BABILOWN~Mawolè

Proverbe Yoruba du Jour

Alásọ àlà kì í jόkòό sí sọ elépo

Une personne vêtue de blanc ne s’assoit pas près de l’étal du vendeur d’huile de palme.

Moralité Il ne faut pas provoquer l’incident ou s’exposer à l’inévitable supra Alao Bissiriou

Proverbe Yoruba du Jour

Aláǹgbá kì í lérí ti pàa ejò

Un lézard ne se vante pas  de ce qu’il va tuer un serpent

Moralité Les gens ne doivent pas proposer ce qu’il ne peuvent pas faire supra Alao Bissiriou

Proverbe Yoruba du Jour

Àjàpà ńlọ sájò, wόn ní ìgbà wo ni yό dèé, ό ní ό digbàtí òún bá tè

La Tortue se met en route pour un voyage, et on lui demande quand est-ce qu’il sera de retour, et il répond que ce sera après qu’il ait connu la disgrâce

Moralité Certaines personnes ne changent pas d’orientation tant qu’il n’ont pas connu la déchéance supra Alao Bissiriou

Livre à Vous : la Théorie des Trois Docteurs …

La Théorie des Trois Docteurs Ou Comment fabrique-t-on un Président Béninois. Par Binason Avèkes

 

Critique de la bonne volonté sociologique Depuis le 1er août 1960 jusqu’à nos jours, le Dahomey puis le Bénin a connu un nombre relativement élevé de Présidents. Avec des retours et des durées variables, 13 hommes ont présidé ou tenté de présider aux destinées du pays. Ce sont : Hubert MAGA, Sourou MIGAN APYTHY, Justin AHOMADEGBE, Christophe SOGLO, Tahirou CONGACOU, Iropa Maurice KOUANDETE, Alphonse ALLEY, Emile Derlin ZINSOU, Paul-Émile de SOUZA, Mathieu KEREKOU, Nicéphore SOGLO, Thomas Boni YAYI. De ce fourmillement d’hommes politiques au sommet de l’état, s’est dégagé peu à peu le type de Président politiquement agréable pour l’électeur béninois. Tributaire des valeurs élitistes enracinées dans l’imaginaire national, ce type traduit aussi la part fondamentale et active que prend dans la politique le facteur intellectuel. L’homme d’état politiquement rassurant pour le Béninois apparaît donc sous la figure du Docteur, qui n’est que l’un des déterminants de son type. C’est l’examen critique et analytique de ce type qui fait l’objet de la présente étude. I. Le Vrai Docteur A. Histoire et acteurs de la Présidence. Marquée pendant une première période par l’instabilité chronique, la Présidence béninoise a connu pendant douze ans des formes variées. Ainsi à sa naissance en tant que nation indépendante, le Dahomey a-t-il connu un régime démocratique de type présidentiel, avec un Président démocratiquement élu, un Vice-président nommé, face à une Assemblée nationale tout aussi démocratiquement élue. Mais ce bel édifice ne tardera pas à vaciller sous les coups de boutoirs des intrigues tribalistes, des logiques régionalistes et des ambitions personnelles, source de discorde dans une nation jeune qui n’avait pas reçu l’unité en héritage. Dans son noyau interne, la Présidence était exposée à de vives tensions personnelles et politiques. La Vice-présidence devint itinérante en 1963 avec la nomination de Sourou MIGAN APITHY dont le poste n’était pourtant pas déclaré vacant comme Ambassadeur du Dahomey en France. Cette mise à l’écart n’empêcha pas la présidence d’être exposée à de nouveaux soubresauts. La Présidence devint militaire pour la première fois avec l’accession au pouvoir du Chef d’Etat-major de l’Armée, le colonel Christophe Soglo. Mais cette présidence s’est voulue provisoire, et en 1964, fut remplacée par une Présidence à nouveau démocratique, en la personne de Monsieur APYTHY. Il y avait aussi un Vice-président en la personne de Monsieur Justin AHOMADEGBE, qui était aussi chef du gouvernement. Mais le 17 novembre 1965, par un coup de poker pseudo-populaire, et anticonstitutionnel, la présidence fut accaparée par le Vice-président, Monsieur Justin AHOMADEGBE. Cette saisie fit long feu. Sous la pression de l’Armée, le noyau présidentiel en conflit fut dynamité : Président et Vice-président durent rendre leur tablier, en une démission âprement négociée. La Présidence devint alors intérimaire le 29 novembre 1965 en la personne de M. Taïrou CONGACOU qui jusque-là était Président de l’Assemblée nationale. Mais le 22 décembre 1965, même et peut-être parce qu’intérimaire, la Présidence fut acculée à la démission par des forces politiques hostiles, manipulées dans l’ombre par des hommes obsédés d’exercer la fonction, et qui étaient prêts à tout pour atteindre leur but. Dans ces conditions, la Présidence devint militaire derechef, le 22 décembre 1965, sous la houlette bien pensante du Général Christophe Cliquer ici pour lire la Théorie des Trois Docteurs

Les «Hommes debout», dans Notre Mémoire

Les «Hommes debout», à Terre

par Olympe BHÊLY-QUENUM

Yayi Boni et son Tableau de Chasse Présidentiel

 

Prendre des avions sans arrêt Aller dans les capitales du monde Rencontrer les hommes politiques au plus haut niveau Se voir dérouler le tapis rouge. Prononcer un discours à la tribune de l'ONU Diriger l'union africaine S'asseoir à la même table que Obama Faire une conférence de presse conjointe avec François Hollande Se faire recevoir à l'Élysée par Nicolas Sarkozy. Faire juger ses concitoyens pour offense au chef de l'État. Par une justice à la solde et aux ordres Les gracier sans se conformer aux procédures consacrées. Et bien d'autres choses du même tonneau. Ont été intériorisées par Yayi Boni comme ce qui sied Pour Transformer le plomb de l'homme sans qualités En l’or du président de la république transfiguré Mais au prix de quel sacrifice pour le peuple réel Doit-on fourbir les armes et les armoiries De ses propres fantasmes et penchants idiots ? Berlioz Ahandessi

Lettre à Pancrace sur le Mandat International Contre Lionel Agbo

Mon Cher Pancrace, Dans ta dernière lettre, tu me demandes comment comprendre le mandat d’arrêt international lancé contre Me Lionel Agbo. Et comme toujours, tu me poses une question dont la pertinence est éblouissante : « Doit-on à chaque fois alerter le monde pour les difficultés politiques que connaît le Bénin et que la sagesse aurait pu résoudre ? En dehors du Togo ou de la Guinée Equatoriale ou Yayi a quelques amis, qui va se gêner pour inquiéter ou attraper Me Lionel Agbo pour les motifs bidons invoquées ? Sincèrement, n’est-ce pas un coup d’épée dans l’eau ? » Eh oui, mon cher Pancrace, comme toujours tes questions ouvrent la voie au débat et à l’explication. Et encore une fois je m’y lancerai avec une saine passion. Tout d’abord, je dois dire que, de mémoire de procédure policière internationale, c'est l'une des rares fois qu'on entend parler d'un mandat d'arrêt international contre un simple citoyen pour offense au chef de l'État ! Quel crime réel a-t-il commis ? Homicide ? Non ! Crime financier ? Non ! Viol ou attentat aux mœurs ? Non ! Le pouvoir n'hésite pas à alerter le monde entier pour qu'on traque ce condamné hors du commun. A priori, cela supposerait que le Bénin et plus précisément Yayi Boni soit un démocrate, qui respecte les institutions dont il a la charge ; que la gravité du crime est également partagée par tous dans le monde ; que l'État de droit dans la main de M. Yayi ne souffre d'aucune entorse. Ce qui est loin d'être le cas. Et l'existence du cas Lionel AGBO, qui n’est pas isolé, ainsi que les turpitudes qu'il connaît est la preuve d'un bout à l'autre de ce que l'État de droit et la démocratie sont totalement bafoués au Bénin sous M. Yayi. Non seulement l'État de droit et la démocratie sont bafoués au Bénin par M. Yayi qui veut tout assujettir à sa volonté suprême, mais M. Yayi est dangereux pour la démocratie et l'État de droit. Il est plus dangereux pour la démocratie que ne l’ont été les dictateurs brutes et somme toute ordinaire du temps jadis ; plus dangereux que les Eyadéma, Mobutu et autres Pinochet. Pourquoi ? Parce que ceux-ci ne rusaient pas avec la démocratie et disaient sans détour tout le mal qu'ils en pensaient. Et là-dessus dans leurs agissements brutaux, ils n’usaient d’aucun masque. C’étaient des dictateurs honnêtes. Alors que M. Yayi, parce qu'il porte à son point le plus esthétisé l'hypocrisie du formalisme institutionnel qui sert de masque à une nouvelle génération de dirigeants africains, assouvit tranquillement ses penchant despotiques sous le masque trompeur de la démocratie. Mais les travers et maux classiques de ce type de régime sont toujours là, aggravés au centuple par le mensonge et la parodie : corruption, fraude, népotisme, détournement de denier public, gestion patrimoniale des biens de l'État, répression barbare des libertés, persécution, élimination de toute opposition, culte de la personnalité, médiocrité généralisée ! C'est donc sous ce masque hypocrite qu'il a organisé et truqué les élections pour se maintenir à coups de milliards puisés impunément dans les caisses de l’Etat pour acheter les consciences ; c'est sous ce masque que la corruption bat son plein, que son entourage est truffé de milliardaires miraculeux ; c'est sous ce masque de formalités que le régionalisme le plus odieux, le plus abject, le plus moyenâgeux se donne libre cours sous nos yeux dans toutes les arcanes de l’Etat, c'est sous ce maque pseudo républicain dévoyé et parodique que la justice fonctionne, pour accabler les innocents ou les citoyens qui ne font que jouer leur rôle constitutionnel. Soit pour n'aller jamais aux termes de ses nombreux procès qui ont pourtant défrayé la chronique dans le pays ; soit au contraire pour obéir vite au doigt et à l'œil du seul homme pour lequel toutes les institutions fonctionnent : M. Yayi, président en de la république. Dans ces conditions, mon cher Pancrace, aussi absurde que cela puisse paraître, on comprend bien pourquoi le Bénin lance un mandat d'arrêt international contre un homme accusé d'offense au chef de l'État et condamné à six mois de prison. Parce que le refus du condamné de jouer le jeu de la justice parodique, qui tourne dans le même manège parodique des institutions dévoyées est un désaveu public, une lueur crue jetée sur le théâtre de la parodie institutionnelle érigée en philosophie politique par M. Yayi. Ce refus de se laisser assujettir par la parodie est comme un grain de sable dans la machine répressive et autocratique. Il est source de honte pour l'autocrate. Pour cacher cette honte, le pouvoir n'a pas craint d'aller vers l'absurde, mettre en branle la machine judiciaire et policière du monde entier, au motif que le président de la république a été insulté, motif dont le manque d'objectivité trahit la tendance parodique du pouvoir béninois et de son chef à détourner les institutions de leurs buts pour les plier à sa volonté idiosyncrasique. À force de courir derrière un hypothétique offenseur d'un hypothétique chef d'État, d’une hypothétique démocratie, on se demande ce que feraient toutes les polices du monde ainsi alertées avec les cas autrement plus objectifs de criminalité lourde et réelle auxquels elles sont confrontées jour et nuit. Non, aussi ridicule soit-il, ce mandat d'arrêt contre Me Lionel AGBO n'est qu'une fuite en avant du pouvoir dictatorial qui veut se voiler la face et n'a pas craint de trahir davantage sa vraie nature antidémocratique. Et puis il y a cette volonté, malheureusement très béninoise, de faire mal, de compliquer l'existence de son prochain en montrant l'étendue de son pouvoir,  le rapport de force, et ce dans le seul but d'humilier. Du temps de l’apartheid, imagine-t-on le pouvoir raciste d'Afrique du Sud lancer un mandat d'arrêt international contre un combattant de l’égalité comme Nelson Mandela ou Govan Mbeki ? Et pourtant toute honte bue c'est à peu près ce que vient de faire Yayi Boni et ses hommes de main, espérant que la mécanique frauduleuse du jeu des institutions dans lequel il injecte sa mauvaise foi parodique, saura faire la différence entre lui et un John Voster ou un P. W. Botha. Au total, mon cher Pancrace, ce mandat d'arrêt international lancé contre Me Lionel AGBO est comme tu l’as dit un coup d’épée dans l’eau lancé par le pouvoir pour cacher la honte du refus héroïque de sa victime de se soumettre à son jeu parodique. Toutefois, au-delà du coup d’épée dans l’eau je pense que c’est aussi et peut-être surtout un coup d'épée dans la cendre. Et comme le dit le proverbe fon,  c'est celui qui a soulevé la cendre qui en est le premier sali…. Bien à toi et que Dieu Sauve le Bénin ! Binason Avèkes

Quand Yayi Boni sera, “NOTRE HÉROS DEFIGURÉ”

Notre Héros défiguré ISBN : 2868695779 Pour comprendre comment un homme comme Yayi Boni né au Bénin peut être en train de faire ce qu’il est en train de faire maintenant ; pour comprendre la genèse et la psychologie de la Dictature, ses motivations personnelles, et ce besoin d’humilier, d’imposer une pensée unique, et par-là même la réalité collective, qui est à l’œuvre au Bénin depuis 2006 ; pour comprendre pourquoi des gens comme Soglo, Houngbédji, Amoussou et bien d’autres se taisent, entre peur et promesses, égoïsmes et fantasmes de profit personnels, la littérature pourrait y aider. Un roman simple et très court écrit par un Coréen, Yi Munyol,  répond à ce besoin. Son titre est : NOTRE HÉROS DEFIGURÉ Ce roman publié en 1987, soit 7 ans après le massacre de Kwangju, évoque l’absence de démocratie dans la Corée des années 1980. Dans une parabole, l'auteur dénonce le règne des petits chefs et les vices de la tyrannie politique. « L'élève brutal qui, avec la complicité d'un maître, impose sa loi à ses condisciples et les contraint longtemps à la servilité avant d'être démasqué, ne serait qu'un mauvais souvenir d'enfance si, plus tard, dans la vie adulte, le même oppresseur ne refaisait surface. Il arrive de temps à autre que, de manière inattendue, un livre bref - petit roman ou grand récit - s'impose soudain, au-delà de ses qualités littéraires, avec une force symbolique irrésistible. Notre héros défiguré, du Coréen Yi Munyol, devrait être de ceux-là. Car, dans cette parabole de portée universelle, les souvenirs du narrateur dénoncent avec une impitoyable simplicité les vices de la tyrannie politique. Ce livre qui, en Corée du Sud, valut à son auteur la célébrité se lit d'un trait. Dans le plaisir et l'inquiétude. » « Avec Notre Héros défiguré, Yi Munyol démonte, à travers l'histoire de gamins, la structure de la dictature et pose le problème de la lâcheté : avant de se rebeller, le narrateur trouvera une certaine paix dans la soumission à la terreur de l'un de ses condisciples à l'école. Anti-héros, l'élève révolté puis l'adulte indigné continueront cependant à ne pas vraiment choisir. "La question à laquelle Yi Munyol nous convie est simple : pourquoi la dictature a-t-elle duré si longtemps en Corée ?" commente Ch'oe Yun. Plutôt que de sombrer dans un engagement qui réduit l'ambiguïté de la vie et la complexité des situations, plutôt que de sermonner, Yi Munyol, l'autodidacte, exclu des carrières publiques en raison de l'ostracisme dont il fut victime à cause du passé communiste de son père, croit à la force du réalisme. Comme le notent ses traducteurs, Yi Munyol préfère "ne pas se laisser aller aux larmes mais plutôt montrer ces larmes afin de mettre à jour le renoncement auquel elle conduisent". » (extrait d’un article de Philippe Pons, Le Monde, 16 Novembre 1990) Préface et traduction de Ch'oe Yun et Patrick Maurus. Ce livre est paru en édition de poche dans un volume regroupant aussi L'oiseau aux ailes d'or et L’Hiver cette année là (6,86 euros) avec une préface de Michel Polac. source

Proverbe Yoruba du Jour

Àì-mò-kan, àì-mò-kan ni ḿmú èkúté-ilé pe olόgbò nijà

C’est la pure ignorance qui pousse la souris à provoquer le chat en duel

Moralité Ne jamais railler un adversaire qui n’est pas à votre portée supra Alao Bissiriou

Proverbe Yoruba du Jour

Àì-jọnilόjú lόsàn-án ní ḿmúni jarunpá

A force de manquer de respect à une personne le jour on en arrive à le bousculer la nuit sous prétexte de sommeil

Moralité La Familiarité engendre le mépris supra Alao Bissiriou

La Leçon de Mère Vautour

La Mère Vautour envoya un jour sa fille lui chercher de la nourriture. Elle y alla et rapporta un caneton. « Cela est très bien, dit la Mère Vautour à sa fille, dis-moi qu’a dit la mère de ce caneton quand tu es descendue du ciel comme une pierre et tu as emporté son enfant ? ̶ Elle n’a rien dit, répondit le jeune vautour. Elle s’est contentée de s’en aller ̶ Tu dois rendre le caneton, dit la Mère Vautour. Il y a quelques chose de menaçant derrière le silence. » Et ainsi, la Fille Vautour rendit le caneton et prit un poulet à la place. «  Qu’a fait la mère de ce poulet ? demanda le vieux vautour ̶ Elle a crié et s’est affolée et m’a maudit, dit le jeune vautour ̶ En ce cas, nous pouvons manger le poulet, dit sa mère. Il n’y a rien à craindre de quelqu’un qui crie… Le Monde s’effondre Chinua Achebe

Pourquoi la Tortue n’a pas la Peau Lisse

II était une fois un grand festin au ciel auquel furent invités tous les oiseaux. Ils étaient très heureux et commencèrent à se préparer pour ce grand jour. Us se peignirent le corps de bois de cam rouge et y tracèrent de magnifiques motifs à l'aide d'uli. Tortue vit toutes ces préparations et découvrit bientôt tout ce que cela signifiait. Rien de ce qui arrivait dans le monde des animaux ne lui échappait jamais ; tortue était la ruse même. Dès qu'elle entendit parler du grand festin du ciel, sa gorge commençait à la gratter rien que d'y penser. Il y avait une famine dans ce temps-là et Tortue n'avait pas mangé de repas convenable depuis deux lunes. Son corps cliquetait comme un morceau de bois sec dans sa coquille vide. C'est pourquoi elle se mit à dresser des plans pour pouvoir aller au ciel. Tortue n'avait pas d'ailes, mais elle alla trouver les oiseaux et leur demanda la permission de les accompagner. « — Nous vous connaissons trop bien, dirent les oiseaux quand ils l'eurent entendue. Vous êtes pleine de ruse et vous êtes ingrate. Si nous vous permettons de venir avec nous, vos méfaits ne tarderont pas. « — Vous ne me connaissez pas, dit Tortue. Je suis un homme nouveau. J'ai appris qu'un homme qui crée des ennuis aux autres s'en crée aussi à lui-même. Tortue avait une langue mielleuse, et il fallut peu de temps aux oiseaux pour accorder que c'était un homme changé, et chacun lui donna une plume, dont il se fit deux ailes. Enfin, le grand jour arriva et Tortue fut la première à se trouver au lieu de rendez-vous. Quand tous les oiseaux se furent rassemblés, ils s'envolèrent en groupe. Tortue était très heureuse et volubile tan-«lis qu'elle volait parmi les oiseaux, et elle fut bientôt choisie comme l'homme qui devait parler au nom de tous parce que c'était un grand orateur. « — II y a une chose importante que nous ne devons pas oublier, dit-elle tandis qu'ils volaient vers leur but. Quand on est invité à un grand festin tel que celui-ci, on prend des noms nouveaux pour l'occasion. Nos hôtes dans le ciel s'attendront à ce que nous honorions cette antique coutume. Aucun des oiseaux n'avait entendu parler de cette coutume, mais ils savaient que Tortue, en dépit de ses manques en d'autres domaines, était un homme qui avait beaucoup voyagé et connaissait les coutumes de différents peuples. Ils prirent donc tous un nom nouveau. Quand ce fut fait, Tortue en prit un elle aussi. On devait l'appeler « Vous tous ». Enfin, les invités arrivèrent au ciel et leurs hôtes furent très heureux de les voir. Tortue se dressa dans son plumage aux mille couleurs et les remercia de leur invitation. Son discours fut si éloquent que tous les oiseaux se réjouirent de l'avoir amenée, et hochèrent la tête pour approuver tout ce qu'elle disait. Leurs hôtes la prirent pour le roi des oiseaux, en particulier parce qu'elle avait l'air quelque peu différente des autres. Après que des noix de cola eurent été présentées et mangées, les gens du ciel posèrent devant leurs hôtes les mets les plus délectables que Tortue eût jamais vus ou eût jamais imaginés. La soupe fut apportée brûlante du feu et dans la marmite même où elle avait été cuite. Elle était pleine de viande et de poisson. Tortue se mit à renifler bruyamment. H y avait de l'igname pilée et aussi du potage d'igname cuit avec de l'huile de palme et du poisson frais. Il y avait également des pots de vin de palme. Une fois que tout fut installé devant les invités, un des gens du ciel s'avança et goûta un peu de chaque pot. Puis il invita les oiseaux à manger. Mais Tortue bondit sur ses pieds et demanda : « Pour qui avez-vous préparé ce festin ? — Pour vous tous ». répondit l'homme. Tortue se tourna vers les oiseaux et dit : « Vous vous souvenez que mon nom est "Vous tous ". Ici. la coutume est de servir d'abord le porte-parole et ensuite les autres. On vous servira quand j'aurai mangé. » Elle se mit à manger et les oiseaux grommelèrent avec colère. Les gens du ciel pensèrent que ce devait être leur coutume de laisser toute la nourriture à leur roi. Tortue mangea donc les meilleurs morceaux et but ensuite deux pots de vin de palme, si bien qu'elle était pleine de nourriture et de boisson et que son corps débordait de sa carapace. Les oiseaux firent cercle pour manger ce qui restait et picorer les os qu'elle avait jetés à terre tout autour d'elle. Certains d'entre eux étaient trop en colère pour manger. Us préférèrent se renvoler chez eux l'estomac vide. Mais, avant de partir, chacun reprit la plume qu'il avait prêtée à Tortue. Et elle resta là dans sa dure carapace pleine de nourriture et de vin, mais sans le moindre bout d'aile pour rentrer chez elle. Elle demanda aux oiseaux de porter un message à son épouse, mais ils refusèrent tous. A la fin, Perroquet, dont la colère avait été plus violente que celles des autres, changea tout à coup d'idée et accepta de porter le message. « — Dis à ma femme, dit la Tortue, de sortir tous les objets doux qui se trouvent chez moi et d'en couvrir le domaine afin que je puisse sauter du ciel sans grand danger. Perroquet promit de délivrer le message, puis s'envola. Mais quand il arriva chez Tortue, il dit à sa femme de sortir toutes les choses dures de la maison. Elle sortit donc les houes, les machettes, les lances les fusils de son mari, et même son canon. Tortue regarda du haut du ciel et vit sa femme sortir des choses, mais c'était trop loin pour voir ce que c'était. Quand tout parut prêt, il se laissa aller. Il tomba, tomba, tomba, jusqu'à craindre qu'il ne s'arrêterait jamais. Et alors, avec le bruit du canon, il s'écrasa sur son domaine. «  Il était mort ? demanda Ezinma. —Non, répondit Ekwefi. Sa carapace se brisa en mille morceaux. Mais il y avait un grand homme-médecine dans le voisinage. La femme de M. Tortue l'envoya chercher et il rassembla tous les morceaux de carapace et les colla ensemble. Voilà pourquoi la carapace de la Tortue n'est pas lisse. » in Le Monde s’Effondre ( Things fall apart, Chinua Achebe)

Étèwutu Yawa Bami, ou l’Offense au Dieu Suprême

Ô Afrique! Lève-toi et Hurle ton Non !

Qu’a fait Gbagbo pour être emprisonné ? Qu’a fait Lissouba pour être arraisonné ? Ce que n'a pas fait Gnassingbé pour être encensé ! Ce que n'a pas fait Houphouët pour être exaucé ! Qu’a fait Sankara pour être assassiné ? Ce que n'a pas fait son assassin Pour être président depuis des décennies ! Curieux partage des eaux de l'histoire africaine Ceux qui veulent le bien de l’Afrique sont écartés Ceux qui sont bons pour elle Humiliés, diabolisés ou assassinés Ceux qui font du mal à l'Afrique triomphent Ceux qui sont bons pour la France Portés aux nues dans la nuit de l'Injustice Nuit de la barbarie et de l'arbitraire Nuit de l'aliénation et du dktat                                                                 La nuit de la domination perpétuelle ? À quand la liberté ? Ô Afrique lève-toi ! Ô, non Afrique, Lève-toi et hurle ton non ! Retentissant du nom sacré de ta liberté ! Binason Avèkes.

Proverbe Yoruba du Jour

Àgbàra wo lό wà lόwό igbá tό fè fi gbόn omi òkun

De quelle force dispose la calebasse pour se mettre en tête de vider l’océan

Moralité Connais tes limites supra Alao Bissiriou

Lettre à Pancrace A Propos de la Présumée Arrestation de M. Talon…

Lettre à Pancrace A Propos de la Présumée Arrestation de Monsieur Talon, Présumé Cerveau de la Présumée Tentative d'Empoi-sonnement du Présumé Président du Bénin...

Mon Cher Pancrace,

Oui, comme tu l’as dit dans ta lettre, dans cette affaire tout est présumé. Mais, puisque le fait est avéré et confirmé par les avocats de l'intéressé, dans le meilleur des cas, je vais te dire ce que je pense de cette histoire d’arrestation. A mon humble avis, soit ce n'est qu'une formalité du système juridico-policier français, selon laquelle, après une demande adressée à Interpol par un état, la personne recherchée, lorsqu'il est sur le territoire français, et qui plus est un citoyen français, est appréhendée pour être entendu. Sans préjudice du sort qui lui sera réservé quant à sa mise en détention, sans même parler de son extradition. Soit, il se peut que ce soit l'intéressé lui-même qui s'est porté prisonnier pour vider l'appréhension que sa situation d’interpolé faisait peser sur sa liberté et sa quiétude, en tant que personne morale et physique. Dans la mesure où se joue la réputation de l'accusateur, à savoir le Bénin en la personne de son président, il va sans dire que ce dernier a exercé des pressions diplomatiques pour qu'une réponse satisfaisante soit donnée au mandat d'arrêt international émis contre l'intéressé. Dans le même temps, il va tout aussi sans dire que le lieu de refuge de M. talon n'est pas choisi au hasard. Ça, tu l’as suggéré dans ta lettre, et je suis d’accord avec toi. Quel risque aurait-il encouru en effet s'il s'était réfugié dans un pays africain ou comme tu le dis «  dans une quelconque république bananière où les institutions, si elles existent, et le fonctionnement de la justice ne sont régis par aucune norme rationnelle » ; et moi j’ajouterai « et où seul comptent le fait du prince et l'arbitraire du pouvoir » ? Dans ce cas, vois-tu mon cher Pancrace, mal lui en aurait pris, car grandes auraient été ses chances d'être extradé pieds et poings liés vers le Bénin. Or avec la France, M. Talon va bénéficier de toutes les garanties d'un État de droit en termes judiciaires et juridiques ainsi que du respect de la présomption d'innocence. Que le système français ne s'emballe pas pour faire droit aux désidérata de la partie béninoise et plus particulièrement de M. Yayi, voilà qui est la moindre des choses dans un état de Droit. Au Bénin, on peut s'en étonner dans la mesure où le pouvoir, par sa pratique, a habitué les consciences à des comportements sans aucune commune mesure avec les règles de justice ; comportements caractérisés par son immixtion permanente dans les procédures judiciaires, et son instrumentalisation à tout crin de la justice à des fins politiques. Instrumentalisation qui fait que les affaires criminelles sont exhumées ou inhumées au gré du pouvoir dans une ambiance générale portée à l'impunité de ses tenants. On peut imaginer aussi, et cela tombe sous le sens, que la partie béninoise a exercé des pressions diplomatiques auxquelles l'État français, sans se précipiter a dû répondre à minima. Tu l’as souligné et je salue la pertinence de cette remarque. Mais en ajoutant tout aussitôt que la démarche française, aussi formelle soit-elle, se veut elle aussi diplomatique. En effet, depuis son accession au pouvoir, par son style, ses actes et sa personnalité, M. Yayi ne s’est pas illustré comme un ennemi déclaré des intérêts de la France. Pour cette raison, loin d’être méprisé comme l’ont été un Gbagbo ou un Sankara par exemple, les autorités françaises se sentent obligées d'entendre ses demandes. Mais en fonction de la personnalité du locataire actuel de l'Élysée, qui n'est pas un adepte farouche de la Françafrique, cette courtoisie devra rester dans les limites de la rationalité légale. Dans tous les cas de figure on voit qu'une certaine propagande déboussolée, sous couleur d'information, se saisit de l'affaire et lance à l'emporte-pièce des annonces plus ou moins tendancieuses dont elle ne sait rien quant au fond. Serait-ce dans une tentative de regagner une crédibilité qui a plongé dans des profondeurs abyssales ? Avec une affaire aussi loufoque qui laisse perplexes les Béninois, il va sans dire que l’opinion internationale, loin d’y ajouter foi, n'y voit que les machinations délirantes d'un pouvoir autocratique désireux d’éliminer ses adversaires.

Pour regagner une certaine crédibilité, faire croire que l'ennemi numéro 1 sinon du Bénin du moins de M. Yayi est arrêté en France, embastillé et prêt à être extradé pieds et poings liés vers le Bénin, peut-on rêver mieux qu’un écho de la Justice française à l’emballement hystérique de la justice béninoise ? Cela montre qu'au niveau international, on prendrait l'affaire très au sérieux. Ce qui en vérité n’est qu'une façon d’aller vite en besogne, eu égard au fonctionnement normal des institutions dans les grandes démocraties. Tout le contraire de ce qu'il se passe au Bénin même où depuis le début de cette affaire, les principes élémentaires du droit ont déserté le forum, et particulièrement le droit des mis en cause ; privés qu'ils sont de toute présomption d'innocence ; avec l'immixtion intempestive, autoritaire et illégale du pouvoir dans le processus judiciaire en cours. Sans compter le conditionnement médiatique et politique de la justice et du peuple en vue de l'imposition d'un point de vue unique--celui du pouvoir. Entre la rumeur subtilement distillée d'une réconciliation sous onction papale des deux protagonistes--Yayi et Talon --et la montée en épingle tapageuse de l’information sur une éventuelle arrestation de ce dernier, on voit que le pouvoir est aux abois et ne sait plus à quel Saint se vouer ! Dans cette accusation de tentative d'empoisonnement lancée sans même en soupeser les conséquences pour l'image internationale du pays, M. Yayi et sa bande de travestis trahissent le déficit de crédibilité que leur sombre machination fait peser sur eux. Au fur et à mesure que le temps passe, confrontés à un incendie tenace qui prend de l'ampleur, il leur faut trouver des trombes d'eau pour le contenir, à défaut de pouvoir l'éteindre. Mais le feu est là, vorace et robuste dans sa plantureuse réalité. Car ces machinations d'un autre temps montrent les limites de l'ivresse du pouvoir personnel. Le temps des Eyadema, Pinochet et autres Kim Il Sung est passé. Ceux qui par nostalgie veulent ressusciter leurs méthodes infâmes fondées sur le culte de la personnalité, la tyrannie et l'arbitraire doivent apprendre à leurs dépens que ni le peuple ni le monde ne sont dupes de leurs machinations. Et que plus particulièrement la France de François Hollande, sur ce chemin-là leur tournera le talon… Pendant que mon cher Pancrace, en ami fidèle je suis heureux de t’emboiter le pas sur presque tous les points que tu as soulevés dans ta lettre à laquelle j’espère avoir peu ou prou répondu Très amicalement Binason Avèkes

Proverbe Yoruba du Jour

28  Àgbàrá ba ὸnà jè, ô rò pé òún tún ὸnà ṣe

L’inondation a endommagé la route et se figure qu’elle l’a réparée

Moralité l’ignorance et l’incompétence engendrent des résultats non désirés supra Alao Bissiriou

Proverbe Yoruba du Jour

27.  Àgbààlagbà ki i wèwo tán kό ni òun ό je si

Un vieux qui s’est lavé les mains au sortir de table ne demande pas à manger à nouveau

Moralité Un vieux doigt être cohérent dans ses actes et ses gestes supra Alao Bissiriou

Tribulations et Renaissance d’une Soeur de Ouanilo en Terre Yoruba

Nigériane résidant au Etats-Unis, Nike Campbell-Fatoki vient de publier un roman ( son premier) intitulé «Thread of Gold Beads » Le roman est la chronique du voyage d’Amélia, une fille du roi Béhanzin pendant sa fuite du Danhomè durant la guerre d’invasion coloniale vers le pays yoruba où elle commencera une nouvelle vie. Tout au long de l’histoire Amélia connaît des déboires qui comme le dit Campbell-Fatoki prouve que «  de mauvaises choses peuvent arriver aux bonnes personnes. » Amélia fuit le Danhomè avec son frère et se réfugie à l’est en pays yoruba. Elle y trouva l’amour d’une nouvelle famille et de Dieu. Le secret dont la gravité avait déterminé sa fuite, et qu’elle croyait bien enterrée ressuscite à nouveau dans sa mémoire à la vue d’un reflet de perles d’or. Amelia doit se battre pour sa vie et ce qu’il lui reste d’âme. Se déroulant pendant la guerre d’invasion coloniale française au Danhomè en 1890 et entre Abeokuta et Lagos en 1900 « Thread of Gold Beads” est une délicate histoire d’amour et d’apprentissage d’une jeune fille. Elle dépeint avec clarté la force de l’esprit humain face à l’adversité Le roman est inspiré par une histoire que la grand-mère de Campbell-Fatoki lui raconta à Lagos quand elle était toute petite, une histoire des tribulations de son arrière-grand-mère dans les années 1890. L’arrière grand-mère de Campbell-Fatoki raconta l’histoire à sa grand-mère. L’histoire a captivé la jeune auteure qui ‘la gardée en mémoire pendant de longues années « Ma grand-mère m’a parlé de sa propre grand-mère qui a fui la guerre vers le pays yoruba, et elle était la fille de Béhanzin. Elle a fui pour sauver sa vie » dit Campbell,-Fatoki. La jeune auteure de 36 ans dit avoir commencé à faire des recherches sur cette histoire pour voir et savoir ce qui s’était passé. Bien que l’ouvrage soit de la fiction, elle a fait les recherches adéquates qui confèrent à l’histoire son caractère « authentique », notamment la structure du palais et le conseil royal mis en scène dans le roman..

Nike Campbell-Fatoki est né à Lvov, Ukraine de parents nigérians. Elle a passé ses années de formation à Lagos, au Nigeria, en écoutant des histoires et des contes racontés par ses grands-parents maternels. Elle détient une licence ès arts en économie de l'Université Howard et une maîtrise ès arts en développement international de l'American University, Washington, DC. Actuellement, elle est la directrice du budget et des finances dans une mairie de la région de Washington DC. Elle est une lectrice avide. Elle aime voyager, regarder des films et écouter de la musique. Elle vit dans la région de Washington DC avec sa famille. source

La Morale de l'Histoire, SEGBETO

Toi l’enfant du destin si une chose t’est destinée même si tu n’y cours pas après, tu l'auras. Si quelqu'un te fait du tort ou du mal, pardonne-lui. Célibataire qui languis de solitude, un jour tu finira par trouver l'âme soeur. Et toi, homme politique ! Le peuple qui selon les rumeurs te rejette, eh bien contre toute attente c'est ce même peuple que tu finiras par diriger ! La famille dans laquelle tu passes pour le méchant, tu en seras le chef. Chaque chose en son temps, et quand l'heure arrive on n'y coupe pas. La raison pour laquelle je dis cette vérité, en voici l'explication. Attention qu'on ne s'y méprenne pas : ceci n'est pas une incitation à la paresse. Que le Zemijan qui m'écoute n'aille pas garer son engin et croiser les bras. Je ne fais pas l'apologie de la paresse ni de la passivité. Ce que je dis c’est que si quelque chose t’est destiné, tu l’auras, quoi qu'il en soit. Voici une éloquente illustration de cette vérité

La Morale de l’Histoire, SOUROU

 

 

tu es aux prises à l'adversité garde ton calme, sois patient. Si tu n'es pas patient, tu te tueras tandis que le monde continuera d'exister. Mais si tu es patient, l'histoire te donnera raison. Voici le sens de ma chanson, ainsi introduite. Voici le développement de cette invocation philosophique. Il était une fois un roi yoruba, LOFIN, qui décéda, et son trône était vaquant. LOFIN avait trois fils, mais tous étaient dans des contrées lointaines. AWAKAKA était le prince aîné, AWALILE, le puîné et ADONGLE le cadet.

 

ABIPA, le Chasseur de Fantôme

Il prit au Roi ABIPA la fantaisie de déplacer toute sa cour dans une nouvelle capitale, et pour cela, il décida de construire une ville sur une certaine colline qui lui plaisait. Ses nobles, cependant, n'avaient nulle envie de changement, et certains d'entre eux se liguèrent pour élaborer un plan qui détournerait le roi de son projet. Ils convinrent d'envoyer certains de leurs esclaves les plus répugnants hanter la colline à la manière des fantômes, de sorte que le roi ait peur d’y construire sa capitale. Un des conjurés envoya un bossu, un autre un albinos, un autre un lépreux, et le quatrième un nain. Quand les messagers du roi arrivèrent pour arpenter la colline, ils virent d'étranges apparitions bondissant avec des torches dans leurs mains, et criant à l’unisson : "Ko s’ayé Ko s’ayé !" (Pas de place! Pas de place!). Effrayés, les messagers prirent la poudre d’escampette et revinrent à bout de souffle au palais. « Noble Roi, Noble Roi, disent-ils, la colline est hantée par des fantômes ! » Le roi, en apprenant la fâcheuse nouvelle, resta bouche bée. Toutefois, l'un de ses conseillers, flairant un complot, conseilla au souverain d'envoyer des chasseurs sur la colline pour capturer les «fantômes». Le Roi suivit ce conseil, et en moins de temps qu’il ne faut pour le leur dire, les chasseurs revinrent avec les soi-disant «fantômes», qui étaient bien sûr transits de peur d’être mis à nus. Cependant, au lieu de les

tuer, le roi les mit au secret et invita tous les nobles à un banquet. Après qu'ils eurent fêté joyeusement, le roi envoya à chaque noble une calebasse de bière par les mains d'un esclave. Quelle ne fut pas la consternation des quatre nobles conjurés de recevoir leur calebasse, l'un de son bossu, un autre de son albinos, et les autres des mains du lépreux et du nain! Évidemment, le complot avait été découvert, et les quatre nobles s’attendaient à être mis à mort pour s'être opposés au roi, mais en toute sagesse, ABIPA ne dit mot sur l’affaire, et le banquet se termina comme si de rien n’était… Peu de temps après la cour se retira dans la nouvelle capitale, sans aucune opposition, et désormais le roi était surnommé «le Chasseur de Fantôme".   M. I OGUMEFU, B. A, in Yoruba Legends  traduction, Blaise Aplogan

Bénin : À Quoi Sert la Démocratie

À quoi sert la démocratie lorsque le président peut faire ce qu'il veut en définitive, et bénéficie en cela d'une tolérance anticonstitutionnelle ? À quoi sert la démocratie lorsque son élection ou sa réélection, loin de dépendre du vote réel du peuple est le produit mixte d'intrigues violentes, résultant de fraudes en tout genre, de corruption à coups de milliards, de contrôle tarifé des institutions garantes des élections ? À quoi sert la démocratie lorsque le vote du peuple ne compte pas, lorsque le vote du peuple n'existe pas, lorsque l'organisation et la tenue des élections sont une vaste supercherie au résultat prédéterminé ? À quoi sert la démocratie lorsque l'issue de l'élection du président dépend du bon vouloir de divinités néocoloniales activement représentées par les ambassadeurs de France, de l'union européenne ou des fameux soi-disant Partenaires économiques et financiers (P.E.F.)? À quoi sert la démocratie lorsqu’il suffit que le président en exercice veille à satisfaire les intérêts de la France, les malversations de son ambassadeur, le rêve d'enrichissement personnel des acteurs clés de la nébuleuse des O.N.G. et P.E.F. pour être assuré de sa réélection ? À quoi sert la démocratie lorsque la constitution est foulée aux pieds dans sa lettre comme dans son esprit ? À quoi sert la démocratie lorsque l'idée d'alternance est anesthésiée, détournée, trafiquée et méprisée ?

À quoi sert la démocratie lorsque la constitution fixe la durée du mandat présidentiel à 5  ans tandis que les milieux politiques constitués nationaux et internationaux tablent sur la normalité d'une durée de 10 ans et considèrent qu'il n'y a pas péril en la demeure tant que cette normalité implicite, putative et autoritaire n'est pas outrepassée ? À quoi sert la démocratie lorsque le peuple est infantilisé et l'issue des élections présidentielles dépend de décisions paternalistes, prises par-dessus sa tête dans des conclaves de trafiquants politiques nationaux et internationaux ? À rien d'autre qu'à la masturbation lexicale, abus de langage pour abus du peuple et de biens sociaux, marché de dupes, corruptions et impunité, théâtre de forme, vaste supercherie, continuation en temps moderne de l'antique domination-pillage de l'Afrique Noire. Toutes choses auxquelles l’ignorance des peuples et quelques dormitifs tarifés prêtent une apparence de réalité : mais pour combien de temps ? Bola Ajibola

Bénin : Fête des Morts à Koutonou

Au cimetière Pk 14 route de Wida, jour de la Toussaint. Vacarme, foule grouillante de mille et un vendeurs, de mille et un articles se rapportant au thème du jour : « la fête des morts ». Chacun donnant de la voix, hélant, bêlant, criant, proposant son service ou son produit : fleurs artificielles, bougies, missels, allumettes, "pure water", beignets en tout genre ; tout cela dans une grouillante concurrence où on se demande comment tant de gens puissent chacun tirer son épingle du jeu, qui n'est qu'une infinie répétition ou imitation de la même chose. Pour une raison socio-économique hélas portée à l'indigence, le Béninois moyen ne jure que par l’imitation de son semblable. Ainsi, dans les métiers ordinaires proposés celui du tailleur/couturière, du coiffeur/coiffeuse sont les plus prisés. Aussi, dans chaque von, chaque rue, vous verrez invariablement les mêmes boutiques de tailleur, les mêmes boutiques de couturière, les mêmes salons de coiffeurs ou de coiffeuse. Et ce en nombre illimité, un nombre sourd ou aveugle à sa signification et ne tenant pas compte de l'effet de seuil. Dans ces conditions, lorsque le Béninois ne cherche qu'à imiter son prochain, comment voulez-vous qu'une activité--fût-elle artisanale ou commerciale--puisse être le moins du monde rentable ? Le Béninois ayant la culture de la jalousie chevillée au corps et à l'âme, pertinent est le soupçon que cette compulsion à l’imitation ne soit qu'une forme ouverte et fermée à la fois de destruction/déréalisation de l'autre par dilution dans la marée mimétique du même, la duplication systématique, qui fait qu'un promoteur qui innove se voit très vite noyé par un flot d'imitateurs désirant eux aussi faire la même chose, si bien--ou plus exactement si mal--que ni le modèle, ni le flot de ses imitateurs ne parviennent à rien de viable ! Ce mimétisme hypersocial qui tend à la limite à devenir antisocial, est d'une ruineuse réalité qui caractérise hélas la psychosociologie, ainsi que la socio-économie du Bénin. Elle s'exprimait fiévreusement dans le marché spontané et grouillant, mobile et agile qui mouvait à la

devanture du cimetière où gît maman--Pk 14, route de Wida. Le cimetière était relativement plein. À l'entrée, je retrouvais l'ambiance de ce froid matin d'il y a sept ans où le cercueil contenant la dépouille de maman y a été amené et mis en terre. Je reconnus le petit local administratif à l’entrée où les agents municipaux renseignant sur, confirmant ou vérifiant l’adresse de la dernière demeure du corps quelque part à la frontière nord du cimetière. À l'intérieur, les divers racoleurs s'échinaient à proposer leurs services : laveurs de tombe, débroussailleurs, groupes musicaux proposant une animation plus ou moins longue avec fanfare et tambour. Au nombre de quatre ou cinq, chaque groupe se distinguait à son uniforme qui lui donnait l'air d'un orchestre. Deux ou trois fanfares, deux ou trois tambours précédés d'un négociateur--celui qui, de tombe en tombe, allait négocier avec les familles, le petit quart d'heure de divertissement. Musique colorée et facilement identifiable, fatalement entraînante au son de laquelle C. et V. n'hésitèrent pas à se trémousser de joie devant la tombe de Maman, que les laveurs et débroussailleurs venaient de requinquer en deux coups de cuiller à pot…

Dans la Salle d’Attente du Consul-Général du Bénin

CÔTE D’IVOIRE : LA RÉCONCILIATION MASTURBÉE 

REBELLION IVOIRIENNE, ou le plus long coup d'état de l'histoire de l'humanité

Chronologie d'une longue marche vers le pouvoir Denis Pryen, Arsène Touho Pour les auteurs, la chute de Laurent Gbagbo le 11 avril 2011 n'est rien d'autre que le "point d'achèvement" de la rébellion ivoirienne enclenchée depuis le 19 septembre 2002 dont l"unique but était de mettre Alassane Ouattara au pouvoir par tous les moyens. Denis Pryen et Arsène Touho ont décidé de

remonter aux sources pour conter, date après date, les différentes étapes de la réalisation du plus long coup d'état de l'histoire de l'humanité (8 ans, 6 mois et 23 jours). (12 euros, 110 p., octobre 2012) ISBN : 978‑2‑336‑00219‑4

LANCEMENT DE GBEKON LE JOURNAL DU PRINCE OUANILO

LA LITTERATURE AU MIROIR DE L’HISTOIRE                                                     

 

        LANCEMENT  DE

Journal

du Prince Ouanilo         

  le tout dernier Roman de  Blaise APLOGAN

       

 

Uncle Tom's cabin" sí èdè Yorùbá

Uncle Tom's cabin" sí èdè Yorùbá

Àlọ́ onítàn: Iná àti Òjò

Ní ayé àtijọ́, Òjò àti Iná jùmọ̀ ń du obìnrin kan láti fi í ṣaya.
Nígbà tí ọjọ ìgbéyàwó pé wọ́n fa ọmọ sí ìta gbañgba.
Wọ́n sì sọ pé ẹni bá ti lágbára jù nínú awọn méjéèjì ni ki ó fi í ṣaya.
Iná ló kọ́kọ́ dé. Ó sì ki ọmọ mọ́lẹ̀, ó ń gbé e lọ.
Òjò sì ti ṣú kẹlẹkẹlẹ.
Ọmọbìnrin náà sì bẹ̀rẹ̀ sí í kọ orin báyìí pé:
Iná o, ọ̀rara.                        Aráńta
Iná pupa bẹ́lẹ́jẹ́                    Aráńta
Òjò dúdú bọ̀lọ̀jọ̀                 Aráńta
Kàkà ñ fẹná ma fójò           Aráńta
Òjò lọkọ àgbàdo                   Aráńta
Òjiijì ni òjò bẹ̀rẹ̀ sí í rọ̀,
Ó pa iná kú pátápátá.
Ó si gbé ọmọbìnrin náá lọ.

source

Proverbe Yoruba du jour

26  Àgbààlagbà ìlú òlè péjo ki won ό jè ìfun òkété, àfi iyán àná

Les anciens d’une ville ne se réunissent pas pour manger des intestins d’un rat de brousse, plutôt de l’igname pilé bien reposé.

Moralité Les gens doivent se comporter conformément à leur rang supra Alao Bissiriou

Bernard Dadié: « Aujourd'hui ou jamais, Paris, abandonne la raison des armes! »

Oui, nous ressassons. Cela est bien connu. Les ex-colonisés «ressassent» quand les ex-colonisateurs «tournent la page» Mais les choses seraient-elles aussi simples ? De quels «ex» parle-t-on ? Pour excuser, en partie, l’infamie du Système colonial, des casuistes mirent en avant la responsabilité des 200 familles et de «colons brigands», puis «le régime de la honte», celui des collaborateurs de l’Allemand, Vichy. La France Libre et la Résistance à l’appel de laquelle les Nègres accoururent de partout, pour bouter dehors l’envahisseur, allaient enfin respecter l’Esprit français et les Droits des peuples si longtemps piétinés. Au lieu de quoi, nous assistâmes à la Réunion des Gouverneurs des Colonies pour annoncer qu’il n’y aurait pas d’évolution hors du bloc français. Sékou Touré paya cher son audace…Ce qu’il arriva par la suite en Guinée, en fût, hélas, la conséquence. Nous-mêmes savons aujourd’hui ce qu’il en coûte de se vouloir homme libre dans un pays d’hommes libres. Peuple frère de Paris, sorti du XXe siècle, nous te saluons et te disons que la Liberté, l’Égalité et la Fraternité pour tous, la raison de ton héroïque combat au long des siècles, n’a jamais franchi pour nous, l’océan atlantique, qu’ont traversé tant de tes bateaux négriers. Descendants d’anciens tirailleurs et de petits cols blancs, surnuméraires ou médecins indigènes, aux salaires de misère, de paysans sans outils, dont la production est soumise aux appétits des grands groupes agro-industriels mondiaux, nous t’interpelons pour que, au-delà des «vérités officielles», tu connaisses «nos raisons».

 

Proverbe Yoruba du Jour

25 Afόjú to dijú, tό ni òún sùn, igbàtí kò sùn ta lό rí ? L’aveugle qui ferme ses yeux et dit qu’il dort, qui voyait-il quand il ne dormait pas ?

Moralité Le trompeur finit pas se tromper lui-même supra Alao Bissiriou

L’Histoire d’Esther ou la Déréliction Judiciaire du Pauvre sous nos Tropiques

 

La justice sous nos tropiques ne cache pas son tropisme sociologique. Avec l'ombre portée de la corruption, elle prend à peine la précaution de cacher sa cruelle vérité : le fait qu'elle fonctionne en faveur des plus nantis et méprise les pauvres, ceux qui n'ont rien parce qu'ils n'ont personne, et qui n'ont personne souvent parce qu'ils n'ont rien. Moi-même qui vous parle, je me souviens en avoir fait l'amère expérience, il y a plus de 20 ans de cela au moment où, étudiant en sociologie à Paris, j'étais de passage à Cotonou pour une petite enquête de terrain. Je voulais obtenir une chambre pas dans un hôtel mais chez l'habitant avec des gens normaux et voir comment cela se passait. De plus ce pied-à-terre me mettrait à l’abri des incessantes visites des membres de ma famille : cousins, cousines, tantes et oncles ; visites qui n'étaient pas toutes, on peut s'en douter, dénuées d’arrière-pensées pécuniaires. On m’informa qu’à quelques pâtés de maisons de chez nous il y avait une chambre qui répondait à ma demande. Ma grande sœur et moi nous allâmes nous en enquérir ; le propriétaire putatif, un homme dans la trentaine nous reçut, et nous donna l'assurance de la disponibilité d'une chambre dans la maison. Nous versâmes à sa demande un acompte de 20 000 fr. pour une location de deux semaines. L’ homme me demanda de revenir après le week-end car dit-il, il y avait une cérémonie dans la maison et que je ne pourrais prendre possession de la chambre qu'à partir de lundi. Mais le lundi, je n'ai pas pu avoir la chambre promise. Notre homme était introuvable. Puis deux ou trois jours après, il était impossible de le rencontrer dans la maison. Quand nous finîmes par le trouver, il s'était mis à baragouiner des incohérences, à dire que la cérémonie continuait, raison pour laquelle la chambre n'était pas encore disponible. Il a continué à nous faire poireauter ainsi deux ou trois jours puis las de nous laisser berner, j'ai demandé à récupérer mes sous ; c'est alors que l'homme ne voulut plus les rendre. Nous apprîmes par la suite que c'était un bandit notoire, et il nous avait sciemment escroqué. Le sang du Parisien que j'étais, habitué à un fonctionnement impeccable de la justice, n’en a fait qu'un tour. Sans demander mon reste, je vais à la gendarmerie pour porter plainte. À la gendarmerie, on me confirma que le type était connu pour des coups tordus, escroqueries, trafics illicites etc.. Les gendarmes reçurent ma déposition et promirent d'aller investiguer. Mais plusieurs jours passèrent sans aucune suite. Puis après quelques visites à la gendarmerie et sur mon insistance, l'un des gendarmes avoua que le type était un bandit, que pour l'attraper ils devaient agir à l’aube par surprise en utilisant un véhicule mais le véhicule manquait cruellement d'essence…  Ainsi que d'autres doléances annexes qu'on me demandait à mots couverts de prendre à ma charge, si toutefois je voulais que justice me fût faite. Les bras m'en tombèrent, le Parisien que j'étais tombait des nues. Les 20 000 fr. n’étaient rien pour moi. Si j'étais allé porter plainte à la gendarmerie c'était par principe et par révolte. J'estimais que dans une société saine, qui aspirait au progrès pour ses enfants--c'est du moins ce que je pensais du Bénin à l'époque--une transaction aussi banale qu'un bail de location de logement ne pouvait pas, à la première occasion, ainsi se terminer en queue de poisson pourri, dans un traquenard d'escroquerie injuste, et qu'il fallait donner une belle leçon à l’escroc. Mais rien n’y fit ; j'ai réalisé qu'il y avait une entente objective entre escrocs et gendarmes, qui se faisait sur le dos des victimes. Et j'ai jeté ma langue au chat. Moi je n'étais qu'un pauvre individu, peut-être pas si pauvre que cela ; mais ne voulant pas dramatiser mon cas, me contentant simplement d'observer comment la justice fonctionnait pour le citoyen ordinaire, j’en fus pour mes frais et ma désillusion. Un fait divers que rapporte la presse nigériane et qui se déroule à Lagos montre si besoin est que ce constat n'a rien de spécifiquement béninois--du reste la société nigériane n'est-elle pas plus corrompue que la béninoise ? De quoi s'agit-il ? Une jeune femme tombée dans la prostitution et qui par appât de gain rapide se pique de kidnapper un de ses clients. Elle s'appelle Esther Félix. Parce qu'elle avait besoin d'une somme d'argent conséquente pour réaliser un projet d'immigration en Occident qui pense-t-elle, changerait sa vie, l'idée lui vint de kidnapper --activité criminelle très à la mode au Nigéria--un jeune homme de ses clients qui se trouve être le fils unique d’un milliardaire nigérian qui a pignon sur rue aux États-Unis. Elle réussit le coup avec l'aide technique d’un gang spécialisé, et en moins de temps qu'il ne faut pour le dire, ils perçurent en échange de leur riche prisonnier la somme de 5 millions de nairas qu'ils se partagèrent. Mais le père du jeune homme kidnappé s'estimant humilié par cette mésaventure de son fils a voulu que justice soit faite et que plus que la délivrance sain et sauf de son fils, on allât jusqu'à mettre la main sur les auteurs du kidnapping. Alors que l'affaire dans un premier temps paraissait avoir été conclue par la libération du jeune homme, et qu'elle n’intéressait plus la police qui, comme dans des cas similaires ne se décarcassait pas, l'intervention du milliardaire a d'un seul coup stimulé la passion investigatrice de la police. Et très vite, celle-ci réussit à mettre la main sur le gang des kidnappeurs, à la grande satisfaction du milliardaire qui apparaissait comme leur donneur d'ordre. La justice ne se faisait plus au nom de l'État pour tous mais sur commande et selon la volonté d'un individu qui se trouvait être un milliardaire. L'histoire personnelle d'Esther Félix qu'elle raconta à la police et que je restitue ici tel quel apporte la preuve a contrario qu'elle-même avait eu besoin que justice lui fût rendue mais que ce besoin resta frustré, comme c'est le cas pour tout individu ordinaire dans nos sociétés. L’Histoire d’Esther Lorsque la Brigade d’Alerte Anticriminelle a rencontré Esther à son siège à Ikeja, elle s’est confiée en disant qu'elle en est arrivée à la prostitution à cause de problèmes financiers. « Un problème financier m'a poussé à la prostitution. J'ai commencé à aller dans des clubs, en particulier les boîtes de nuit, à chercher les hommes qui avaient envie de fantaisies. J'ai l'habitude de demander N2000 pour les rapports sexuels de courte durée. Mais à temps plein, je facturais entre N3000 et N4 000 » « Je séjournais dans un hôtel à Sango-Ota, dans l'État d'Ogun, où je rencontrais des hommes aussi bien pour des passes rapides que pour des rapports de plus longue durée. Parce que je trouvais difficile de payer ma chambre d'hôtel, j'ai déménagé dans un bâtiment inachevé en ville. La chambre me coûtait N1 000 la journée, que j’aie rencontré des hommes ou non. Je donnais aussi un pourboire de N500 au gérant de l’hôtel les jours fastes. Quand j'ai commencé à aller dans des clubs de nuit, certains hommes me battaient et, parfois, trois ou quatre personnes pouvaient vouloir me forcer à coucher avec eux. Mon père est de Ondo, mais j'ai grandi dans l'État d'Imo. Ma mère est du village d’Ugwu Aba non loin d'Orlu, dans l'État d'Imo. J'étais étudiante au Lagos State Polytechnic, où j'étudiais la communication de masse avant de laisser tomber mes études en raison de problèmes financiers. Je suis même devenue le soutien de ma famille. J’essayais d’épargner un peu d'argent de la prostitution. J'envoyais de l'argent à ma mère et je prenais soin de mes plus jeunes frères et sœurs parce que notre père n'était d’aucun secours pour la famille. Cela m’a rendu l’épargne difficile. Lorsque j'ai réussi à épargner jusqu'à N800, 000, j'ai commencé à penser à comment faire pour me procurer un billet et un visa pour voyager à l'étranger. C’est à cette époque que j'ai rencontré deux gars nommés Wale et Bayo à Ikeja, qui promirent de m'aider à voyager hors du pays. Mais ils m'ont donné un faux passeport et un faux visa. Quand je suis arrivée à l'aéroport, c'était Dieu qui m'a sauvé, car j’étais à deux doigts d’être arrêtée. Je suis ensuite allée à Ikeja au poste de police et j’ai porté plainte contre Wale et Bayo pour escroquerie. L'affaire a traîné longtemps et est devenue ennuyeuse. Rien de concret n’a été fait pour récupérer mon argent, tandis que mes créanciers étaient sur mon dos. J’étais triste et perdue. C’est dans cet état de frustration que j'ai rencontré Ayo qui a été très gentil et attentionné envers moi. Tout ce que j’ai pu tirer de la prostitution était juste N200, 000. J'ai commencé à penser que si je pouvais enlever ce jeune Ayo, son père, un milliardaire, donnerait tout pour obtenir la libération de son unique enfant. J'ai contacté mon amie Patricia, et lui ai parlé de mon idée. Nous en avons discuté et elle m'a dit que c'était un bon raccourci pour trouver une grosse somme d'argent. Je lui ai dit que je n'avais personne avec qui je pouvais faire le travail et elle a dit qu'elle connaissait quelqu'un nommé Kingsley Okenwa alias Dragon.(…) Comme on le voit Esther Félix est tombée dans le cercle vicieux de la justice. Si elle avait été milliardaire et quelle fût allée voir la police pour se plaindre d'avoir été escroquée,  probablement aurait-elle eu gain de cause et qu'on aurait mis la main sur ses détrousseurs. Et si elle est devenue kidnappeuse aujourd'hui et encoure les foudres de la justice c'est faute d'avoir bénéficié de la même bienveillance de la part de la justice que celui qui, de fil en aiguille, est devenu sa victime. Mais quand un juge bientôt prononcera un verdict de condamnation à son égard, qui prendra en compte sa déréliction judiciaire ? Qui pourra rendre raison de sa frustration face à une justice qui n'écoute pas le pauvre mais remue ciel et terre pour accueillir et faire la volonté du riches ? Ajao Basile

Des Buffles et des Nègres

La scène se passe dans la savane africaine. Au pays de Nelson Mandela. C'était la saison sèche. La pluie tardait à tomber. Et la brousse clairsemée laissait voir le flanc squelettique des arbustes desséchés. Le sol rouge ocre était couvert d'herbes dont le vert jauni par la chaleur se mêlait à l'ocre de la terre. La rivière Ouélanza dont un bras coupe le Nord de la savane en deux avait baissé de niveau. Mais elle contenait assez d'eau pour attirer les bêtes sur ses rives endormies. Le soleil déclinait. La tribu Bufamo des buffles à peau épaisse et cornes larges étaient venue se désaltérer. Gbowèlè et sa compagne Zénabu et leur enfant Bofa se détachèrent du troupeau à la recherche du meilleur point d'eau. Ils avançaient, tête basse vers le rocher des pique-bœufs, l'endroit le plus sûr de la rivière où les animaux pouvaient boire à l'abri des attaques sournoises des crocodiles.
Mais derrière les rochers, un groupe de lions s'était embusqué et surveillait les buffles de loin. Tant que la tribu Boufamo était ensemble, il n'y avait pas moyen pour les félins d'agir. Et lorsqu'ils virent Gbowèlè et sa petite famille se diriger vers le rocher des pique-bœufs, c'était pour eux une aubaine. Les lions au nombre d'une demi-douzaine s'étaient camouflés sous les feuillages des arbustes. Et la tête aplatie au sol, ils observaient la lente approche de leur proie, prêts à se lancer dans la course à tout instant. Au fur et à mesure de l'innocente avancée de Gbowèlè et des siens, les lions avançaient eux aussi en rampant. Leur couleur ocre épousait l'orcre de la terre et les dissimulait. À une centaine de mètres du rocher, Gbowèlè était en tête, suivi de Zénabu  et de Bofa. Un ordre conseillé par la prudence en cas de danger. Mais au moment où Gbowèlè allait descendre vers la rive du Ouélanza à quelques dizaines de mètres du rocher, les lions se lancèrent en sa direction. Surpris par l'attaque, le vieux buffle fit volte-face et prit la poudre d'escampette. Zénabu et Bofa ne se firent pas grogner deux fois avant de lui emboîter le pas. Et voilà les lions en chasse de Gbowèlè et de sa famille.
Très vite les lions furent à hauteur de leur proie. Avec astuce, ils isolèrent les parents de l'enfant encore jeune et inexpérimenté. Et pendant que la course était tendue, les lions maintinrent Bofa le long de la berge de la rivière Ouélanza. À ce train, l'un d'eux n’eut aucune peine, d'un coup de patte fatidique, à rabattre le jeune buffle dans la rivière. Gbowèlè et Zénabu qui fonçaient tête baissée  n'eurent pas le temps de voir leur rejeton tombé à l'eau. Les lions se jetèrent eux aussi à l’eau et s'abattirent sur leur proie, heureux d'avoir pu séparer le jeune buffle vulnérable de la protection de ses parents. Heureux de fêter ce premier succès qui présageait à terme d'un festin inespéré. Quelques vautours envoyés en sentinelles par leur clan volèrent à ras d’eau pour bien être témoins de la scène. Et ils virent de leurs propres yeux qu'il ne s'agissait pas d'un simple jeu entre lions, mais d'une vraie scène de chasse qui augurait pour eux d'un généreux festin.
Bofa qui tenait à la vie ne s'était pas laissé noyer. Un tel abandon lui eût été fatal. Le jeune buffle s'était relevé sur ses pattes et se tenait maintenant debout. Les lions, le saisissant de toutes parts avec leurs mâchoires et leurs griffes, le tirèrent vers la rive pour lui régler son compte en terre ferme. Mais Bofa résistait et ne se laissait pas faire. Ce que voyant, les lions essayèrent de venir à bout de la résistance de leur proie en tentant de l'asphyxier. Bofa perdit conscience un instant, et les lions se mirent à nouveau et avec plus de force à le hisser sur la berge. Mais il leur était plus difficile de hisser un buffle sans conscience qui pesait de toute sa masse que de vaincre la résistance d'un jeune buffle vivant qui tenait sur ses pattes. Loin de là, dans l’arène des buffles, Gbowèlè et Zénabu avaient sonné l'alerte. L'armée des buffles se réunit et après concertation de son état-major, se dirigea sans tarder à pas précautionneux vers le lieu du drame. Elle observait de loin l'agitation des lions au bord de l’eau. Un crocodile futé s'était mêlé de la partie. Le reptile immergé tentait de saisir Bofa en le tirant par la jambe.
Les lions résistèrent en retenant leur proie.  Il y eut alors une longue minute de bras de fer entre le crocodile et les lions. L'un avait la supériorité de ses mâchoires énormes et l'avantage de la poussée d'Archimède. Les autres, les lions avaient l'avantage du nombre. Et avec détermination ils surent rendre grâce à cet avantage après une lutte âpre et désespérée. Les lions réussirent à hâler leur proie à l'écart de la berge. Bofa était inconscient mais en vie. Pendant que les lions fatigués de leur bras de fer avec le crocodile reprenaient leur souffle, sans perdre une seconde, l'armée des buffles se porta en vitesse sur le champ de bataille. Elle avait à sa tête son chef d'état-major, le général d'armée Bozambo. À quelques mètres de l'endroit où les lions entouraient leur proie, un peloton se détacha et Bozambo qui était à leur tête se rua latéralement sur le groupe des lions. L'un d'eux fut délogé et se tint à l'écart. Selon une stratégie de combat rôdée et sous les exhortations de Bozambo, le bataillon se rapprocha des lions et forma une masse compacte en face d’eux. La masse des buffles, tête baissée et cornes déployées était parcourue de mouvements ondulatoires de droite vers la gauche et d'avant en arrière. Puis le mouvement reprenait en sens inverse pendant que l'arc qu'il formait autour de leurs ennemis se refermait peu à peu.
Du cœur de ce ballet bien réglé, un vaillant buffle se lança latéralement et délogea un deuxième lion qui prit la tangente, poursuivi par Bafala un capitaine bien connu pour ses prouesses de coureur de fond. Bafala chassa le lion sur une longue distance et rebroussa chemin pour reprendre sa place dans le corps d'armée. Pendant ce temps, la masse des buffles continuait son ballet lancinant en face des lions et refermait son étau sur eux. Un autre soldat encouragé par Bafala, usant de la même technique que ce dernier, attaqua les lions sur le flanc et encorna l’un d’eux qui fut violemment projeté dans les airs. Le lion volant manqua de tomber au milieu de l'armée ennemie. Étant parvenu à tomber sur ses pattes, il détala sans autre forme de procès, poursuivi par un
escadron de buffles enragés qui le prirent en chasse longuement. Dans la cohue soulevée par l’attaque, deux lions profitèrent pour prendre la poudre d'escampette du côté du rocher des pique-bœufs. Mais le gros de l'armée des buffles, conscient que l'objectif n'était pas encore atteint, vint à nouveau se masser en face du dernier quartier de lions qui retenaient encore  Bofa captif. Comme le font les preneurs d'otages, les lions qui étaient maintenant au nombre de trois s’abritaient derrière leur victime. Mais cet abri était très provisoire et incertain. Car tout à coup, encouragé par la vaillance des siens, le jeune buffle qui avait retrouvé ses esprits, se dressa sur ses pattes comme s'il venait de naître d'une violente nuit de gestation. Ce que voyant, l'armée des buffles resserra son étau sur les lions et le général Bozambo se rua entre eux et Bofa qui fut poussé au sein de la masse rassurante de la tribu.
Les buffles  laissèrent entendre un grognement de victoire. Restaient à terre deux lions prostrés et privés de leur proie qui leur servait de boucliers. Mais malgré leur joie, la tribu des Bufamo ne s'estimait pas quitte pour autant. La seule présence de ces deux lions les mettait en rogne. Et ils n'eurent de cesse à coups de mouvements ondulatoires et d'attaque de les déloger et de les poursuivre dans leurs derniers retranchements. La débandade des lions fut lamentable. Les lions perdirent la face et le combat mais s'estimèrent sans doute heureux d'avoir eu la vie sauve. La morale de l’histoire ? C’est que l’union fait la force. Et il n’y a de lion que parce qu’il y a des bêtes... désunies...Il n’y a de Blancs exploiteurs et pilleurs de l’Afrique que parce qu’il y a des nègres désunis et sans conscience de soi collective Binason Avèkes

 

 

Coup d'État du Mali : Lettre à Pancrace sur l’hypothèse d’une Manipulation Savamment Orchestrée par ATT lui-même

Mon cher Pancrace, Dans ta dernière lettre tu me demandes à brûle pourpoint : « Et si le coup d'État du Mali n'était que du pipeau, une manipulation d’ATT lui-même ? La dernière trouvaille, coup de théâtre d'une démocratie théâtrale acculée par la réalité. » Car, dis-tu, on ne voit pas l'intérêt qu'ont les militaires à renverser un président à qui il ne restait plus que quelques jours à passer à la tête du pays. Dans ton argumentation, tu rappelles les précédents de plusieurs pays de la sous-région dont les dirigeants n'avaient pas voulu quitter le pouvoir. Kérékou n'a pas voulu laisser le pouvoir, dis-tu ; Obasanjo n'a pas voulu laisser le pouvoir ; Wade n'a pas voulu laisser le pouvoir. Dans ces conditions, demandes-tu à juste titre, comment se fait-il qu’ATT serait une exception dans cette difficulté légendaire des présidents africains en fin de terme constitutionnel à abandonner le pouvoir ? Tout cela est intrigant, dis-tu et laisse penser que le coup d'État du Mali pourrait avoir été la réponse originale de ATT pour se perpétuer au pouvoir ou pour revenir en force. Tu expliques, et là-dessus ton raisonnement mérite l'attention, qu'il est très rare que des militaires fassent un coup d'État contre un autre militaire ; même si ATT est considéré et a été élu en tant que président civil. Par ailleurs, pour un homme qui est d'origine militaire, tu restes sceptique quant à la possibilité de se faire renverser par de petits capitaines en un tour de main ; et cela te paraît plutôt étonnant. À l'appui de ces constats tu poses un ensemble de questions qui méritent le détour. Pourquoi ce qui pouvait se justifier comme mutinerie, voire même un coup d'humeur d'une catégorie de l'armée désorientée par la guerre dans le Nord du pays, se transforme-t-il en une entreprise insensée de renversement du régime et d'attentat à la République ? Peut-on comprendre que la démocratie malienne n’était pas assez démocratique pour que des putschistes s'en prennent à elle sans état d'âme ? Quel sens y a-t-il à brutaliser un régime démocratique, certes imparfait, pour le remplacer de force par un régime qui serait plus parfait ? Ce sont des militaires et leurs méthodes de brutes qui vont perfectionner la démocratie ? Quelle est la part de l'histoire des rapports humains des institutions et du peuple dans le perfectionnement continu de la Démocratie ? Qui peut croire que cette approche autoritaire, naïve et absurde de la réalité politique est ce qui sortira l'Afrique des ténèbres ? Quels sont les griefs politiques concrets des putschistes à l'encontre de ATT et de son régime ?  Quel est ce coup d'État en demi-teinte où les putschistes ne sont pas parvenus à mettre la main sur le président qu'ils prétendent avoir renversé ? Et celui-ci serait réfugié quelque part à Bamako sans que les soi-disant nouveaux maîtres du pays ne puissent le repérer et le mettre aux arrêts…. Enfin, bien qu'ayant été renversé, l'ancien général, ATT, et ses soi-disant fidèles, ceux qu'on appelle les loyalistes, en dépit des rumeurs de contre-attaque de leur part, restent dans une passivité et un silence pour le moins troublant. À ce trouble, dis-tu, il faut aussi ajouter l'annulation mystérieuse de la rencontre des chefs d’État de la CEDEAO initialement prévue dans la capitale malienne, Bamako. Toutes ces questions et ces faits, dis-tu laissent pantois et là-dessus tu as tout à fait raison. Ils t'amènent à t'en poser d'autres sur la vérité de ce coup d'État absurde qui, selon toi, ne laisse pas d'intriguer. Et si c'était ATT lui-même qui, incapable constitutionnellement de se présenter aux prochaines élections, et pressentant que ce qui se passera après lui n’est pas de son goût, décidait de mettre le pied dans le plat ? Faire casser la baraque par des soldats manipulés, pour apparaître à la fois comme une victime, un innocent, l'homme indispensable à l'unité nationale. Et tu relèves à juste titre qu'à l'instar des manigances de Wade au Sénégal autour de la constitution, cela pourrait donner lieu à une interprétation controversée de son droit à ce représenter aux élections dès lors qu'une nouvelle constitution serait adoptée. Eh bien, mon cher Pancrace je pense que la plupart des questions que tu as soulevées ne manquent pas de sens. En effet, le coup d'État du Mali laisse pantois. Tu as raison de rappeler la difficulté de partir des chefs d'État de la région dont la plupart avaient été comme ATT d'anciens militaires : Kérékou, Obasanjo au moins qui tous à un moment donné ou à un autre vers la fin de leur mandat ont eu du mal à céder leur fauteuil et se sont laissés aller à une débauche d’intrigues qui ont heureusement tourné court. Et, même s'il est un civil, Abdoulaye Wade ne fait pas exception à cette tendance à s’accrocher au pouvoir qui est l'étape actuelle dans laquelle se complaît la démocratie ou ce qu'on appelle la démocratie en Afrique dans son aspect qui est typiquement théâtral. Il faut le souligner car cela dénote de la difficulté de l'alternance. Or une démocratie sans alternance n'est pas une démocratie.

De ce point de vue, la spécificité apparente de ATT qui voudrait qu'il fût le seul de ces anciens généraux qui en Afrique de l'Ouest ont gouverné, à vouloir quitter le pouvoir tranquillement, laisse un peu songeur. Mais de là à l'expliquer par une théorie du soupçon et de la supercherie me paraît un peu vite aller en besogne. L'hypothèse de la supercherie n'est certes pas à écarter mais il faut ouvrir le débat et rendre raison des conditions dans lesquelles effectivement la transition de régime en Afrique en général et en Afrique de l'Ouest en particulier peut poser des problèmes dans le contexte de ce que nous appelons la démocratie théâtrale, c'est-à-dire une démocratie qui met le peuple hors jeu, une démocratie privée de l'essentiel de ce qui en fait la substance, comme un couteau sans lame ni manche. Eh bien, il faut rappeler effectivement ces conditions avant de porter un jugement ou une conclusion Alors, premièrement ce qu'il faut dire c'est que lorsqu'un président arrive au terme de sa durée constitutionnelle, eh bien, souvent ce sont toutes les possibilités offertes par la constitution qui sont épuisées : on a joui d'un premier mandat, puis d'un deuxième etc. certains tripatouillent la constitution pour se maintenir etc. avec tous les trucages que l'on connaît, les bidouillages, les fraudes, les K.-O. etc. Mais si après qu’il a épuisé toutes les ressources constitutionnelles à sa disposition, on entend dire qu’un président ne veut pas partir, en fait ce n'est pas seulement lui qui ne veut pas partir mais c’est toute la classe des profiteurs dont il est le représentant qui voit d'un mauvais œil ce départ. Et on ne peut comprendre la résistance, la difficulté à partir qu’en les rapportant aux intérêts de cette classe, et à sa volonté de les perpétuer. Cet éclairage étant donné, dans le cas du Mali, il est vraisemblable que le coup d'État est moins dû aux raisons invoquées par l'armée qu'à des raisons politiques liées à la transition constitutionnelle qui se profilait. Dès lors, deux possibilités sont à considérer avant tout jugement. 1. Soit, contrairement à un Kérékou par exemple ou à un Obasanjo,  ou même à Abdoulaye Wade, ATT est un saint politique, une espèce de Mandela de l'Afrique de l'Ouest qui veut personnellement se plier aux règles de la démocratie, partir mais c'est la classe des profiteurs qui, prise de panique à la perspective d'abandonner le pouvoir, ses prébendes, passe-droits et profits corrompus associés, met un coup d'arrêt au régime pour redéfinir les conditions de la pérennisation de ses intérêts de classe. 2. Ou bien, a contrario l'hypothèse que tu soulèves ici du scepticisme logique que tu as développée dans ta lettre impose sa pertinence. Et cela mettrait alors en lumière toute l'absurdité apparente du coup d'État qui est en cours au Mali. Car en effet on ne voit pas pourquoi ATT serait une exception à la règle d'une démocratie théâtrale qui est en vigueur en Afrique. On ne voit pas non plus le bien-fondé de l'action de ces militaires qui renversent l’un des régimes africains les plus considérés comme démocratiques, alors même qu’il est en fin de parcours constitutionnel. Si cette hypothèse devait être retenue, alors peut-être que le coup d'État serait une astuce originale du régime de ATT pour prendre de court toute la classe politique malienne, rebondir et se pérenniser au pouvoir à leur corps défendant. Binason Avèkes

Je Vous Présente Gbêkon, le Journal du Prince Ouanilo

Je Vous Présente DÈHOUMON ADJAGNON

Humoriste et Conteur de Porto-Novo, plein de gouaille et d’une éloquence redoutable…. S'est fait connaître à ses débuts par le conte radiodiffusé intitulé "hontonklonmè-konli", qui a suscité chez les auditeurs un engouement considérable et durable. Conte moral sur la fidélité, et la duplicité des femmes, "hontonklonmè-konli", révèle aussi l'éloquence, et la vigueur de l'imagination du conteur. Ici, nous est donné à entendre une série de sketchs qui sont dans la même veine comique et satyrique propre à cet immense conteur, qui nous a quittés.  A noter un intérêt tout particulier à l'imbrication linguistique des sketchs où l'on voit dialoguer deux personnages l'un en goun et l'autre en yoruba; outre l'effet comique et l'originalité rhétorique, cela traduit la convivialité ethnique qui marque l'histoire et la vie de Porto-novo, et qui fait mériter à la capitale, son double nom d'Adjatchè et de Hogbonou... Ecoutez plutôt

ABIKU, A travers les Jungles de ce Monde

 

 

Autrefois, j’avais quarante femmes. Cela paraît étonnant, mais c’est une histoire de famille. Mon aïeul avait eu quarante et une épouses ; mon grand-père, quarante et une épouses, mon père aussi. Moi seul je n’ai pu atteindre ce nombre sacré. C’est pourquoi, d’une certaine manière, je suis la honte de mon clan... Chez nous les Possouvi-Adra, rameau des Agassouvi, descendants des amours mystérieuses de la Panthère et de la princesse Aligbonon, on a toujours eu quarante et une épouses de père en fils. Mon grand-père, daah Hounwadan Possouvi était un propriétaire terrien, un homme très respecté et aimé. Il était aussi chef du village. Mais c’est en tant que chef de notre clan qu’il a épousé ses quarante et une femmes. En dehors de ma grand-mère, qu’on appelait Navo parce qu’elle était de teint clair, mon grand-père avait quarante femmes. Parmi elles, il y avait Nanwi ainsi nommée en raison de son teint noir, Naga devait son nom à sa grande taille ; Nangli était petite, Gléhouéton venait de Gléhoué, Kétouton de Kétou, etc. C’est ainsi qu’on nomme les femmes chez nous...

 

Lettre à mon Ami Bossou sur les Répercussions en France du Mouvement Anti-Wade

Mon Cher Boss, Tu me demandes la répercussion du mouvement anti-Wade dans les médias et le monde politique français. Eh bien, cette répercussion devrait refléter l'intérêt des occidentaux pour le Sénégal ! Parce que le Sénégal est un pays qui a toujours été un peu le toutou de la France, Consul universel de la domination occidentale. Depuis les premiers soldats qui ont servi à ouvrir les voies de la colonisation jusqu'au personnage visqueux d’Abdoulaye Wade en passant par les tirailleurs et last but not least l'incontournable poète et académicien Léopold Sedar Senghor, chantre du métissage, de l'universel et des fadaises intellectuelles du même tonneau, la servilité du Sénégal vis-à-vis de la France est légendaire ; elle a toujours été un modèle de ce qui touche à cette déplorable inconscience avec laquelle nous les Africains nous entretenons nous-mêmes les chaînes de notre domination. Quand on observe qu'au Sénégal depuis l'indépendance, tous les chefs d'État qui se sont succédé jusqu'ici -qu'ils soient musulmans ou chrétiens-ont épousé une Française, on se rend à l'évidence de cette intimité politique érigée à la fois en paradigme, en conditionnalité et en passage obligé de l'accès au pouvoir dans les prés carrés de la Françafrique -le cas récent d'un Allassane Ouattara en Côte d'Ivoire est loin de relever du simple hasard… D'ailleurs, dans ce dernier cas, t’en souviens-tu ?, la « communauté internationale » -- entendre par là les Blancs et leur cheval de Troie -l'ONU- ont traité par la défiance et le mépris la décision de la Cour constitutionnelle ivoirienne qui donnait Gbagbo gagnant aux élections. Et alors, pour une fois dans les annales de la démocratie, la décision d'instances non constitutionnelles et notamment d'une organisation internationale a prévalu sur celle d'une Cour constitutionnelle établie. Et au nom de cette primauté, par la force, la France a installé au pouvoir un homme-chien qui lui est asservi et qui présentait jusque dans son intimité, comme c'est la règle, les gages honteux de cette aptitude à être dans ses bonnes grâces. Or donc, dans les médias français on a été obligé de parler à chaud de la manifestation du 31 janvier 2012 au Sénégal mais sans plus. Les journaux comme le Monde ou Libération s'en sont fait naturellement l'écho. Mais le personnel politique est resté mesuré dans ses réactions. Le Ministre des Affaires Étrangères, M. Alain Juppé a essayé de calquer ses déclarations et sa position mesurées au trébuchet sur celles des États-Unis. En effet, comme les Etats-Unis, il a évoqué la nécessité d'assurer le relais générationnel, et comme eux, il n'a pas manqué de nuancer sa déclaration par l’affirmation de « son respect pour les décisions de la cour constitutionnelle du Sénégal. » En rapport avec le rejet de la candidature du chanteur Youssou N’dour, on a aussi évoqué du côté français le souhait d’une ouverture de la candidature à toutes les sensibilités. Du côté de la gauche –qui, on le sait, est d’une hypocrisie lamentable concernant les problèmes de l’Afrique--c'est le silence radio. M. Hollande, qui passe pour challenger crédible de Sarkozy, n'a pas pipé mot, comme il est resté muet sur les questions africaines dans son récent discours général de candidature. Sans qu'on sache quelle sera l'orientation de sa politique africaine et pourquoi les Français d'origine africaine devraient, en rapport avec l'intérêt de leur continent d’origine, voter pour lui plutôt que pour Sarkozy. Après le bref écho médiatique faisant état des incidents qui se sont déroulés au Sénégal dans le cadre de cette action du M23, ce service minimum d'information sur l'événement factuel, les médias français évitent d'en rajouter, ils évitent de parler du Sénégal. Ils préfèrent plutôt parler de la Syrie, de l'Égypte et même de la Russie de Poutine… Hier, sur le Monde.fr, on a pu voir apparaître la bouille de la femme d'origine sénégalaise que Sarkozy au début de son mandat a bombardé secrétaire d'État, et qui a été débarquée du gouvernement depuis, sans que tout cela n’altère en rien sa capricieuse propension à ne pas se prendre pour une merde ; son nom me vient : c’est Rama Yade mais peu importe ! le journal avait mis en ligne un dossier sur son sort politique et on voyait bien que celle que les internautes commentateurs qualifiaient sans arrêt de « belle et jeune femme » -exorcisme classique de dénégation d’un racisme anti-noir congénital : chez les Noirs, il est de bon ton que les femmes, pour passer, soient jeunes et belles, et les hommes sympas et intelligents-- était vouée à un sort politique dont la noirceur n'avait d'égale que sa beauté douteuse, qui n'avait rien mais alors rien de spécial. À mon avis cette montée en épingle par le journal avait pour but de faire le change ; satisfaire le besoin d'information en provenance du Sénégal dont on imaginait les lecteurs en manque légitime ; en donnant à voir la Sénégalaise du moment au lieu de l'info sénégalaise du moment. Subtile manipulation cousue de fil blanc… Je crois que concernant le Sénégal, les médias, à l'instar des hommes politiques, marchent sur des œufs ; ils ne veulent pas être pris à partie par le visqueux dictateur qui comme beaucoup de dictateurs africains de son acabit, seraient prompts à parler de dignité bafouée, de racisme ou d'ingérence dans les affaires d'un État souverain -- souveraineté jusque là bradée et redécouverte comme par enchantement. Mais par ailleurs les médias, respectant un code tacite, préfèrent suivre la ligne de leur race-nation-pays en matière de politique néocolonialiste, c'est-à-dire qu'ils ne tirent pas dans les pattes de leur gouvernement, conscients qu'ils sont d’être aussi des bénéficiaires objectifs des crimes multiples et permanents commis contre l’Afrique au titre de l'exploitation néocolonialiste.

Comme le Sénégal est le pays phare de l’aliénation coloniale et néocoloniale, une aliénation qui porte l'estampille senghorienne, avec cette puérilité réactive des Africains qui ne sont jamais fiers que lorsqu'ils ont montré qu'ils parlent bien français et qu'en cette matière ils savent de qui tenir, le moindre intérêt des médias, le moindre article dans les journaux tendant à dire la bêtise inénarrable de la situation d'un vieillard de 90 ans bientôt s'accrochant au pouvoir dans un pays où la moyenne d'âge est trois fois inférieure, le moindre intérêt serait pris pour un soutien, et contribuerait à doper le mouvement de protestation ; car telle est la force de l'influence de la France sur la conscience d'un pays aliéné, que la langue et tout ce qui y touche de près ou de loin jouent un rôle déterminants. Mais le silence relatif des médias français peut être aussi un silence intéressé, un silence négocié, un silence stipendié avec des arguments sonnants et trébuchants. Tout le monde sait que la presse française traverse des temps durs ; et ses tenants ne cracheraient pas sur les CFA, même s'ils proviennent d’un dictateur visqueux à la cause quasiment indéfendable. L’hypothèse n'est pas délirante car selon toute vraisemblance, il apparaît que Abdoulaye Wade à arrosé des Américains (médias et lobbies) de la bagatelle de $ 200 000 pour s'assurer de leur bienveillance auprès des milieux politiques--ce qui a pu motiver sans doute les louvoiement occidentaux et le ton mitigé dans lequel la porte-parole du département d'État à exprimé la position de son pays sur une affaire où l’hésitation ou la demi-mesure n’avaient pas leur place. Dans ce cas peut-on penser sincèrement que le sombre octogénaire qui dispose des ressources de son pays comme le font tous les satrapes africains n’ait pas également acheté le milieu politique et médiatique français ? Voilà mon cher ami ce que je pense de cette situation délétère ; caractérisée par la logique de deux poids deux mesures ; d'un côté on n'a pas de respect pour les décisions de la cour constitutionnelle d’un pays parce qu’elles sont contraires aux intérêts occidentaux ; puis de l'autre côté on prétend respecter la décision de la cour constitutionnelle d’un autre pays alors même que cette décision crève les yeux  d'injustice, d’arbitraire, de bêtise et d'imbécillité. Au total il apparaît clairement, et on n'a pas besoin d’un dessin pour cela, que pour les occidentaux en Afrique il y a deux sortes de dictateurs ; il y a les bons dictateurs et les mauvais dictateurs : les bons dictateurs ce sont ceux qui font leur jeu ou qui donnent du grain à moudre à leur racisme anti-noir à travers des comportements stupides qui font honte aux Noirs en général et à l'Afrique en particulier ; et puis les mauvais dictateurs ce sont ceux qui tiennent le flambeau d'une certaine indépendance avec leurs moyens du bord, qui ne sont certes pas idéaux, parce qu’ils ne sont pas des anges mais qui essaient de résister et de penser que l'Afrique pourrait être considérée comme un continent sur le même pied d'égalité et dont les ressources ne sont pas et n'ont pas vocation à être exploitées sans partage ni cesse  par l'Occident. Tel est donc en fait ce qui apparaît dans l'attitude des occidentaux et que révèle cette situation sénégalaise dont nous attendons de voir les prochains développements. Merci Boss, j'espère que je te donnerai de plus amples informations sur le sujet dès que j'en aurai, en fonction de l’évolution de la situation… Avec tout le respect dû à un Boss, fût-il ami, Aminu Balogun

Proverbe Yoruba du Jour

24. Abùrò kì í pa ègbọn nítàn

Un cadet ne fait pas un exposé d’histoire à son aîné

Moralité Savoir garder sa place supra Alao Bissiriou

Proverbe Yoruba du Jour

23. Abùléra òfọn-òn : ό ní ọjό tí ològbò- όtí bí òun ìtí-ì dà a ní báríkà

La souris-qui-ne-connaît-pas-sa-place, dit : « depuis que la chatte a accouché, je n’ai pas encore été lui faire mes compliments. »

Moralité Le désir de conformisme ne doit pas s’assouvir aux dépens de notre vulnérabilité et dans l’inconscience de nos limites supra Alao Bissiriou

 

Copyright, Blaise APLOGAN, 2010,© Bienvenu sur Babilown

Toute republication de cet article doit en mentionner et l’origine et l’auteur sous peine d’infraction

Proverbe Yoruba du Jour

22. À-bí-ì-kọ ; à-kọ-ì-gbà- ; òde lό ti ńkόgbόn wálé

Un-enfant-à-qui-on-n’a-jamais-enseigné-le-savoir-vivre ; un-enfant-à-qui-on-l’enseigna-mais-qui-n’en-eut-que-faire : c’est au-dehors de la maison qu’il apprendra la sagesse

Moralité Bien veiller à l’éducation de ses enfants, pendant qu’il en est encore temps supra

Alao Bissiriou

Copyright, Blaise APLOGAN, 2010,© Bienvenu sur Babilown

Toute republication de cet article doit en mentionner et l’origine et l’auteur sous peine d’infraction

Lettre à Pancrace au sujet de ma Décision de ne plus Jamais Remettre les Pieds au Bénin.

 

Mon Cher Pancrace, J’ai bien reçu ta lettre, et je te remercie de ta réaction, suite à notre conversation téléphonique. A la fin de cet échange, en un langage certes alambiqué, j’ai laissé entendre, que je ne souhaitais plus remettre les pieds au Bénin. Et tu t’en es ému, tout en gardant un silence, preuve s’il en est de ton respect pour ma décision. Mais au fond, comme je m’en doutais, et à en juger dans ta lettre, ma décision ne manquait pas de t’intriguer. Et après y avoir réfléchi à tête reposée, tu me demandes : « Quelle est cette raison qui fasse qu’un digne patriote de ta trempe, souffrant jour et nuit pour les malheurs qui accablent notre pays depuis 50 ans sinon davantage, malheur qui hélas dans leur dimension d’aliénation, de désordre et de recul de l’indépendance se sont cruellement aggravés depuis l’instauration du régime actuel à la faveur d’une promesse de changement qui s’est mué en cauchemar, quelle est cette raison, demandes-tu, qui ferait qu’un homme comme [moi] opterait pour un choix aussi négatif que radical ? » Eh oui, mon, cher ami, je comprends ton étonnement, et je te remercie de la peine que tu prends pour en savoir plus sur les raisons d’une décision qui à première vue peut être incompréhensible. Je dirai même idiote par certains côtés, car elle ne concerne que moi, ma sensibilité, mon éthique personnelle, et ma façon toute singulière de voir les choses. En fait de quoi s’agit-il, cher ami ? Il y a une chose qui me révulse et en même temps m’effraie au sujet du Bénin, et qui fait que, comme je l’ai dit, je ne mettrai peut-être plus jamais les pieds dans ce pays qui a pourtant vu ma naissance. C’est le nombre incroyablement élevé et sans cesse croissant de gens qui ont été tués, assassinés, sans qu’on puisse dire qui les a tués, et juger les coupables. Ce n’est pas que j’aie peur de mourir, d’être assassiné ou tué des mille et une façons dont le système culturel et politique local en a le secret et le savoir-faire incontesté. Mais, vois-tu, mon cher Pancrace, le fait est que j’ai une sainte horreur, le cas échéant, que mes assassins soient au large, ni vus ni connus, pendant que moi je sois à l’étroit à six pieds sous terre. Ce qui me révulse et me fait peur à la fois, c’est cette forme particulière de l’impunité qui conduit tout le système politico-social à considérer la manifestation de la vérité et la continuité judiciaires comme quantités négligeables surtout lorsqu’elle concerne des vies humaines, des assassi-

nats crapuleux ou déguisés ; c’est cette lâcheté bestiale, antisociale socialisée et banalisée, qui fait que ce pays bénin, depuis 2006, me donne des frissons philosophiques. Et c’est ce frisson-là, doublé d’une rage morale, qui fait que je refuse pour la quiétude de mon esprit de ne plus jamais mettre les pieds dans ce capharnaüm moral et politique nommé Bénin. Rien de plus, mon cher ami, et sans que le moins du monde ma réponse ait quelque intention protreptique, je te prie de bien considérer le fond de ma pensée, toi le vaillant combattant de la justice et de la liberté, et d’y regarder par deux fois, avant d’aller errer dans ce pays du non droit ou de l’amnésie judiciaire où, au fil du temps, tombent des victimes comme des sauterelles sans qu’il se trouve un état, un gouvernement et une justice pour nous dire qui sont responsables de leur mort, et de quelle peine ont-ils écopé pour leurs crimes. Quant à toi, la peine que tu as pris de me lire, ainsi que mon espoir d’être compris, est à mettre au compte de notre amitié. Je t’en remercie de tout cœur, A bientôt Binason Avèkes

Copyright, Blaise APLOGAN, 2010,© Bienvenu sur Babilown

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Proverbe Yoruba du Jour

21. A- bèèrè kì sìnà

Celui qui demande son chemin ne se perd pas.

Moralité Tenir compte de son ignorance, c’est s’instruire supra Alao Bissiriou

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Proverbe Yoruba du Jour

20. Aáyán ati eèràá şígun, wọ ní àwọn ńlọ mú adiè ; àlọ la rí, a ò rábọ 

La blatte et la fourmi se préparent pour la guerre et disent qu’ils s’en vont capturer le poulet – on voit leur départ, mais pas leur retour…

Moralité n'oubliez jamais vos limites supra   Alao Bissiriou

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Béninois, Libérez-vous !

Ce que veut le Tyran

Il dit « A » et veut qu’il soit répété « B » Il viole et veut qu’on encense sa fausse douceur Il vole et veut qu’on dise qu’il est honnête Il prend et veut qu’on dise qu’il donne Il est corrompu et veut passer pour un saint Il est régionaliste et veut qu’on le dise nationaliste Il courbe l’échine devant les Blancs Et veut passer pour un digne fils d’Afrique Il fraude aux élections, se fait élire à coup de trucage Et veut qu’on dise qu’il est démocrate Que tous les journaux disent qu’il a gagné K-O. Et lorsque quelque journal un peu libéré Ose dire qu’il fait partie d’une coterie de mal élus Alors le Tyran s’enflamme, entre dans une colère noire  Crache du feu comme un dragon Et ordonne à ses hommes de mains

Au détour d’une parodie judiciaire pour le moins illégitime De sévir socialement et matériellement contre l’impudent De le piétiner, de l’étrangler jusqu’à ce que mort s’ensuive Voilà ce que veut le Tyran Dire que le Jour est Nuit, et le Feu est Eau Tant qu’il ne se perd, tant qu’il ne se brûle tant qu’il ne se noie Et pendant combien de temps imposera-t-il encore A tout un peuple en plein 21 ème siècle le carcan immonde de son idiote volonté ? Béninois :Libérez-vous ! Ahouansou Bill

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Proverbe Yoruba du Jour

19.  A sínkú tán alugbá ò lọ ;  ό fè súpό ní ? 

Les funérailles sont terminées, mais le batteur de calebasse ne prend pas congé ; veut-il hériter la veuve?

Moralité Savoir quitter les choses au risque qu’elles vous quittent supra Alao Bissiriou

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Proverbe Yoruba du Jour

18. A pè ό lόmọ erin-màgbọn ò nyò ; iwọ pàápàá lό mí ì  

On te décrit comme le fils de l’éléphant-qui-avale-des-noix-de-coco et tu t’en réjouis ; est-ce toi qui avales les noix de coco ?

Moralité Le mérite n’a rien d’héréditaire supra Alao Bissiriou

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Proverbe Yoruba du Jour

17. A ò mọn ohun ti Dárò-όní kό tό wi pé olè-é kό òun

Personne ne sait ce que possédait Dárò avant qu’il ait prétendu avoir été volé

Moralité Le voleur est le bouc-émissaire commode du pauvre supra Alao Bissiriou

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Proverbe Yoruba du Jour

16. A kì í yàgò fún elèşin àná   On ne cède pas le passage à une personne qu’on aurait vue la veille à cheval.

Moralité La gloire du passé compte peu au présent   supra Alao Bissiriou

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