut pas d’une Lépi Consensuelle ?

Une Analyse du Prof. Cossi Bio Ossè

La question mérite d’être posée parce que d’un point de vue de justice, de démocratie, et de pluralité, la Lépi consensuelle, c’est du bon sens élémentaire. Mais la politique ne vit pas que de bon sens et d’eau fraîche : c’est aussi une question d’arrangement, de rapport de forces, de niveau d’information, et de volonté de puissance. Être plus puissant, c’est détenir le secret suprême de l’arme suprême, celle qui renvoie tous les autres au rang de nains, d’objets malléables dont on détermine le sort à volonté. C’est ça le pouvoir en général ; c’est ça le pouvoir en Tyrannie, c’est ça le pouvoir en Afrique autocratique, c’est-à-dire, dans la plus grande partie de l’Afrique. Et Yayi Boni qui n’a pas commencé à rêver d’être Président de la République en 2006 connaît bien cette Afrique-là. Il a été à bonne école de la politique du fait accompli, du bon vouloir d’un homme, mélange d’accaparement léonin, de cynisme et de paternalisme tropical. Le Togo, pays où Yayi Boni a politiquement éclot est un idéaltype de cette Afrique de l’autocratie, de la dictature et de l’accaparement insensé du pouvoir par  une tribu, un clan, une famille, un seul homme. Et d’une manière générale, l’Afrique Francophone est le sanctuaire africain des dynasties héréditaires qui sans vergogne et au vu et au su du monde entier se perpétuent scandaleusement à coup de corruption, de vols, de viols des consciences, d’élections truquées, de meurtres, de génocides et de violences politiques.

Donc si Yayi Boni ne veut pas d’une Lépi consensuelle, c’est que la Lépi Consensuelle ne fait pas son affaire. Dans les consultations prochaines ( présidentielles et législatives) Yayi Boni veut gagner avant même que les élections n’aient lieu ; il veut donner à sa victoire toutes les apparences de la régularité – organisationnelle et mathématique. De ce point de vue, la Lépi est du pain béni pour lui, un véritable cheval de Troie numérique ; puisque tout ce qui découle virtuellement du verdict d’une machine et des calculs prétendument rationnels et objectifs a les apparences de la vérité et de l’impartialité. C’est de cette impartialité que Yayi Boni a besoin pour légitimer sa victoire. La Lépi n’est pas pour lui un outil fiable mais d’abord et avant tout un outil de légitimation fondée sur la récupération frauduleuse du discours de l’impartialité. Et pour ce faire, il faut que l’impartialité soit préconstruite. Que derrière son apparence fiable et sa validité technique se profile un jeu de subornation et de manipulation des données et des clés savamment biaisés à tous les niveaux. Au-delà de son aspect froid et rigoureux, il s’agit d’un système à visée téléologique calculé pour donner un résultat voulu et connu à l’avance : la victoire de Yayi Boni à 56% , 65%, le cas échéant. Un exemple parmi mille autres de ces biais et sources de construction/corruption des données apparaît dans les chiffres déjà produits par la cartographie censitaire ; entre autres incongruités ceux-ci nous apprennent que dans l’Alibori, la frange des moins de huit ans serait de 5% ; dans le Borgou cette frange serait de 4% ;  dans le littoral cette frange bondit à 43%, tandis que dans le Plateau, d’une façon miraculeuse et sociologiquement pour ne pas dire humainement impensable elle s’évanouit à 0% !

Bref les sources de corruption des données dans la mise en œuvre d’un tel outil  sont nombreuses. Et la seule façon de limiter cette corruption délibérée est de faire prévaloir la volonté de construire un outil fiable, au service non pas d’un parti ou d’un groupe mais de toute la nation. Pour ce faire il n’y a qu’une seule méthode technique et une seule attitude éthique c’est celle qui privilégie l’approche consensuelle par opposition à l’approche solitaire conduite à coups d’oukases, de ruses et d’artefacts. D’une manière éthique la Lépi ne devrait pas être désirée comme un Cheval de Troie numérique  dont on exploiterait de façon téléologique la fausse impartialité ou l’apparence de validité mathématique à des fins de trucage. La Lépi devrait être désirée pour elle-même et dans l’intérêt de la nation. Pour cela, non seulement faut-il que la Lépi soit consensuelle mais il est souhaitable que son projet soit objectif ; et l’une des manières de garantir cette objectivité, c’est qu’elle  ne serve pas expressément dans une élection où le Président qui en a supervisé la confection soit candidat.

Prof Cossi Bio Ossè

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Pourquoi Yayi Boni est dans le Pétrin ?

Une des sources des difficultés de Yayi Boni est qu’il fait peu de cas de l’esprit des choses. Et à force, il finit par ignorer les choses elles-mêmes. Cela est vrai pour son rapport à la loi. A force d’oublier l’esprit des lois, il finit par oublier les lois elles-mêmes, souvent à son corps défendant. Il s’agit sans doute d’une attitude qui tient l’esprit dans le mépris. C’est une question de culture philosophique et politique. N’étant pas un politique avant de devenir Chef d’Etat du Bénin, Yayi Boni confond politique et gestes politiciens. Par exemple, le Président n’est nullement gêné d’avoir une loi votée avec une majorité constituée au forceps entre manipulation, menaces, promesses et pressions en tout genre, une majorité de circonstance constituée de bric et de broc,

Pourquoi Obama utilise 10 voire 20 stylos pour signer un texte Loi ?

                    

La Réponse est simple : c’est une pratique courante des Présidents américains. Après la signature d’un texte de loi, surtout lorsque le texte est historique comme ceux que Obama  a signés depuis son entrée à la Maison Blanche, les stylos avec lesquels le Président a signé sont offerts aux personnalités qui se sont impliquées dans la réussite du projet de loi et son vote effectif à travers tous les jalons de son contrôle législatif. Donc plus ces stylos sont nombreux moins on fera de mécontents parmi tous ces gens qui sont plus méritants les uns que les autres.. Voilà pourquoi le nombre de stylos pour signer un texte de loi américain peut atteindre 10 voire 20 ! Même si dans le cas d’espèce, c’est aussi une manière de communiquer autour de ce que  l’on fait….

Allan Blair

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Pourquoi l’Historiographie Coloniale et post-coloniale dépeint en noir le Roi Agoli-Agbo là où elle est Bienveillante à l’égard d’un Toffa ?

La réponse c’est que même si on raisonne en terme de traitre – catégorie que l’historiographie applique abondamment à Agoli-Agbo et qui n’est pas sans rappeler la catégorie néocoloniale de dictateur, qui est appliquée de façon sélective selon que le dirigeant Africain agit par soi ou dans l’intérêt bien compris de l’Occident – on dirait que Agoli-Agbo est le mauvais traitre là où Toffa ou Djigla seraient les bons, pour autant qu’on pût même du point de vue français oser une telle qualification. Dans cette histoire, on est surpris par la hargne, le  mépris et même le dédain des différents commentateurs et acteurs coloniaux de l’époque à l’égard de Agoli-Agbo. Dans la littérature coloniale sur le Dahomey conquis, les descriptions et jugements qui sont fait de ou sur lui sont négatifs et réducteur. On prête très peu d’intelligence au roi, il est décrit comme niais et laid. Image typique du nègre en somme. Mais parlant de traitrise, ce qu’oublie cette hargne c’est que si Agoli-Agbo a trahi, il a trahi avec la collaboration de la partie française et que dès lors celle-ci est loin d’être indemne de l’immoralité dont elle fait état.

Pourquoi son État-Major fait-il courir le Bruit de la non-candidature éventuelle de Yayi Boni à l'élection présidentielle de 2011 ?

Le cas échéant, de mémoire d'élection démocratique en Afrique ou dans le monde, ce sera l'une des rares fois qu'on verrait un Président sortant en bonne santé et constitutionnellement en droit de se représenter à sa propre succession ne pas le faire. Ce qui montre que ce genre de bruit laisse à désirer. Toutefois la question mérite qu'on s'y penche et pour ce faire, essayons de l'aborder de façon simplement logique.

En effet, deux possibilités logiques s'offrent : 1. soit le bruit a du vrai ; 2. soit il est faux et cousu de fil blanc.

S'il est faux, il peut l'être de deux façons.

Pourquoi Peut-on dire que le Peuple a sa Part de Responsabilité dans les Erreurs de Yayi Boni ?

Le Peuple Béninois est victime de ses propres sautes d’humeur. Il est victime des sautes d’humeur et consensus frauduleux qui l’ont poussé à élire Yayi Boni en 2006; au lieu de bien réfléchir avant de faire son choix. Mais il est aussi victime des sautes d’humeur qui l’ont conduit à évincer Nicéphore Soglo en 1996, ce qui allait ouvrir la porte à un retour en arrière de 10 ans sous Kérékou dont c’est la spécialité historique.

Pourquoi l’Action de nos Hommes politiques Jure-t-elle tant avec le Désir et l’Espérance naïve du Citoyen Ordinaire ?

  Peut-être parce que les hommes politiques ont le sentiment sinon la certitude qu’ils ne sont pas en réalité élus par le peuple, mais plutôt : soit à un niveau interne et inférieur par un système occulte fait de manipulation, d’achat de vote, de corruption, de trucage,  avec en toile de fond le conditionnement des réflexes régionalistes ; soit à un niveau externe et supérieur, par les Blancs, les néo-colonisateurs, “nos partenaires économiques”, les milieux d’affaire et d’intérêt qui ont toujours saigné nos pays depuis des siècles et qui n’entendent pas lâcher le morceau, les acteurs de la géopolitique qu’ils soient françafricains ou africains. Dans ce cas, et à un niveau ou à un autre c’est pour ces gens-là que les hommes politiques roulent, c’est entre ces gens-là et eux mêmes qu’ils se partagent les retombées du pouvoir. Et c’est la satisfaction des besoins de ces systèmes seule qui donne sens à l’action en apparence incohérente et stérile de nos dirigeants pour peu qu’on les mesure naïvement à l’aune du désir et de l’espérance du citoyen ordinaire.

Ainsi si on considère Yayi Boni au Bénin, on a le sentiment d’un véritable fiasco, d’une action globalement insensée et stérile si l’on se place au niveau de ce peuple de 2006 dont on suppose qu’il a été à l’origine des 75% qui ont voté pour lui. Mais l’absurdité de son bilan et de son action, la misère, la frustration indéniable dans laquelle il laisse le peuple ne se comprennent que si, à la manière de Kant et sa révolution copernicienne en épistémologie, on change le référentiel de l’évaluation de ses actions. Alors on se dit qu’il doit y avoir un système de classes et de gens par rapport aux intérêts desquels toute l’action de Yayi Boni prend sens : car dans bien des cas, la plupart des choses que nos trouvons absurdes ne sont telles qu’en apparence !

Dr Batoko Alassane

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Pourquoi Yayi Boni a Supprimé le Ministère de l’Alphabétisation et de la Promotion des Langues Nationales

  

Dans un de ses éditoriaux, l’ex-Ministre, Roger Gbégnonvi a fait l’éloge de l’idée d’instruire le peuple dans nos langues nationales. Occasion pour lui de revenir sur son éphémère expérience de Ministre de l’Alphabétisation et de la Promotion des Langues Nationales (MAPLN) ; et de regretter l’inconstance du Président de la République dans un domaine qui selon lui était et reste vital pour le Changement. “Le Bénin, dit-il en substance dans cet éditorial, par le biais de ce ministère, s’était transformé en un vaste amphi où le débat allait bon train. Puis soudain, ce fut le couperet. Un soir. On raccrocha le MAPLN à la culture entendue comme tam-tam et rythme, chants et danses, peinture et sculpture. Nos langues et l’alphabétisation ravalées au rang de folklore, disparues dans l’insipide d’un ministère fourre-tout.”

Pourquoi en Langue Yoruba, fait-on des Vœux à la Forme Négative ?

Pourquoi en langue yoruba, fait-on souvent les vœux, les souhaits ou les prières à la forme négative ? .Pourquoi dit-on : « Ko ni badjè foun è  » au lieu de « O da foun è » ?

En fon, langue culturellement étalonnée sur le yoruba, on adopte parfois la même démarche. Comme lorsqu’on dit : « Vi na dja zon an » ; «  Azo nan gblé a ». Toutefois, à y regarder de près, on se rend compte que la négativité exprimée dans la langue fon est une négativité descriptive et spécifiante ; elle ne semble pas structurelle. Tandis qu’en langue yoruba le vœu « konibadjè foun è » est structurel et renvoie à une généralité non spécifiée. Il n’a pas son équivalent en fon.

Pourquoi Yayi a Emprisonné Adovèlandé ?

  

En prenant le pouvoir en 2006, Yayi Boni avait mission de faire autre chose que ce qui s’était passé en politique, en économie et en moralité sociopolitique depuis 50 ans : changer et améliorer. Il avait en face de lui le ban et l'arrière-ban des hommes politiques qui ont animé la vie politique béninoise et qui, entre médiocrité et corruption, n’ont réussi qu’à enfoncer le pays dans la misère économique, morale et sociale. Il lui incombait en tant qu’homme nouveau et prétendument connaisseur des choses économiques, de trouver une voie, certes

Pourquoi est-il si Difficile de Mettre la Culture du Travail en Selle au Bénin ?

  Pourquoi est-il si difficile de mettre  le travail en selle au Bénin ? Créer des unités de travail, dans le domaine agricole, pastoral, agro-alimentaire, PME, PMI, Tourisme, Services, etc.  Pourquoi des générations entières d’hommes politiques se sont littéralement empalées sur ce problème fondamental décisif ? Souvenez-vous des 20000 emplois de Tévoédjrè. Promesse à défaut de laquelle, l’homme a préféré le bon plaisir de la politique politicienne, les postes de médiateur, les honneurs et les mondanités, les situations confortables, les messes et les kermesses. Et Tévoédjrè n’est qu'un exemple. Avec la

Arithmétique Politique : le Nombre de Yayi

Pourquoi 522 est-il divisible par 3 ?

N’importe qui ayant fait de l’arithmétique élémentaire, vous dira qu’un nombre est divisible par 3 lorsque la somme de ses chiffres est 3, 6, ou 9.  Comme à  522 est associé  5+2+2 =9,  522 est donc tout naturellement multiple de 3. On s’en serait tiré à bon compte et l’affaire serait close.  Hélas non ! Le 522 dont nous parlons ici n’est pas un nombre quelconque, mais un nombre à valeur éminemment politique. Et c’est ça qui change tout. En effet, c’est l’effectif du personnel du cabinet civil du fameux Docteur  Yayi Boni, vous connaissez ? Le type bizarre qui dirige le Bénin depuis 2006, pas pour rire mais pour de vrai hélas ! 522 personnes dans un cabinet de Docteur ! Une véritable garnison politique garnie à ras bord d’un personnel dont l’utilité est aussi douteuse qu’irréelle.

Pourquoi Yayi Boni Méprise le Vodoun

Étèwutu.com

Comme l’a souligné et déploré à juste titre Olympe Bhêly-Quenum, le Président Yayi Boni évite de s’afficher publiquement avec les dignitaires vodoun comme s’ils étaient des pestiférés. Et pour cacher ce mépris, il préfère leur jeter à la figure quelques millions ; et encore, à partager sans distinction avec les cultes monothéistes exogènes pour lesquels il voue  plus de respect et de considération. Il n’y a pas de doute cet évitement n’est pas un hasard mais un choix délibéré.  Contrairement à ce qu’on pourrait imaginer, ce choix n’est pas une précaution de salubrité évangéliste. L’abstention à s’afficher publiquement aux côtés des dignitaires vodoun est plus subtile, plus idéologique et plus perverse que cela. La raison en est double. Soit, Nordique supposé, Yayi Boni considère que le vodoun en tant que tel n’est pas une religion de ses racines et donc qu’il n’a pas à s’en mêler ou à accréditer la confusion entre religions endogènes et vodoun. Soit, Nago putatif, du fait que le vodoun et l’orisha ont des panthéons semblables et originellement interféconds,  il craint que ne soit symboliquement infirmée la volonté d’opposition historique entre Proto-Adja et Proto-Yorouba qui est au principe de son romantisme politique axé sur la revanche des Nago jadis prétendument opprimés par les Fons….

Ayidohouèdo Benoit

Copyright, Blaise APLOGAN, 2009,© Bienvenu sur Babilown

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Le Fâ Politique : Pourquoi Yayi a emprisonné Adovèlandé ?

Je m’incline Babalawo ; je salue bien bas le Fâ

BABALAWO : Soyez le bienvenu… fifa, à votre service ! 

C’est à propos de l’actualité politique, je suis venu savoir...

Pourquoi Yayi Boni a Laissé se Dégrader la Situation Sécuritaire du Bénin.

  

Par Prof. Cossi Bio Ossè.

Sous le deuxième mandat démocratique de Kérékou, aux alentours de 2005/2006, la violence et les actions des bandits apparaissaient de façon spectaculaire et sporadique. Mais elles étaient d’autant plus spectaculaires que rares. C’est dire que dans les années qui ont précédé, le Bénin était un pays relativement calme sous l’angle du grand banditisme, des vols à mains armées, de la violence spoliatrice de groupes professionnels. Bien sûr, comme toutes les sociétés humaines, le vol existait. Mais il sévissait surtout sous ses formes artisanale, traditionnelle, campagnarde, bénigne, pernicieuse, crapuleuse : vol de poules et de moutons, de moto et de véhicules,

Pourquoi au Bénin, Faut-il Brûler les PDA, Professeurs et Docteurs Autoproclamés

   

Je déteste tous ceux qui au Bénin se font appeler Docteur, Professeur. Pour moi ce sont des PDA, des Professeurs et Docteurs Autoproclamés. Au Nigeria, l’habitude en est répandue. Ils ont aussi leurs Doctor, Professor, ou Chief. Mais tout cela a un côté bon enfant et, comme le port de costume trois pièces en pleine chaleur, fait partie d’une grimace post-coloniale que la culture aristocratique du colonisateur explique et excuse. Mais chez nous, au-delà de la grimace, nous avons  affaire  à une prétention sérieuse ressortissant au concept stupide, paternaliste  et aliénant de Quartier latin de l’Afrique.  Un germano-pratisme tropical à usage colonial que le Béninois assume avec passion. Mais hélas cette assomption s’arrête au seuil des proclamations ronflantes d’étiquette.

Pourquoi peut-on se Demander si l'Africain est Encore Homo Faber ?

ÉTÈWUTU

 

L’avenir de notre race est compromis par son réalisme à courte vue, son manque d’exigence et d’ambition dans un monde qui la berce de ses offres. Dans le monde actuel hautement technologique, il va de soi que l’Africain, en tant que nation ou continent ne contribue en rien ou presque : nous ne fabriquons pas de voiture, pas d’avion, pas d’ordinateur, pas de téléphones, etc… Mais tout Africain, dès lors qu’il en a l’argent s’en donne à cœur joie d’avoir ces choses : voitures, téléviseurs, téléphones, ordinateurs, etc… Il a le sentiment que d’autres sont là pour les fabriquer pour lui. Et ne se rend pas compte qu’il suffit qu’une loi internationale décrète que chaque continent doit fabriquer ce qu’il consomme pour qu’il soit en rade. Lui, sa vocation est d’acheter ce que les autres fabriquent, et cela ne le gène pas. C’est la même chose aussi pour les soins de santé. Quand les gens sont malades, notamment les nantis, c’est-à-dire l’élite politico-économique, on les “évacue” comme on dit dans

Pourquoi Yayi Boni fait-il tout le temps de la politique ?

  

Je veux dire de la politique de bas étage – populisme, manipulation des masses, gesticulation et conditionnement médiatiques, commerce de notoriété, clientélisme, positionnement subtil, consensus frauduleux, syllogisme magique, instrumentalisation des institutions et des personnes, achat de conscience, division des opposants, culte de la personnalité, régionalisme, tribalisme, etc.... Bien sûr nombre de ses travers ne sont pas nés avec l’avènement du régime Yayi mais celui-ci les a portés à leur quintessence et en a fait le cœur de cible de sa méthode de gouvernement sinon de sa philosophie politique. Ces travers sont d’autant plus choquants, qu’ils sont administrés par un homme, Yayi Boni, qui n’a pas les qualités d’un tribun, parce que sans charisme et sans mot fort ; et dont la voix n’est pas de celles qui touchent le peuple au plus profond de son âme et le fait vibrer à l’unisson pour lui communiquer une vision forte.

Pourquoi Barack Obama a-t-il choisi le Ghana comme destination de sa première visite en Afrique Noire ?

Une Interview du Professeur Cossi Bio Ossè

BA : Professeur Cossi Bio Ossè, vous venez des Etats-unis où vous avez été reçu par les membres du Congrès dans le cadre d’une conférence sur le rôle de la culture dans le développement du Continent Africain. Le moins qu’on puisse dire c’est que depuis l’élection de Barack Obama, l’intérêt des Etats-unis pour l’Afrique a pris une envolée jusque-là inégalée. Après son voyage en Egypte le 4 juin dernier où il a prononcé un discours fameux en direction du Monde musulman, Barack Obama s’apprête à se rendre en Afrique de l’Ouest au Ghana.  Alors que plus d’un pays africains à divers titres s’attendaient  à se voir honorés par la première visite de Barack Obama, c’est le Ghana qui a gagné le gros lot. Professeur Cossi Bio Ossè vous qui avez une connaissance approfondie de la culture et de la politique américaines, Comment expliquez-vous que le choix de la Maison Blanche se soit porté sur le Ghana ?

Pourquoi la Rumeur est-elle plus que jamais forte au Bénin ?

Étèwutu.com

Parce que le soleil de la liberté d’expression a pâli. La culture du débat est éliminée de l’espace public. Les médias sont régentés par le régime en place à des fins de propagande. Et l’échange d’idées à disparu, laissant la place au monologue infécond des thuriféraires du pouvoir.  Le trou noir de  l’ignorance s’est substitué au soleil du savoir. Dans un tel contexte d’arriération culturelle et intellectuelle, la mentalité collective régresse vers les formes primitives de communication. La rumeur est une de ces formes par excellence – en politique comme dans la vie sociale. Elle participe à la fois de l’information spontanée mais aussi d’une résistance à l’arbitraire du discours unique.

Binason Avèkes

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Pourquoi Albert-Bernard Bongo est-il devenu Omar Bongo ?

Albert Bernard Bongo, né le 30 décembre 1935, Président du Gabon depuis décembre 1967 se convertit en 1973 à l’islam et devient El Hadj Omar Bongo. Il y a plusieurs explications à ce changement de nom qui, loin de s’exclure, se complètent. Le fait évident est que le changement de nom est consécutif à un changement de religion. Le Président gabonais était à l’origine chrétien, puis il est devenu musulman. Apparemment c’est en droite ligne de ce dernier changement qu’intervint le changement de nom. Dans le contexte de la diplomatie de l’époque marqué par la toute-puissance de l’OPEP, cette conversion et le changement de nom qui en est le signe ostensible apparaissent comme un moyen de se faire bien voir des pays de l’OPEP en majorité musulmans ; le Gabon étant un producteur de pétrole, ressource dont l’accaparement à huis clos par la France et la gestion patrimoniale feront la richesse personnelle de Bongo. Pour autant, le changement de nom ne s’épuise pas dans cette appartenance à la confrérie musulmane des pays producteurs de pétrole. Ce changement de nom doit être replacé dans le contexte des farces et manipulations géopolitiques qui vont présider à la néo-colonisation de l’Afrique sur fond de guerre froide. La reprise en main de la liberté acquise de l’Afrique passe par l’installation, par la ruse, la force et la duperie, d’un treillis de dirigeants fantoches, dictateurs ou Présidents à vie à la solde du système impérialiste et néocolonial blanc dont ils sont les valets serviles et dociles. Cette prostitution librement consentie d’un quarteron de dirigeants africains complices de l’exploitation des larges masses africaines est un phénomène hélas récurrent dans l’histoire des rapports entre l’occident blanc et l’Afrique noire depuis des siècles : de l’esclavage au néocolonialisme. Pour les dirigeants serviles qui jouent sans états d’âme les cautions indigènes d’une exploitation de l’Afrique à laquelle les soi-disant indépendances n’ont rien changé sur le fond, il sied de cacher leur posture derrière des scénarios de dénégation symbolique de leur forfait. L’une des ruses mises au point à cet effet avec la complicité malicieuse des Européens, a été la proclamation tapageuse de l’authenticité nationale ou africaine par ceux-là mêmes qui de par leurs actes avaient choisi de renier leur race, leurs congénères, et leur peuple, livrés pieds et poings liés à l’exploitation implacable et féroce des Blancs. La manifestation la plus bruyante de cette soi-disant politique d’authenticité consistait alors au dirigeant fantoche vendu aux Blancs et à leurs intérêts à changer de nom. Et ce soi-disant dans une démarche de prise de conscience culturelle et philosophique qui se traduirait par une libération de l’aliénation culturelle et politique induite par la domination de l’Occident qui est censée relever du passé. Au moment même où le dirigeant africain servile et vendu convolait en tristes noces avec les puissances euro-occidentales et les milieux capitalistes voués à la domination politique et économique de l’Afrique, il s’en donne à cœur joie d’agiter le drapeau insidieux de l’authenticité destiné à endormir ses congénères. Ruse, cynisme, coups bas plus ou moins fumants, escroquerie, débauche et stupres, insensibilités aux souffrances de sa race, culte de soi, promotion exclusive de sa seule personne et de son clan au détriment du peuple, manipulation, etc. Telles étaient la méthode, la culture te le parti-pris éthique de cette sordide engeance de prostitués dont la servilité aux Blancs était la condition de leur fortune politique et de leur immense richesse indue : salaire de la honte ! Donc, dans ces années phares où se mettait en place l’odieux système de recolonisation informelle de l’Afrique – car le continent noir était censé être formellement indépendant – le changement de nom de Monsieur Albert-Bernard Bongo devenu Omar Bongo, pouvait aussi se comprendre comme une volonté subtile de revendiquer une identité dont la fierté affichée a d’abord et avant tout pour fonction de masquer son abdication servile. D’ailleurs le cas de Bongo n’était pas isolé dans la sulfureuse galaxie de la Françafrique, piloté depuis Paris par Jacques Foccart, le Monsieur Afrique des années 60 à 80. Tel était aussi le cas de deux autres autocrates à vie de la sphère francophone que sont Eyadema et Mobutu. Le second né Joseph-Désiré Mobutu en 1930 devint en 1965 Président d’un pays qui s’appelait alors Congo Kinshasa. Inventeur de la mystique de l’authenticité dans les années fastes de la guerre froide qui présida à son accession violente au pouvoir après l’assassinat crapuleuse de Patrice Lumumba, il changea le nom du pays et le sien propre. Le Congo Kinshasa devint Zaïre et son président se fit appeler Mobutu Sese Seko Kuku Ngbendu wa Za Banga. (alias  « Mobutu le guerrier qui va de victoire en victoire sans que personne ne puisse l’arrêter »). Dans l’atmosphère de farce destinée à servir de masque à la trahison de l’Afrique réelle symbolisée par l’élimination de Patrice Lumumba et au service docile des intérêts occidentaux, Mobutu instaura sa politique dite de Recours à l’authenticité. La farce ne se contenta pas d’un simple changement de nom du pays et du Président, mais elle poussa plus loin l’ironie par sa velléité à se décliner dans les formes diverses de la vie sociale et collective. Ainsi la politique dite du recours à l’authenticité imposa-t-elle un costume traditionnel: « l’abacost » et, à l’instar du Président, obligea les Zaïrois à choisir un nom d'origine africaine. « L’Afrique disait alors Mobutu dans un slogan resté célèbre, n’était ni capitaliste ni communiste, mais communautaire » ! Le syndrome de la farce de l’authenticité eut un certain écho au-delà des frontières du Zaïre. Au Togo, Eyadema, l’imita à sa manière en tenant compte des réalités de son pays et de ses moyens. Né Étienne Eyadema 1935 et connu sous ce nom jusqu’à son accession violente au pouvoir suite à l’assassinat du premier Président du Togo Sylnavus Olympio, Etienne Eyadema qui utilisait son prénom autochtone comme patronyme, rétablit la situation en supprimant le prénom Etienne, et s’appela désormais Gnassingbé Eyadema par réhabilitation du nom de son père. Mais dans la pratique, il était connu sous le nom de Eyadema. Dans ces deux derniers cas l’intention suborneuse et faussement idéologique du changement de nom était plus évidente et délibérée que dans le cas de Bongo. En effet, alors que dans le cas de Bongo, le choix d’un nom musulman après une conversion ne connotait pas une revendication plausible à un quelconque retour à l’authenticité – En quoi l’islam serait-il authentiquement plus africaine que le christianisme ? – le choix de nom africain ou la suppression d’un prénom occidental chrétien par les deux autres suppôts africains du système néocolonial français se voulaient selon les contextes une plus ou moins tapageuse revendication d’authenticité soi-disant africaine. Il semblait d’ailleurs que le Dictateur togolais, entre autres raisons, fût inspiré par son homologue zaïrois dont la politique du recours à l’authenticité était indexée sur le pillage des immenses ressources du Pays. Bref, répondre à la question de savoir pourquoi Albert-Bernard Bongo au début de sa longue carrière d’autocrate gabonais s’est fait appeler Omar Bongo nécessiterait de faire l’histoire du néocolonialisme français de ses farces et manipulations crapuleuses, de son théâtre de duperie. Ce type d’acte qui n’était pas isolé dans les années 70 où, à l’ombre de la guerre froide, se mettait en place la galaxie de la Françafrique doit être replacé dans son contexte. Pour se convaincre de son caractère d’acte politico-médiatique historiquement situé, il suffit de se demander pourquoi depuis lors en Afrique plus aucun autocrate ou président ne trouve loisible ni intéressant de changer de nom, de prénom ou de religion... Prof. Cossi Bio Ossè

Pourquoi un Ministre qui n'a Jamais mis les pieds à Limoges, peut-il être Limogé ?

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Le Ministre Lawani Limogé, ou Abomey-Calavisé ?

“Se faire Limoger”

Signification

Pour un officier, se faire relever de son commandement.
Par extension, pour une personne ayant des responsabilités, être mis en disgrâce ou être frappé d'une sanction disciplinaire (mise à la retraite, révocation, licenciement...) 
Origine
Beaucoup de gens savent que le verbe 'limoger' est issu du nom de la ville de Limoges. Mais cette origine est-elle justifiée et quelle est la véritable histoire du limogeage ?
Au début de la guerre de 14-18, le général Joffre doit résoudre une crise importante dans le haut commandement de l'armée française. Il écarte alors de nombreux hauts gradés de leur poste. C'est de cette disgrâce que naît le verbe 'limoger'.

Histoire

Le 15 août 1914, Joffre reçoit du Ministre de la guerre Messimy un télégramme lui indiquant que, désormais, les officiers généraux pourront être mis à la retraite d'office sur simple rapport motivé du commandant en chef.
Ayant jugé que de trop nombreux généraux et hauts gradés, brillants en temps de paix, étaient des incapables au front, Joffre décide le 27 août que ces généraux faillibles doivent se retirer dans une localité de la 12^ème région qui, alors, englobe loin du front les département de la Charente, la Corrèze, la Creuse, la Dordogne et la Haute-Vienne, et dans laquelle se trouve Limoges, entre autres.
Au moment où débute la bataille de la Marne, début septembre, 58 officiers sont d'abord renvoyés à l'arrière. Au total, en décembre, 40% des hauts gradés sont ainsi écartés de leur poste.
Selon certaines sources, tous ces officiers auraient été envoyés à Limoges, justifiant ainsi la naissance de ce qui était à l'époque un néologisme.
Mais selon d'autres sources, il paraît que sur les 150 à 200 officiers ainsi éliminés, il y en aurait finalement moins d'une vingtaine qui auraient été réellement tenus de séjourner dans la 12^ème région, et pas obligatoirement à Limoges même. Et comme cette zone géographique contient plusieurs autres villes importantes, les officiers auraient donc très bien pu se faire plutôt angoulemer, briver, guereter, tuller ou même magnac-lavaler
Dans ce cas, c'est un peu abusivement que 'limoger' serait né en 1916.

Mieux vaut en Rire

Dans le contexte du clientélisme régionaliste qui bat son plein sous la Présidence de Yayi Boni, si la nomination d’un Ministre est tenue pour une récompense du chef de l’Etat à une localité, le limogeage d’un Ministre peut être une manière de rendre ce dernier aux siens. Ainsi, à Zinvié, dans les environs d’Abomey-Calavi, on peut imaginer le dialogue suivant :

« - Tu as entendu la dernière ? Notre frère le Ministre Mana Lawani a été limogé !

- Pourquoi limoger, on n’est pas des Blancs nous, il suffisait de l’Abomey-calaviser !

- Tu as raison, Zinvié est fier de son fils ; il a des choses à faire à Abomey-Calavi, nous accueillons le Ministre à bras ouverts ! »

Binason Avèkes

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Pourquoi Yayi Boni a-t-il Besoin de Prisonnier Politique ?

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 Pourquoi Yayi Boni a-t-il Besoin de Prisonnier Politique ?

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D’entrée, on dira que c’est pour faire ses dents. Le jeune chiot s’initie à sa vie de carnivore en apprenant à faire ses dents sur un os, avec ou sans relief, moelleux ou sec. Il s’agit de se conférer une certaine normalité en rapport avec l’idée que le Président se fait du Pouvoir Africain. Une idée intériorisée  et qui va devenir réalité.

Pourquoi l’Afrique est-elle Figée dans un Monde qui Bouge ?

La part que prennent les Africains dans l’arriération récurrente de notre race est inimaginable. Elle se mesure de façon massive au spectacle que nous offrons à la surface du monde (misère, famine, immigration, racisme, guerres, coups d’Etat, et désordres sociaux et politiques en tous genres) ; mais dans le détail, cette part se mesure aussi à travers de petits riens en rapport avec nos dispositions, nos mœurs, nos croyances, nos manquements, nos travers, nos inclinations, et notre médiocrité. Et tant que nous ne changerons pas ces petits riens d’ordre psychologique, éthique et culturel, eh bien, nous resterons figés et inertes sur le quai du monde, passifs voyageurs sans billet réduits à voir passer le train du progrès où prennent place de génération en génération les nations émancipées, épris d’effort, de liberté, de travail et de violence sur soi.

Binason Avèkes

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