BABILOWN~Mawolè

Idéogramme 87 : Dantokpa/Bombay, Toutes Proportions gardées

Attaques de Bombay : le ministre de l'intérieur démissionne

Critiqué, Shivraj Patil a remis sa démission, "assumant" sa "responsabilité morale" après les attaques qui ont fait près que deux cent morts, a indiqué une source à son ministère.

Mon Idéo Va, Court, Vole et Tombe sur...

Pourquoi Sommes-nous si Amoraux en Afrique ?

En Inde, le Ministre de l' intérieur démissionne. Assumant ainsi sa responsabilité morale après les attaques terroristes de Bombay ville phare d'un pays réellement émergent.

A Cotonou le Ministre de l'Intérieur reste en poste. Sans états d'âme après les attaques perpétrées sur Ecobank au coeur du grand Marché International de Dantokpa !

A Bombay le nombre de morts avoisine 200

A Cotonou le nombre de morts est de 6

Puisque la population indienne est 137 fois supérieure à celle du Bénin :

200 morts en Inde "équivalent" à peine à 2 morts au Bénin

Et 6 morts au Bénin "équivalent" à 822 morts en Inde

Ramenées au nombre de victimes, les récentes attaques de Dantokpa sont donc toutes proportions gardées 4 fois plus meurtrières que les attaques terroristes de Bombay.

Et pourtant en Inde le Ministre de l'Intérieur démissionne et au Bénin le Ministre de l'Intérieur ne démissionne pas et ne semble pas avoir de problème moral. Bien sûr les enjeux sous-jacents sont différents de part et d'autre, mais tout de même !

Il y a là aussi et peut-être surtout toute la différence entre un vrai pays émergent et un pays émergent imaginaire : d'un côté  la conscience morale enracinée, de l'autre la rareté de l'esprit,  l'inconscience triomphale.

Pourquoi sommes-nous si amoraux en Afrique ? N'avons-nous pas d'esprit comme les autres peuples du monde ?

Eloi Goutchili.

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

LPV : Claude Lévi-Strauss, 100 ans de Plénitude

100th-Birthday Tributes Pour in for Lévi-Strauss

By STEVEN ERLANGER

PARIS — Claude Lévi-Strauss, who altered the way Westerners look at other civilizations, turned 100 on Friday, and France celebrated with films, lectures and free admission to the museum he inspired, the Musée du Quai Branly.

More story on New York Times...

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Yayi Boni et le Socle de la Corruption.

Et la Morale dans Tout ça ?

Le but de Monsieur Yayi Boni, son intelligence et sa méthode est de créer une forteresse d’intérêts de classe qui le moment venu doit savoir se défendre pour persévérer dans son être. C’est de cette self-défense que dépend sa survie politique. Une survie qui passe avant la substance de sa promesse de changement, c’est-à-dire faire en sorte que l’injustice du vol de l'argent public  par quelques hommes (ou femmes) malintentionnés et bien postés prenne définitivement fin. Après tout c’était cela qu’on reprochait principalement à Monsieur Kérékou : d’avoir ruiné et laisser ruiner l’économie du pays par une mafia de malfrats égoïstes sans foi ni loi. Mais la méthode de Kérékou était contrebalancée. A la ruine de l’économie, mère de toutes les misères, Kérékou a opposé une certaine paix politique, qui a contribué à consolider le processus démocratique. La méthode de Yayi Boni a-t-elle aussi son principe d’équilibre ? Sans doute. Le banquier qui ne fait pas mystère de sa doctrine tient en horreur la ruine de l’économie. Ne serait-ce que pour justifier son expérience professionnelle. Yayi Boni a rétabli le fonctionnement économique normal, rien de transcendant mais juste ce qu’il faut. Ce faisant, il a optimisé le renflouement des caisses de l’Etat. Mais dans le même temps, avec un réalisme pour le moins déroutant, il procède à la défalcation automatique de sa propre part. Il s’auto-rétribue. Cette auto-rétribution se fait par dissipation rationalisée de ce qu’il a lui-même contribué à apporter dans les caisses de l’Etat. Partisane, la dissipation passe par une variété de canaux, de filières de corruption et de titre divers : amitié politique, renvoi d’ascenseur à des soutiens financiers de la première heure, régionalisme forcené, gaspillage populiste, dilapidation fantaisiste, faits du prince, bon plaisir, générosité farfelue, multitude de conseillers, train de vie dispendieux de l’état, gouvernement pléthorique, voyages présidentiels coûteux, etc.. Bref Monsieur Yayi Boni se sert sans façon dans la caisse qu’il a renflouée lui-même. Dans une certaine mesure, la différence essentielle avec la corruption sous Kérékou est d’ordre technique. Par exemple pour continuer à assurer des avantages à un Ministre que la réalité politique a contraint à sortir du gouvernement, on le case à la Présidence comme conseiller. Autrement dit, cette même somme qu’on volait sous Kérékou sans crier gare, est dissipée mais de façon officielle et rationnelle. S’il est rationnel de désigner où va l’argent est-ce faire preuve de bonne gouvernance que de lui trouver une destination artificieuse ? Avec Yayi Boni on nous donne à voir une certaine justification de la dissipation des deniers publics. Un aéroport peut coûter 7 Milliards sur le papier même si et surtout parce que l’on sait qu’une proportion non- négligeable de cette somme ira directement dans les poches d’amis et de clients politiques de tout bord. 9 Milliards peuvent être placés au chapitre des dépenses diverses ! Bon gré mal gré, c’est comme ça, rien à dire...et tout cela bouclé dans le budget voté ou non par les députés. En clair, la méthode Yayi Boni consiste à donner des têtes et des noms aux faits de corruption ; à leur donner une forme technique : tous les banquiers connaissent ces techniques éculées, et la crise financière que traverse le monde en ce moment le prouve si besoin est.

Pour Andoche AMEGNISSE : 14ème Jour de Captivité

Officiellement condamné pour contravention à la législation sur la presse, mais en réalité pour avoir écrit et publié dans son bulletin  TSYB 2011 que "YAYI BONI BAT SA FEMME", Monsieur Andoche Amègnissè, président du parti de l’Union des Laissés pour Compte (ULC), a été jeté en prison le vendredi 14/11/2008. Ce règlement de compte politique inique et autoritaire, digne des régimes dictatoriaux n'honore pas notre pays et notre jeune démocratie. Il est contraire aux idéaux du Renouveau Démocratique. Nous condamnons fermement cette pulsion tyrannique du régime du « Changement. » Nous exigeons la libération immédiate de notre compatriote. Et nous en appelons à tous les démocrates épris de justice au Bénin et de par le monde afin qu'ils s'élèvent contre cette violation intolérable de la liberté d'expression et des droits politiques au Bénin par le Régime du Président Yayi Boni.

Babilown

Allegedly condemned for contravening to the legislation on press, but in reality for having written and published in his bulletin TSYB 2011 ( Anything but Yayi Boni in 2011), that “ Mr YAYI BONI BEATS HIS WIFE” Mr Andoche Amegnisse the president of the Forgotten People’s Union (ULC) has been thrown in jail on Friday 14/11/2008. This inequitable and authoritarian political reaction befitting dictatorial regimes does not honour our country and our young democracy. It is against the ideals of the Democratic Revival. We firmly condemn this tyrannical drive of the regime of the “change.” We demand the immediate liberation of our fellow countryman. And we call on all Democrats in Benin and all over the world so that they rise against this unbearable violation of the freedom of expression and political rights in Benin by the regime of President Yayi Boni

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Dantokpa I et II : La Coprospérité, ses Heurs et ses Malheurs

Le Nigeria est notre voisin pour le meilleur et pour le pire : il est pour nous source de bienfait, mais aussi source de nuisance en tous genres. Quant on a parlé de la coprospérité à l’ombre de notre grand voisin, on n’y a vu que du bien : le pétrole, le commerce, l’économie, le business, bref la douce fraternité des pays du golfe du Bénin. Mais cette médaille idyllique et un tantinet euphorique possède un revers : le côté maléfique du voisinage. Il y a aussi la sécurité des personnes et des biens, – sécurité nationale et sous-régionale – dont personne ne parle, parce qu’elle ne semble pas incluse dans le joli paquet de la prospérité chers aux politiques férus de démagogie.

Dantokpa I et Dantokpa II signent de façon sanglante le côté obscur de cette coprospérité que personne ne veut regarder de face. En attendant que la prospérité annoncée ne soit une réalité pour le plus grand nombre, nous sommes forcés par l’actualité de ces événements dramatiques de prendre conscience que les avantages du Nigeria pour nous se soldent aussi par de lourds inconvénients sociaux, économiques et moraux : immigration sauvage, prostitution, accidents, trafics, vols, recels d’armes, arnaque sur Internet, et assauts violents contre les banques et marchés. L’une des causes de ces méfaits est la manipulation par leurs auteurs de la différence des cultures administratives entre les deux états et le déficit de communication aggravé par l’ignorance réciproque des langues officielles. Au-delà de cette situation qui favorise le mal, dans le cas d’espèce, la violence inouïe des attaques des gangsters montre leur détermination et leur degré d’organisation ; elle montre leur capacité à opérer en position de force, leur caractère militaire, et la connaissance parfaite du terrain et de nos capacités de réaction.

De fait, dans toute l’histoire de notre pays, nous ne connaissons rien qui puisse être comparé à ce genre d'agression hormis l'agression du 16 janvier 1977.

Ce tableau guerrier n’est pourtant pas le pire de ce qui nous attend du côté de notre grand voisin ; il n’en est que l’avant-goût, la préfiguration. Certes, ce n’est pas le Nigeria qui nous attaque, mais l’Etat béninois doit prendre au sérieux la menace qui vient de ce côté-là. A l’heure actuelle, le Bénin n’a pas de menace sécuritaire plus sérieuse que celle-là. De fait, dans toute l’histoire de notre pays, nous ne connaissons rien qui puisse être comparé à ce genre d’agression hormis l’agression du 16 janvier 1977, qui avait une nature directement politique et militaire. Les groupes d’assaillants, quasi assurés de leur invulnérabilité, à l’organisation militaire parfaite, viendront de plus en plus narguer notre système de sécurité, notre Armée et notre Police, piller nos banques, et semer sans état d’âme la mort sur leur passage. Dès lors nous devons nous considérer comme en état de guerre contre eux. L’Armée, la Police, les Services secrets, les Services de sécurité doivent développer une intelligence sécuritaire plus appropriée et qui soit à la hauteur de cette réalité ; ils doivent mettre en place des stratégies de prévention, de réaction et d’appréhension de cette nouvelle race de malfaiteurs. Cela suppose une philosophie de la sécurité, des moyens, une politique. La meilleure façon de décourager ces attaques coûteuses en vie humaine, de lutter contre ce type d’agression est de montrer l’efficacité de notre pouvoir de réaction, notre capacité à déjouer les actions de ces forces du mal avant, pendant et après leurs actions.

Ce drame met en lumière le sentiment que, sous nos tropiques, l’Etat n’intéresse ceux qui en ont la direction que lorsqu’il s’agit d'en être le chef, le chef-adjoint, et toutes les autres déclinaisons de la jouissance personnelle du pouvoir.

Il va de soi que si Dantokpa I ne s’était pas borné à de pieuses rodomontades politico-militaires, et que, après que nous l’ayons subi, notre police, nos enquêteurs et notre Gouvernement s’étaient donné la peine et les moyens de faire de l’arrestation effective de leurs auteurs une préoccupation forte, il n’y aurait pas de Dantokpa II aujourd’hui ; et des vies humaines auraient été épargnées. Or, à défaut d’avoir pu mettre la main sur les auteurs du premier assaut, nous aurions pu – et c’était le moins qu’on était en droit d’attendre des pouvoirs publics – être sur le pied de guerre pour déjouer tout autre assaut et y apporter une réponse foudroyante et exemplaire. Au lieu de quoi, ces bandits féroces ont pu réaliser le gros de leur programme et leur organisation a globalement eu raison de nos forces de sécurité ! Quelle avanie pour un état de se voir défier de si ridicule façon ! Ce drame met en lumière le sentiment que, sous nos tropiques, l’Etat n’intéresse ceux qui en ont la direction que lorsqu’il s’agit d’en être le chef, le chef-adjoint, et toutes les autres déclinaisons politico-administratives de la jouissance personnelle du pouvoir. Hormis cet aspect mesquin, nous abdiquons tout le reste : exigences éthiques, rationnelles et légales. Et, entre appel à la charité des autres et gestion patrimoniale des biens de l’état, seule chose au fond qui nous intéresse dans l’Etat actuel des choses, nos laborieuses populations sont abandonnées à l’état de nature.

Notre état, nos pouvoirs doivent faire de cette nouvelle menace une préoccupation nationale de premier plan. Cela suppose une autre éthique de l’Etat et de la responsabilité de ses tenants. 

Qu’on se le dise et on ne le répétera jamais assez : le Nigeria notre grand voisin n’a pas que du bon ; il est sans doute source de richesse mais il est aussi source de malheur et de méfaits. Les nuisances de toutes sortes provenant de son côté ne sont certes pas une nouveauté. Mais le style et la violence des assauts guerriers que nous subissons depuis quelque temps – et pas seulement au marché Dantokpa, n’oublions pas les attaques devant la Présidence, etc. – montrent bien que ces nuisances changent de nature. Notre état, nos pouvoirs publics doivent prendre acte de ce changement. Ils doivent faire de cette nouvelle menace une préoccupation nationale de premier plan. Cela suppose une autre éthique de l’Etat et de la responsabilité de ses tenants. Mais aussi des moyens, une autre politique de sécurité qui, à mille lieues des rodomontades et des proclamations démagogiques sans lendemain, intègre des exigences à la fois nationales et sous-régionales.

Tel est le défi d’une coprospérité réelle, conçue comme espace de prospérité partagée mais aussi de coresponsabilité.

Binason Avèkes

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News From The States : Advice for a First Lady

From Home and Away, Advice for a First Lady

Damon Winter/The New York Times

STANDING BY HER MAN Michelle Obama appearing with her husband, Barack Obama, at a campaign rally in Miami last month.

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SCOTT JOPLIN, le Roi du Ragtime

AZANDEGBEHO : 24 novembre 1868

Compositeur Noir Américain et pianiste connu pour être "le Roi du Ragtime" au tournant du 20ème siècle, Scott Joplin est né ce jour en 1868, à Bowie county, Texas.

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LPV : De Quoi Obama est-il le Nom ?

Parole de la Louve

"Aux USA, tout devient possible (...)

 Bien sûr, je comprends la joie et la fierté de toutes mes amies et de tous mes amis d’origine étrangère (Français ou pas), de ceux dont on "voit encore" qu’ils viennent "d’ailleurs". Comme ils le disent eux même "ma gueule d’Arabe", "ma gueule de Noir".... Je comprends que pour eux le symbole est énorme.

Mes amis, oui je vous comprends. Goûtez votre plaisir.

Mais ne prêtez pas plus à Barack Obama que cette victoire symbolique, victoire qui d’ailleurs n’est pas la sienne, et n’est pas non plus la vôtre.

C’est la victoire d’un système. Un système qui, grâce au fric, aux médias, recycle et transforme tout ce qui le dérange en symboles positifs, à son profit. (....)

De mon point de vue donc, et hélas, l’élection de Barack Obama, c’est surtout la victoire du faux-semblant, de la manipulation médiatique, le triomphe du pathos sur la raison et l’analyse. (...)

Je pense même que, comme toute manipulation des capitalistes, elle va se retourner fatalement contre ceux qu’elle aura prétendu servir et sur lesquels elle se sera appuyée pour avancer ses pions.

Obama, c’est la figure moderne du "Good Niger", le "bon nègre" du point de vue capitaliste, c’est à dire celui dont on sait qu’il va défendre et garantir le système mieux qu’un autre, précisément parce qu’il est un de ceux qui, en toute logique, aurait du en souffrir le plus, mais que, finalement, lui, il a été accepté, ou disons, reconnu, comme ceux qu’a pu peindre Margaret Mitchell dans "Autant en emporte le vent"...

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News From The States : Clinton-Obama Détente

From Top Rival to Top Aide

 

Hillary Rodham Clinton and Barack Obama at a debate.

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CDG 22 : Yayi Boni et son Tam-tam Chéri

  

PROFESSEUR ZONON : Selon les confidences ébruitées depuis la prison civile de Cotonou, monastère carcéral où Andoche Amègnissè est forcé de méditer son outrage au premier magistrat du Bénin, il paraît que le MLFA se prépare à faire un beau cadeau de Noel au Président Yayi Boni

DOCTEUR H2O : C’est quoi ce MLFA ? Et quel est son cadeau ?

PROFESSEUR ZONON : Eh bien le MLFA c’est le Mouvement de Libération de la Femme Africaine... et le cadeau original en question est un tam-tam houngan...

DOCTEUR H2O : Ah, oui ! Vraiment original...

PROFESSEUR ZONON : Et j’en connais à qui ça va pas déplaire...

DOCTEUR H2O : Ah bon ? Qui ça ?

PROFESSEUR ZONON : La femme de Yayi Boni, pardi ! Qui voulez-vous que ce soit ?...

DOCTEUR H2O : Et Pourquoi donc elle ?

PROFESSEUR ZONON : Eh bien en dépit des accusations qui valent à Andoche Amègnissè d’être jeté en prison, on ne sait pas si « Yayi Boni Bat sa Femme » ou pas ; mais ce que souhaite le MLFA à travers ce cadeau symbolique c’est que si le besoin de battre lui prenait, au lieu de battre sa femme ,Yayi Boni ait la bonne idée de battre le tam-tam...

DOCTEUR H2O : Ah, oui, pas mal ! Comme ça, le Président pourrait annoncer par la voie/voix du tam-tam que le Changement c’est aussi la tolérance politique, la fin de l’arbitraire, du deux poids deux mesures, le respect de la liberté d’expression et des choses du même tonneau dont la violation répétée depuis mars 2006 fait pâlir d’année en année l’étoile de notre Démocratie !

PROFESSEUR ZONON : Substitution salutaire, quasi-biblique : au lieu de tuer son fils,  Abraham sacrifia l’agneau ; au lieu de battre sa femme Yayi Bat son tam-tam chéri... !

HODONOU ODJO

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Émergence de Barack Obama : Main Invisible ou Cachée?

Structures d’une Révolution Électorale

L’élection de Barack Obama, comme 44^ème Président des États-Unis est un fait marquant de l’histoire électorale de l’Amérique pour ne pas dire de l’histoire tout court. En effet, si on s’en tient à la perception collective qui voit en lui un Noir, l’élection de Barack Obama constitue un pas de géant dans les mœurs politiques du pays. L’aboutissement d’un long processus qui va de la nuit de l’esclavage d’il y a encore un siècle, au crépuscule violent de l’oppression qui s’est ensuivi et dont l’étau s’est graduellement desserré au cours du siècle dernier. Un crépuscule de lynchage, de violences, de harcèlement injuste, d’interdictions, de ségrégation, de discrimination, éclairé par le brasier noir du Ku Klux Klan et les feux d’une haine raciale érigée en lampadaire social. A ce feu de la haine a correspondu l’intrépide soleil de la lutte pour les droits civiques, la déségrégation, l’équité sociale. Lutte qui a pris des formes variées et porté aux nues le NAACP de WEB Dubois, les Black Panthers de Bobby Seale, Nation of Islam de Malcom X, et la Résistance pacifique de Martin Luther King, Rosa Park : tous personnages ou organisations dont l’histoire fait corps avec celle des Noirs en Amérique.

Par rapport à ce pas de géant impensable avant le 11 septembre 2001, l’accession à la Maison Blanche d’un « Noir » élu par une vigoureuse majorité d’Américains de toute extraction est une révolution électorale, mentale et morale ; pour autant, on ne peut pas faire comme si elle est le résultat d’une espèce de deus ex machina sur le théâtre politique. Bien sûr, il va de soi, que cet événement est en partie l’aboutissement de la longue lutte pour l’égalité des Noirs. Mais les Noirs ne constituant que 20 % au mieux de la population des Etats-Unis l’égalité pour eux ne passe pas par l’élection de l’un des leurs à la Maison Blanche. L’explication va au-delà de cela. L’évènement témoigne du fait que l’Amérique ouvre une période post-raciale de son histoire politique et donne en apparence le signe d’une volonté de détourner son regard du critère extrinsèque du clivage racial pour le porter sur la valeur intrinsèque de l’individu-citoyen. Ce changement touche à l’éthique de l’égalité telle que prônée par les penseurs des Lumières, ainsi que les Pères fondateurs, et vécu par les combattants de la liberté, qu’ils soient pacifistes ou non. Mais au-delà de l’égalité, force est d’y voir la volonté de donner priorité à l’individu, au citoyen, à l’être humain, à l’exclusion de tout autre considération.

Alors la première question qui vient à l’esprit est : d’où émane cette volonté de changement et comment a-t-elle pu être actualisée ? L’Amérique étant considérée comme une grande démocratie, la question touche en dernier ressort à la vérité profonde du jeu démocratique. Les deux dernières élections américaines ont d’ailleurs soulevé des doutes sérieux quant à la probité de l’organisation des élections, leur efficacité morale et leur validité démocratique. Mais dans l’hypothèse même d’une organisation irréprochable, la question qui se pose est de savoir si la volonté de changement et son actualisation sont l’œuvre d’une main invisible – donc l’harmonieuse agrégation des volontés individuelles – ou l’action volontariste de toréros politiques – groupes ou individus – qui de leurs mains cachées, quoique visibles, ont décidé de prendre le taureau du changement par les cornes.

Cette question contient en germe un scepticisme méthodologique qui est à la mesure du saut qualitatif que constitue l’élection d’un Noir à la Maison Blanche. A l’origine de ce scepticisme se trouvent le personnage de Barack Obama et l’ensemble de ses traits que l’on peut qualifier comme participant d’une idéalité structurée. C’est cette idéalité structurée qui pose question. Et on se demande : Quelle est la part d’Obama dans son élection ? Ce qu’Amérique veut, la démocratie le veut-elle ? Comment le système démocratique s’organise-t-il pour trouver l’homme providentiel ? Est-ce le peuple qui sait flairer cette nécessité (main invisible) ? Ou bien des think tanks, des décideurs de l’ombre qui mettent en action leur volonté (main cachée) ?

Au-delà du fait que l’élection de Barack Obama suscite la fierté légitime des Noirs, sa raison principale est pourtant ailleurs. Obama n’est pas élu pour faire plaisir aux Noirs ; il a été choisi pour accomplir une mission dont la nécessité est décisive. En élisant pour la première fois de son histoire un Noir à la Maison Blanche l’Amérique veut sortir purifiée de sa longue nuit barbare, tout au moins celle des huit dernières années. Elle veut se débarbouiller de la mauvaise image que lui a revêtue George Bush à travers une Présidence catastrophique, aventurière et barbare. Mais au-delà, elle veut rebondir et se positionner dans les nouvelles exigences éthiques d’un monde globalisé. Elle inaugure sous nos yeux ébahis une ère sociale mais surtout géopolitique désethnisée où les rapports entre les nations seront le moins possible entachés de la suspicion raciste qui naguère en faisait la substance. Il s’agit en fait d’une version politique de la mondialisation ; à travers Obama, elle essaie de proposer le visage d’une nouvelle Amérique moins conflictuelle, plus globale, loin des clichés wasp anti-Noir et anti-islam ; un visage acceptable par tous parce qu’incarnant la figure complète de l’homme ; un homme qui loin de cristalliser la répulsion pour une raison ou une autre apparaît plutôt comme un homme du dialogue  qui rend l’Amérique fréquentable, audible, ouverte au monde entier. Il ne s’agit que d’un essai ; qu’il appartient aux différentes parties prenantes du drame social et géopolitique au centre duquel se trouve l’Amérique de transformer : en l’occurrence le monde, le Président Barack Obama lui-même, les Noirs, les Africains, les minorités, etc.

Mais cet essai n’est pas le fait du hasard. Il se pourrait que ce soit la solution à laquelle sont parvenus les penseurs de l’ombre pour sortir l’Amérique de l’aporie de la confrontation avec le monde extérieur, notamment musulman, crise qui a cumulé avec le 11 septembre et ses séquelles. Il se peut que ce soit la seule solution viable et humaine, la moins coûteuse aussi pour améliorer l’image dégradée de l’Amérique, et enrayer son déclin, dans la mesure où les facteurs de celui-ci sont intimement dépendants de son image. L’Amérique avec Obama rompt avec les traits spécifiques d’une nation fermée sur elle-même, arrogante, où la blancheur est reine, le clivage racial et culturel la norme des rapports sociaux et internationaux. Du moins n’apparaîtrait-elle pas ainsi. Et le système démocratique lui a pavé le chemin. Outre les moyens mis à sa disposition, on se demande si le caractère national de la nécessité du choix qu’incarne Obama n’a pas suscité autour de sa personne une union sacrée que l’on a essayé ensuite de couler dans le moule du fonctionnement démocratique par une mise en scène subtilement huilée. Il n’y a qu’à voir ses adversaires respectifs : dans son propre parti, une femme qui émarge au passé ou presque ; et dans le camp adverse un dinosaure qui, tel un comparse, émaille sa campagne et ses choix d’erreurs si grossières que s’il avait voulu perdre on ne voit pas comment il aurait pu faire autrement (sa façon de réagir face à la crise économique ; et le choix d’une femme inexpérimentée comme vice présidente sont autant d’illustrations du soupçon qu’il n’était là que pour tenir le crachoir à son adversaire...)

L’œuvre de la main invisible semble sujette à caution. Même si tout dépend de l’interprétation que l’on donne à cette métaphore. Il va sans dire que d’un point de vue sociologique, on peut mettre au jour des données et des facteurs voire des déterminants qui constituent la nécessité du choix incarné par Barack Obama. Données ou facteurs d’ordre historique, conjoncturel, économique, social, géopolitique et éthique qui se seraient conjuguées pour aboutir à ce résultat. De telle sorte que si Barack Obama n’existait pas, il faudrait l’inventer. Mais là où le bât blesse par rapport à cette hypothèse c’est la révolution mentale qui en est la condition, et le caractère discipliné et méthodique de cette révolution. Comment une société considérée majoritairement comme imbue de sa primauté raciale et qui a fait du clivage racial sa raison d’être puisse du jour au lendemain choisir le symbole de l’autre pour présider à sa destinée ? Sans doute que confrontées à l’ouverture du monde, aux tensions qu’elle génère, aux absurdités sociales et écologiques du système capitaliste que la crise financière a soulignées de façon dramatique, les consciences individuelles se sont-elle déridées. Mais alors comment ont-elles pu passer de façon si disciplinée au niveau supérieur et s’incarner dans un choix politique collectif ? Dans ce cas la main invisible serait synonyme d’intelligence collective. En l’occurrence, la leçon qu’on peut tirer d’une telle intelligence c’est que le racisme anti-noir n’est pas une fin en soi. Il a beau porter l’histoire et la société américaines sur leurs fonds baptismaux, il a beau les structurer pendant des siècles, il n’en demeure pas moins un moyen pour une fin qui se situe au-delà de lui. Et cet au-delà est l’espoir même de l’humanité.

Mais l’explication par l’intelligence collective n’épuise pas le sujet. Et on ne peut s’empêcher de considérer le rôle d’une main visible plus ou moins cachée. Et cette main cachée ne jure pas avec l’idée d’intelligence car elle peut être référée à un autre type d’intelligence : celle des groupes d’action, des milieux d’influence, des faiseurs d’opinion, des décideurs. Et ce qui justifie la prééminence de leur rôle d’instigateurs de la révolution qui porte le nom de Barack Obama est l’idéalité structurée des traits de celui-ci. Ainsi, on qualifie Barack Obama de Noir, c’est bien là une vue de l’esprit, même si cela correspond à la sensibilité sociale américaine. En vérité Barack Obama est métis. Son père dont l’héritage lui est cher est Kenyan musulman. Le prénom entier d’Obama est Barack Hussein. Donc il garde autour de lui un fumet d’islam qui le rend agréable du côté des musulmans. Il aurait pu se tourner vers la mouvance black muslim, mais les conditions de son éducation et ses investissements l’on arrimé à la religion chrétienne qui est aussi celle de sa mère, une femme blanche d’ascendance irlandaise. Une observation plus fine montre que si Obama est Noir, sa « négritude » n’est pas d’ascendance asservie ; il n’est pas comme un MLK, Jessie Jackson ou Malcom X, descendant d’esclave. Loin d’être spécieuse, cette distinction a tout son sens dans le raffinement élaboré des conditions strictes de sa définition. Proposer aux Américains d’envoyer à la Maison Blanche un descendant direct d’esclave serait risqué émotionnellement ; un tel choix serait une façon de tourner le couteau dans la plaie qui n’a pas cicatrisé. Au moment où les Américains veulent prouver à eux-mêmes et au monde entier leur volonté d’ouverture, leur dépassement d’eux-mêmes choisir un descendant d’esclave à la Maison Blanche, serait une façon de réveiller les vieux démons, une source de blocage émotionnelle, une irruption de la mémoire sombre tenue jusque là sous le boisseau du refoulement collectif et de la dénégation symbolique.

Toute cette série structurée de conditions qui déterminent les traits de Barack Obama a présidé à sa sélection. Et cette sélection précède son élection. Obama n’est donc pas une génération spontanée. S’il est l’homme providentiel dont l’Amérique a besoin hic et nunc pour relever les défis internes et externes auxquels elle est confrontée, son émergence n’est ni le fait du hasard, ni le fait de sa seule volonté, mais le résultat d’une sélection savamment élaborée. Et puisque cette sélection est savamment élaborée, elle provient de laboratoires plus sophistiqués auxquels le peuple n’a pas accès. Ce qui met hors jeu l’hypothèse de la main invisible, comme étant l’expression de la transcendance d’un désir populaire a priori.

Toutefois, la main cachée et la main invisible ne s’opposent pas. Le sens de l’hypothèse de la main cachée passe par la dénégation de son existence qui est au principe de l’efficacité de son action. Cette dénégation va de pair avec la manipulation des consciences citoyennes et le fait de se cacher derrière la valorisation charismatique d’un hypothétique sursaut collectif. Or ce sursaut s’il se réalise dans les faits n’est pas spontané mais le résultat d’une préparation et du formidable pouvoir de manipulation de groupes actifs et idéologiquement déterminés.

Tout ceci questionne la démocratie dans sa définition, son fonctionnement, dans l’éthique qui préside au respect de ses règles ; dans le rapport entre son esprit et sa lettre ; les contradictions générées par l’immuabilité de ces règles et l’évolution des conditions et des contextes – économiques, sociaux, moraux, et technologiques – de leur application. Il se pourrait que le dévoiement de la démocratie provienne de l’exploitation du déphasage des critères de mesure du respect de ses règles au regard du contexte actuel de leur application. Et la main cachée s’engouffre dans ces anachronismes qui résultent de la rigidité dogmatique des règles de la démocratie. Par exemple la vulnérabilité médiatique des masses est un sujet de préoccupation d’autant plus grave que l’on fait semblant de ne pas voir l’inégalité qu’elle induit. Le pouvoir que cette inégalité confère à quelques-uns dans l’espace politique crée et entretient un consensus frauduleux autour de la volonté populaire. Or celle-ci n’est plus ce qu’elle était. Derrière son expression se trouve le jeu subtil de la main cachée qui l’anime.

Dans le cas de l’émergence sinon de l’élection de Barack Obama, premier Président Noir à la Maison Blanche, l’idéalité structurée de ses traits en fait un homme providentiel au regard des attentes actuelles de l’Amérique. A priori on ne voit pas comment le peuple peut s’ériger à ce niveau d’expertise pour définir ces traits idéaux. Il fallait des instances et des acteurs bien situés pour accomplir ce travail de chasseur de tête. Et là où apparaît le jeu ce n’est pas au niveau du succès de la chasse mais lorsqu’il est présenté comme l’émergence autonome d’une figure d’exception – ce qu’il est dans une certaine mesure – ou ce qui est encore plus subtil, comme l’œuvre d’une main invisible, d’un sursaut populaire, d’une intelligence collective.

Cette logique de jeu est aussi celle du cinéma. Et parlant de cinéma, vient toute de suite à l’esprit le film « Un fauteuil pour deux (Trading Places) réalisé par John Landis et sorti en 1983. Dans cette histoire qui a pour cadre Duke & Duke, une puissante banque de Philadelphie, on se souvient de Billy Ray Valentine, un Noir combinard mais fauché qui va faire l’objet d’un pari insensé de la part des frères Duke, deux personnages arrogants qui s'arrangent pour discréditer leur irréprochable directeur des investissements, Louis Winthorpe III, et mettent à sa place Billy. Contre toute attente, Billy Ray le clochard excelle dans ses nouvelles fonctions mais finit par découvrir le pot aux roses ...

En évoquant ici cette comédie cinématographique le propos n’est certes pas de faire une quelconque comparaison entre Barack Obama et Billy Ray Valentine. Mais de suggérer que le fait de ne pas voir une main cachée ne veut pas dire qu’elle est invisible.

Binason Avèkes

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News From the States : Obama l'Irlandais

Les Kenyans n'ont qu'à se tenir...

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Dixit : La Gangrène du Corps Politique

  La gangrène s’est répandue dans le corps politique, et nous savons tous les conséquences du refus d’amputer un membre gangrené. Prétendre que le membre affecté est sain alors qu’il ne fait que s’appuyer sur une béquille, revient à délivrer un certificat de décès au corps dont il fait partie. Dixit Wole Soyinka

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News From The States : Obama opens New Green Chapter

A New Chapter on Climate Change

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La Réconciliation au Bénin "Oui, Nous le Pouvons !" de Toutes Nos Forces...

Lettre ouverte au Président de la République, Son Excellence le Dr. Boni YAYI :  

EXCLUSIVITE !!! Offre publique de médiation : "Le Bénin de toutes nos forces"

Par Guillaume ADOUVI

"Une réconciliation durable doit être développée localement. Seules les personnes brouillées – très fâchées -, en conflit, peuvent se réconcilier si elles le veulent vraiment. Car la règle de droit – nonobstant sa force - ne peut pas effacer les rancoeurs et rétablir le dialogue. La médiation, dit-on, s’adresse aux litiges qui font apparaître soit un conflit de valeur (côté humain, affectif…) soit un conflit d'intérêt (enjeu politique, économique ou social…)".

Excellence Monsieur le Président de la République, notre pays s’enlise dans une crise politique et institutionnelle sans précédent. Il est, toutefois, manifeste que nous n'affrontons pas seulement – depuis 10 mois au Bénin - une crise institutionnelle, qui relève de l'analyse de causes à effets, mais, qui nécessite une analyse des interactions d'éléments difficiles à isoler, avec des influences co-agissantes, dérivant de sources indépendantes et se chevauchant les uns les autres. L’exceptionnelle complexité des problèmes institutionnels, politiques et constitutionnels nous amène à rechercher localement des solutions imaginatives. Et à cet égard, la volonté politique de s’attaquer à la question de la réconciliation politique nationale doit grandir davantage et s’affirmer au sein de la classe politique dirigeante, au sein de la classe politique nationale toute entière et au sein de la société civile plurielle. Car la revalorisation de notre République: la chose publique (res publica) devenue plus qu’une urgence ne peut en tout cas que s’accommoder très mal de la pesanteur de certaines pratiques et habitudes néfastes à la cohésion nationale, au vivre- ensemble béninois, à la recherche de politiques et moyens idoines pour le développement harmonieux, la justice sociale et la prospérité partagée.

News From The States : Obama Meets With McCain in Chicago

 

President-elect Barack Obama met with Senator John McCain on Monday at Mr. Obama's transition office in Chicago. ...

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News From the States : Obama Chose America First

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Ideogramme 86 : Monsieur Ehuzu et la Médaille de la Dignité

 Mon Idéo Va, Court, Vole et Tombe sur...

Étrange Affaire

Le Ministre des Affaires étrangères Monsieur Jean-Marie Ehuzu a fait parler de lui cette semaine. A un parterre de diplomates accrédités chez nous, il aurait, paraît-il déclaré : « Equipez-nous en standard, donnez nous un standard, donnez-nous des véhicules, c’est des outils de travail » et aussi : « J’ai des problèmes d’équipement, d’ordinateur dans cette maison, j’ai des problèmes de téléphone. Il n’y a pas de standard !» Ce cri de détresse a soulevé un tollé d’indignation dans la presse qui n’a pas eu de mot assez dur pour fustiger ce que d’un commun accord elle a considéré comme une manifestation déshonorante de mendicité, une atteinte à la dignité nationale. Etrange Affaire ! Mais quand on y regarde de plus près, on se rend compte que l’étrangeté vient moins du Ministre lui-même que de la réaction suscitée par ses propos.

Le Président Yayi boni, pendant la première année de son accession au pouvoir a passé le plus clair de son temps à sillonner le monde : l’Afrique, l’Asie, l’Europe et l’Amérique. A quoi croyez-vous que cette bougeotte fût dédiée ? Bien sûr à l’art subtil d’attirer la bienfaisance des milieux financiers ou des pays hôtes sur notre pays. Mais s’il faut appeler les choses par leur nom, force est de reconnaître que cet art s'apparente à la mendicité ; en langage familier on dit  "faire la manche".

Alors pourquoi accepte-ton la mendicité lorsque c’est le Président qui la fait et pourquoi la rejette-ton avec tant de hargne lorsque c’est le Ministre des affaires étrangères ? Est-ce que c'est parce qu'il le fait sous nos yeux et non pas à l'étranger ? Ou bien est-ce parce qu'il est notre intermédiaire auprès de l'étranger, celui-là même dont la fonction est d’aller au-devant de ceux que nous appelons pudiquement « nos partenaires au développement » ? Et pourtant, à la forme près, le Ministre ne fait que dire tout haut, de façon directe et crue ce que le Président dit dans l’intimité de ses échanges avec ses interlocuteurs. Ce qui est surprenant c’est le caractère concerté et la violence de l’indignation que ses mots de mendicité sans détour ont suscité un peu partout dans la presse. Est-ce en raison du caractère direct de son apostrophe du corps diplomatique accrédité chez nous ?

Et pourtant le Ministre Ehuzu disait vrai. Pour une fois que les journalistes entendent quelqu’un qui énonce la vérité, on est bien en peine de savoir pourquoi ils ne s’en satisfont pas. Ils auraient préféré peut-être que le Ministre dise le contraire ? Nous préférons donc laver le linge sale en famille ou ne pas « salir notre dignité. » Mais est-ce salir sa dignité que de dire ce qui est ? La vérité c’est que la mendicité n’a pas commencé avec le Ministre. Le Ministre n’est qu’un maillon d’une grande chaîne de mendicité. Et c’est cette chaîne-là qui nous pend au cou. C’est elle qui fait notre honte de base, et non pas le maillon qui parle et qui dit tout haut ce que nous n’osons dire. En clair, nous sommes bien en face d’un fait de mentalité et de réalité. Et le Ministre Ehuzu n’en est que le révélateur, le bouc émissaire d’une situation qui nous choque certes, mais une situation qui structure de part en part notre ethos et notre vécu.

Les journalistes qui jouent les veuves effarouchées avaient pourtant d’autres motifs adjacents de s’indigner. Par exemple de penser que les biens mal acquis d’un corrompu sur cent du nouveau régime auraient largement suffi à venir au secours du Ministre. Ne parlons pas de ceux du régime précédent auxquels on n’a pas cru devoir sérieusement demander le moindre compte ! On pourrait aussi s’indigner du fait qu’en vérité, il n’y a pas que le Ministre des Affaires Etrangères qui se trouve dans l’indigence technique qu’il déplore. Le Ministre de la santé, par exemple, pourrait parler des hôpitaux dépourvus de tout ou presque – médicaments et matériels de base – et qui sont plus proches de mouroirs qu’autre chose !

Mais nous préférons cacher ces aberrations aux autres, et à force de les cacher aux autres, nous finissons nous-mêmes par ne plus les voir, ou à croire qu’elles sont inéluctables, bien qu’elles fussent grosses comme le nez au milieu de la figure.

A mon avis l’agacement ou le choc est moins du côté des diplomates qui savent mieux que nous-mêmes ce que nous sommes que de notre propre côté. Car la médaille de la dignité, comme toutes les médailles, possède deux faces : il y a la face subjective et la face intersubjective ou sociale. Pourquoi faisons-nous si grand cas de cette seconde face alors que nous abdiquons volontiers la première ? Voilà une question qui mérite réflexion.

En vérité lorsque, au plus profond de nous, nous aurons répondu à cette question, nous nous rendrons compte qu’il n’y a pas de quoi fouetter un chat, même si et parce que ce chat s’appelle Ehuzu : car il est tant que nous changions vraiment  de mentalité dans ce monde !

Eloi Goutchili

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Leurres et Lueurs de la Politique Infrastructurelle de Yayi Boni

Cinéma Populiste, ou Premier Jalon de l’Émergence ?

.......Ataou Sofiano, le   Monsieur Porto-Novo du système Yayi évoque les mutations à venir dans la ville et dont la pose de la première pierre de l’Assemblée nationale ne serait qu’un des signes avant coureurs. Yayi Boni veut, dit-il, engager Porto-Novo sur la voie de l’émergence. Ces effets d’annonce ne sont pas nouveaux, entre leitmotiv et rengaine, ils sont le chant de sirène de la propagande du régime. Depuis bientôt trois ans, Yayi Boni ne fait que construire des ponts, des échangeurs, des routes et de belles villas ! Et Porto-Novo profitera bientôt des effets magiques de cette libido opérandi. L’émergence rime avec cela et rien d’autre

Mais quel est le sens de cette obsession infrastructurelle du développement ? Pourquoi s’exerce-t-elle au détriment d’une approche plus structurelle ? L’infrastructurel sous-tend-il et sous-entend-il le structurel ? Les gens vont-il vivre des belles réalisations infrastructurelles et d’eau fraîche ? Pourquoi l’action du développement ne s’appuie-telle pas essentiellement sur le social et l’humain ? Pendant combien de temps, ventre affamé va-t-il passer sur des ponts, des échangeurs, rouler sur des routes ou regarder des panneaux électroniques à la gloire des projets ou réalisations chimériques du gouvernement sans succomber au vertige ?

Pourquoi ne mesure-t-on pas le bien-être à la satisfaction des besoins vitaux du peuple ? En termes d’une part : d’aide à la création d’emplois, création de PMI et de PME, valorisation du travail, exploitation des potentialités agricoles, transformation des produits agricoles, développement du tourisme, de l’artisanat et des services ; et d’autre part d’émergence des structures socio-sanitaires, de prise à bras le corps des problèmes d’éducation sans démagogie, de modernisation du système de transport public, de lutte contre la pollution, etc.

Pourquoi le gouvernement ne pense pas qu’il vaut mieux mesurer l’émergence à la capacité directe et réelle de travailler, de se nourrir, de se soigner, de s’éduquer, bref aux mieux être humain ? Et dès lors pourquoi ses annonces ne se multiplient-elles pas dans ces domaines plutôt que de se concentrer sur le seul domaine des édifices et infrastructures routières ?

La réponse à ces questions peut s’envisager sous deux angles distincts mais complémentaires. Le premier est l’usage médiatique et symbolique de la libido opérandi, mais aussi son utilité stratégique pour le développement. Cet angle nous amène à rendre raison de la politique infrastructurelle de Yayi Boni ; celle-ci peut être alors expliquée de trois manières.

Soit elle vise à démontrer que l’argent qui disparaissait avant des caisses de l’Etat sert maintenant au bien commun. Et ce raisonnement concerne aussi bien les infrastructures que certaines mesures à caractère social ; malgré le fait que celles-ci soient souvent mal ficelées et hâtivement conçues, elles ont le mérite d’exister.

La deuxième explication relève de la stratégie développementariste. Les infrastructures ouvrent le pays sur lui-même. Et elles ouvrent le pays sur le monde. Donc elles facilitent le tourisme et les investissements étrangers, etc. Le raisonnement est évident. Elle l’est moins pour l’utilité comparée des villas et autres édifices de prestige et encore moins pour les panneaux publicitaires sur les projets et réalisations du gouvernement qui, d’une façon brutale, apparaissent comme la mise en abyme idéologique de la fièvre infrastructurelle.

Enfin, il y a l’aspect symbolique qui s’inscrit dans une lutte pour imposer la vision et les cadres de vision de la nouvelle ère politique. A partir de son activité annoncée ou réalisée de bâtisseur de ponts et chaussées, cette lutte vise à construire et à persuader le peuple de l’image de bâtisseur de la nation du Président Yayi. Volonté farouche d’emporter l’adhésion autour du thème du changement, à travers un rapport à l’infrastructure qui administrerait la preuve pratique et visuelle du changement. 

Le deuxième angle sous lequel on peut envisager ces questions est celle d’une déduction logique et psychologique. On sait que le Renouveau démocratique était placé sous le signe à la fois de la démocratie et du progrès économique source de bien-être du peuple. De ce point de vue, jusqu’à présent la politique de redressement puis de développement initiée par Soglo de 1990 à 1995 bat tous les records du volontarisme effectif dans ce domaine. Même si et parce que la parenthèse de dix ans de Kérékou peut-être considérée comme une régression, depuis trois ans le phénix technocratique renaît de ses cendres, porté par la bonne volonté messianique du rêve de l’émergence. Et pourtant on ne peut pas parler de déluge en matière d’avancée sociale, de création d’emplois pour les jeunes –ceux qui sortent de nos écoles de formation, des universités, comme ceux qui sont forcés d’embrasser les sempiternels apprentissages traditionnels aux filières saturées comme celles de la couture, la vulcanisation, la mécanique, la coiffure et la conduite où sévit le chômage. La déduction logique consiste à se demander si l’agitation infrastructurelle de Yayi Boni ne vise pas à masquer une difficulté chronique à aller plus loin que le bout de son nez  en matière de dynamique de création d’emplois, d’investissement industriel, de développement par le travail créatif et performant ?

Comme on le voit, la première et la troisième explication du premier angle sous lequel on pouvait envisager les questions posées ici, sont d’ordre rhétorique. La première explication est implicitement brandie par le pouvoir pour porter le fer au cœur de ses ennemis, ceux-là même dont l’exclusion du partage du pouvoir participe de l’argument du renouvellement qui fait crise actuellement. L’ardeur manichéenne qui anime les zélateurs de cet argument est pourtant sujette à caution, dans la mesure où le risque est très élevé et de nombreux signes montrent qu’il ne s’agirait en fin de compte que d’un simple «  Ôte-toi de là que je m’y mette. » La troisième explication du premier angle suggère et correspond à la thématique de l’émergence sans aucune précaution de relativisation, comme si, en l’occurrence l’habit ferait automatiquement le moine, c’est-à-dire comme s’il suffisait d’avoir deux ponts, un échangeur et trois tronçons de route pour émerger. Rappelons, qu’il y a toujours eu de fragiles réalisations infrastructurelles au Bénin, fragilité conforme à l’échelle d’un pays comme le nôtre : construction de ponts, de routes et quelques petits édifices. Par exemple dans la ville de Cotonou, le passage du petit pontet qui dans les années 70 reliait Akpapka à l’autre rive au deux grands ponts à deux voies qui ont suivi dans les années 80 et 2000 constitue une révolution ; et pourtant nul ne songea à mettre cette révolution au compte de je ne sais quelle émergence. Le règne de Soglo a fait sa spécialité de la politique infrastructurelle dont le point d’orgue et l’aubaine ont été l’organisation du sommet de la francophonie en 1995. Les réalisations des politiques infrastructurelles même lorsqu’elles sont structurelles et sont le fait d’aides extérieures ont toujours été brandies par le pouvoir en place, quel qu’il soit, comme la preuve de sa bonne volonté architecturale et sa volonté de progrès. Mais c’est la première fois que ces réalisations s’articulent aussi dramatiquement autour d’une rhétorique de la correspondance à une ère radicalement nouvelle et dont elles auraient mission et vocation à illustrer la spécificité. De ce fait, l’idéologie du changement bien que n’étant pas dogmatique dans le sens d’un système de pensée cohérente et totale en acte, fonctionne sur le mode de l’extatique infrastructurelle, au détriment du statique structurel.

La deuxième explication du premier angle est à première vue en faveur du gouvernement. Pour aller vers la croissance soutenue, le gouvernement se devait de faciliter les conditions de l’activité économique ; notamment à travers une politique infrastructurelle et sociale de base. Ici apparaît avec clarté la positivité de l’action du gouvernement. Mais aussi ses limites. Parce que d’une part, il ne suffit pas d’avoir de bonnes routes, des ponts, des échangeurs et de belles villas pour émerger. Il faut aussi que la mayonnaise prenne. Et pour cela il faut que tout cela débouche sur la création régulière et croissante d’emplois. Il faut donc une nouvelle mentalité, une incitation à changer notre rapport au travail, il faut exhorter le peuple au sacrifice, à une période de dur labeur dont nous ne pourrions cueillir les fruits que plus tard. Or la méthode Yayi a peur d’initier la pédagogie du sacrifice et du travail, elle se fait muette et circonspecte sur cette dimension décisive. A partir de la construction des ponts et chaussées, elle fait fonds sur l’image de bâtisseur de la nation. Mais la nation dans sa vérité et dans sa finalité est une chose plus structurelle qu’infrastructurelle. La méthode Yayi donne le sentiment de ressembler à ces camions de cinéma de plein air qui passent de contrée en contrée pour distraire les gens simples de leur réalité. Actuellement le camion est à Porto-Novo et le cinéma se met en place. L’opérateur délégué, Ataou Sofiano, déroule les bobines.

Mais en regardant l’écran sous le deuxième angle des questions soulevées ici, au-delà de l’euphorie arrangée, du donner à croire ou à rêver, on peut apercevoir en filigrane l’anguille sous la roche de notre immuable condition. Est-ce seulement un spectre que Yayi Boni veut conjurer par son cinéma infrastructurel en attendant la surprise de la mutation ? Ou bien est-ce une façon pour le régime actuel, à l’instar de ses prédécesseurs, d’en prendre son parti ?

Binason Avèkes.

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News From The States : Obama Met With Clinton

Discussion on a Possible Role

Washington— President-elect Barack Obama met late Thursday in Chicago with Senator Hillary Rodham Clinton to discuss what role she might play in his administration, advisers to both Democrats said on Friday.

Neither side disclosed details of the conversation, and it was unclear how seriously Mr. Obama was considering bringing Mrs. Clinton, his onetime rival for the Democratic presidential nomination, into his cabinet.

Speculation in recent days has focused on the possibility that Mr. Obama would ask Mrs. Clinton, a second term senator from New York, to be his secretary of state. Others mentioned for that post include Senator John Kerry, Democrat from Massachusetts and the party’s presidential nominee in 2004, and former Senate Majority Leader Tom Daschle.

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Trait de Plume 4 : Le Modèle Humain du Blanc

Le modèle humain du Blanc est sujet à caution

Il nous parle d’égalité entre les hommes, d’humanité

Or c’est lui qui par la force a imposé

L’inégalité à son semblable et l’a déshumanisé

C’est lui qui plus qu’aucun autre groupe humain

A torturé, asservi, exploité, spolié à échelle industrielle

A la même échelle mais de façon souvent subtile,

Il continue d’exploiter, de spolier, de piller l’autre

Il continue de lui imposer des guerres rentables

En amont et en aval de son système infernal

Le modèle humain du Blanc n’est pas valide

Il est sans crédit au passé et au présent

Il ne prêche d’aucun exemple cohérent

En dépit de ses lueurs et de ses armes sophistiquées

Il mène l’humanité inexorablement vers sa perte

Le modèle humain du Blanc n’est pas un modèle

En dépit de ses clinquants et de ses armes

C’est au mieux un modèle en blanc !

Un modèle désuet et déshumanisant

Au pire un modèle en noir

Un modèle inhumain, trop inhumain !

Binason Avèkes

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Yayi Boni, Champion de la Pierre Posée

Pourquoi Construire une Assemblée Nationale Quand c’est si Bon de Gouverner par Ordonnance ?

Dans les temps préhistoriques, lorsque l’humanité était encore dans ses limbes, on peut imaginer qu’il y avait des champions de la pierre polie, et des champions de la pierre taillée. De nos jours et au Bénin, nous avons un champion de la pierre posée et c’est notre Président. En moins de trois ans, Mr Yayi Boni, le bien nommé docteur, est passé champion dans la pose des premières pierres. C’est pourtant là un rituel déphasé, qu’on peut considérer comme indigne d’un homme pragmatique comme lui. En effet quand on veut construire on construit. On ne s’embarrasse pas de cérémonie. Ce type de rituels, relique d’un passé de médiocrité théâtrale, semble pourtant bien intériorisé par le timonier du Changement. Comme beaucoup de rituels qu’il identifie à sa fonction, Yayi Boni adore les poses de premières pierres, forme lapidaire de l’inauguration des chrysanthèmes. Les mauvaises langues disent qu’il ne fait que ça. Et que le paysage béninois du Nord au Sud est hérissé de ces pierres sans lendemain qui languissent d’être abandonnées à leur sort.

Mais même s’il y a du vrai dans cette critique, Yayi Boni essaie de la démentir. Et il a à sa défense des faits tangibles et concrets. Villa Censad, routes à Cotonou, rond-point de Godomey, Péage d’Ahozon, etc. sont à mettre à son actif. Des ouvrages construits, en construction ou à construire semblent s’inscrire dans une stratégie du développement. Si on veut que l’économie marche, il faut que tout ce qui la facilite, notamment les transports soient à disposition et fonctionnent. C’est une condition nécessaires, certes pas suffisantes. Il suffit d’aller voir l'abondance et le panache de ces types d’infrastructures au Nigeria voisin pour rester prudent. Mais au-delà de ce raisonnement développementariste primaire, il y a beaucoup de raisons qui expliquent le dévolu jeté par Yayi Boni sur les infrastructures, mais aussi les édifices. D’abord, il y a sans doute le mode de financement qui est ponctuel, et sa nature ou origine. C’est parfois le truchement d’une manne exceptionnelle qui rend la chose possible, comme ça a été le cas avec les villas Censad et la réfection ou le tracé de routes à Cotonou ; ou bien l’intérêt que les « partenaires au développement » portent à tel ou tel tronçon particulier à telle ou telle infrastructure dont la réalisation avantage leurs affaires. Il y a aussi le fait qu’en général chez nous lorsqu’une bâtisse ou une route est construite, le gros est fait et comme la culture de l’entretien est à ras des pâquerettes, on considère que la mission est accomplie. Allez voir dans quel état se trouvent actuellement des ouvrages construits dans notre pays, il y a seulement une vingtaine d’années et vous verrez que la logique du bon débarras qui pousse à leur réalisation tout juste à des fins de retombées politiques, de corruption ou de détournements est toujours en vigueur.

Pour Yayi Boni, il y a surtout le fait que ces infrastructures ont l’intérêt médiatique d’être visibles et peuvent servir à émouvoir ou mouvoir les masses, les convaincre du fait que ça bouge ; que le Président réussit, que le pays progresse dans la mesure où l’analphabétisme des masses est mise à contribution pour les convaincre en dépit du bon sens que le progrès ou le développement se mesurent à ces apparences infrastructurelles quand bien même au quotidien on a le ventre vide, on est mal logé ou on ne peut se soigner quand on est malade, etc...

D’ailleurs, dans les contrées politiquement hostiles ou bien là où cette visibilité n’est pas politiquement rentable, le pouvoir ne se décarcasse pas. Ce qui renforce bien l’idée que, loin de s’inscrire dans une démarche de construction nationale, cette agitation infrastructurelle est d’abord et avant tout un investissement politique partisan au frais de l’Etat. Et à contrario, les œuvres sociales non extensives mais d’une utilité sociale intensive bénéficient d’une moindre implication de la part du Pouvoir. Ou en tout cas elles ne sont pas conçues avec le même dessein médiatique. Lorsqu’elles sont considérées, souvent la précipitation ou l’amateurisme avec lesquels elles sont abordées montrent bien que, là aussi, seul leur bénéfice médiatique est valorisé (cf. les dysfonctionnements de l’initiative de crédit aux pauvres, ou la politique de gratuité de l’école, etc.) Combien d’hôpitaux, institution sociale exemplaire, bénéficient de l’attention effective du gouvernement ? Combien de syndicats ont bénéficié d’une écoute réelle preuve du progrès substantiel du dialogue social ? Pas des masses. Au contraire, les grèves et débrayages à répétition prouvent si besoin en est que le pouvoir ne privilégie pas ces secteurs d’investissement dont les retombées médiatiques sont sujettes à caution. Ces engagement intensifs ne présentent pas l’avantage de la visibilité en même temps qu’ils sont budgétivores et constituent de véritables tonneaux des Danaïdes. D’où la discrétion relative du gouvernement, son attentisme et sa difficulté à prendre le taureau social par les cornes. A moins que ce ne soit là encore que par le seul flanc de la rentabilité médiatique comme le prouvent les décisions sur la gratuité de l’école ou des soins de santé de 0 à 5 ans, décisions qui en fin de compte sont si mal ficelées, mal concertées et prises dans une telle précipitation qu’elles posent plus de problèmes qu’elles n’en résolvent.

Cette façon de procéder est guidée on le sait pas le parti-pris populiste qui est au cœur de la méthode Yayi. Peut-être est-elle en phase avec l’idée que le président se fait du changement. Sans doute pour lui, changer, c’est changer la face des choses ; changer le faciès urbain et infrastructurel. En mettre plein la vue au peuple et l’impressionner par une politique de lifting infras-tructurel dont le bénéfice politique à court terme ne dit rien du long terme avec lequel il jure souvent. Ce faisant non seulement Yayi Boni impressionnera, pense-t-il, le peuple mais aussi endossera-t-il à ses yeux la tunique prestigieuse du bâtisseur prométhéen. Le timonier du Changement touche ainsi à un symbole car dans l’imaginaire du peuple, on est vite passé de l’image du constructeur de ponts et chaussées à celle de bâtisseur de la nation.

C’est d’ailleurs là que se trouve l’usage du rituel de la pose des premières pierres. Ce rituel qui se déroule à une cadence folle sous le règne de Yayi Boni, scelle dans la pierre pour le meilleur et pour le pire l’image de bâtisseur de la nation que le Président Yayi entend enfoncer dans la tête du Peuple, au besoin à coups de marteau.

Et comme toujours, on le sait, le recours à l’usage frénétique des symboles ne va pas sans contradiction. Du moins finit-il par en générer. En effet, Yayi Boni est sur tous les coups de pose de première pierre. Pour lui, pas de pause dans la pose. Insigne occasion de jouer les bâtisseurs de la nation.

La dernière pose en date de première pierre porte en elle sa propre contradiction. Il s’agit de la pose de la première pierre de l’Assemblée nationale. Chiche, on ne peut que souhaiter bon vent à cette initiative haut en couleur ! Souhaiter qu’elle aille à son terme final pour que la construction d’une vraie Assemblée au Bénin connaisse sa dernière pierre.

Mais, comme dans maints cas touchant au fonctionnement de la démocratie sous nos cieux, la contradiction affleure à l’esprit sous forme de question : Pour Yayi Boni quel sens cela a-t-il de construire une Maison des Députés, si c’est pour se passer d’eux et gouverner sans états d’âme par ordonnance ? Question pour un Président-Champion de la pierre posée...

Binason Avèkes

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Lettre à Pancrace sur le Souhait que le Change-ment selon Obama ne sera pas un Vain Mot

Cher Pancrace,

J’ai reçu ta dernière lettre ; et comme toujours elle m’a mis le cœur en joie. Tu y parles de l’élection de Barack Obama à la tête des Etats-Unis. La joie que tu y exprimes éclate à chaque recoin de phrase, et entre en résonance avec la mienne. Oui, comme tout le monde, je m’extasie sur cet événement ; j’en suis fier et content. Mon sentiment est enraciné dans la conscience des souffrances de notre race, et de mon ardent souhait de la voir  libérée de l’étreinte diabolique du Blanc qui dure depuis des siècles.

Tu me demandes si, au regard de ce qu’elle implique, on doit considérer cette élection comme une fin en soi. C’est-à-dire, comme tu le dis, si je suis de ceux qui font l’impasse sur l’après élection. Non, bien sûr que non, loin de moi une telle idée. Entre ma joie que j'exprime haut et fort, et la considération que tu soulèves, il y a loin de la coupe aux lèvres. Pour utiliser une image rugbystique, je dirai plutôt que l'élection de Barack Obama n'est qu'un essai. Un essai qu'il faudra transformer. Et c'est le plus important à mes yeux. Mon cher Pancrace, il ne faut pas se méprendre : quand je laisse libre cours à ma joie pour son élection, je ne prétends pas qu’Obama va être un bon Président pour l’Amérique. Je ne dis pas qu’il va réussir à satisfaire l’attente de millions d’Américains ou exercer un bon leadership sur le monde. D’ailleurs, l’immensité et la complexité de la tâche qu’il a devant lui, la délicatesse de sa mission médiane (métis devant contenter les uns et les autres au risque de ne contenter personne) plaident pour la prudence.

Non, la source de ma joie est ailleurs. Ma satisfaction ne tient qu’à une chose ou peut-être à deux : la fin du sinistre tunnel de George W. Bush, le plus criminel des Présidents américains ; et le symbole historique de l’élection de celui qu’on qualifie de Noir – et qui à défaut de l’être réellement, c’est-à-dire à 100% biologiquement et culturellement, l’est à 100% par le cœur et par la volonté. Et c’est l'essentiel.

Non, cher ami, je ne saurais me prononcer sur l’issue de la présidence d'Obama, sur le succès de sa politique, alors que tous les Américains ont les yeux rivés sur lui ; alors que sur lui et la nouvelle Amérique qu’il incarne, le monde nourrit tant d’espoir.

Je ne peux que lui souhaiter, du fond du cœur, bonne chance. Car au-delà des symboles, la vraie fierté des Noirs serait à ce prix. Notre joie n'est qu’une entrée en matière. Elle doit se confirmer dans ce succès, au risque d’être un feu follet, un événement symbolique mais superficiel. Comme le montre le cas sinistre de George W. Bush, le tout n’est pas d’arriver au pouvoir pour le plaisir mais d’en faire quelque chose de bien, de positif pour son pays, pour le monde, et pour l’humanité.

Cher ami, en dehors de l’espérer, ou de le souhaiter vivement, je ne veux pas parier sur le succès de Barack Obama, car cet homme a promis le changement, et l’expérience montre qu’il vaut mieux se méfier de ceux qui promettent le changement... N’y vois aucune malice ou une allusion au cas béninois. Au-delà des cas particuliers, la vérité est claire et massive : force est d’admettre que l’enfer de la politique est souvent pavé des belles promesses de changement...!

Obama, par sa constance, par l’éclat de son succès, nous a déjà étonnés. Souhaitons qu’il nous étonne en étant l’un des rares leaders politiques pour qui le changement n’est pas un vain mot.

Amicalement,

Binason Avèkes

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

Prix et Qualité des Produits : Le Règne de l'Arbitraire

 La Baguette de Pain à 200 F CFA au Quartier JAK à Akpakpa !

Par Paula AGBEMAVO

Le prix du blé n'avait pas encore monté en flèche que la baguette de pain coutait déjà 150 F à la boulangerie/pâtisserie "La marquise" au quartier JAK à Akpakpa alors que le prix officiel du pain était 100 F. Quelques mois plus tard, la baguette est passée à 175 F et aujourd'hui, elle est vendue à 200 F. Sans compter qu'il vous faudra débourser 25F supplémentaire pour le sachet de son emballage. Au total, la baguette ordinaire de pain vous revient à 225F.

C'est vrai, nous sommes dans une sorte de libéralisme économique où l'offre du pain de 225F rencontrerait certainement une demande, autrement, elle ne survivrait pas, mais étant la seule boulangerie de ce quartier résidentiel, la population a-t-elle vraiment le choix ?

D'aucuns diront que les habitants du quartier JAK sont plutôt aisés et peuvent bien se permettre d'acheter une baguette de pain à 200 F mais qu'en est-il de ceux-là qui n'ont pas l'heur d'être comptés au rang de ces "gens du monde" qui ont naturellement pignon sur rue ?

En fait, sommes-nous dans une pétaudière ? Le pain au même titre que le lait, le sucre, le mais et le riz fait partie des biens de consommation usuelle. Il fait par conséquent l'objet d'une réglementation stricte. Son prix, son poids et sa qualité sont fixés par les pouvoirs publics. Chez nous ici, le prix du pain est plutôt une donnée volatile, son grammage est un mystère. Quant à sa qualité, il n'est point un secret que pour accroître leurs profits, certaines boulangeries ont fait le choix de préparer le pain avec des substances hautement cancérigènes. Officiellement, le pain est à 100 F CFA. Il n'y a donc aucune raison que la baguette soit vendue 200 F voire 225 F, que la boulangerie soit située à Vossa ou à la pate d'oie. Passer outre cette prescription gouvernementale c'est tout simplement être hors la loi, loi du marché ou pas.

S'il en est ainsi, ceci est bien une preuve que ces mesures pour juguler la hausse des prix dont le gouvernement ne cesse de se targuer ne se sentent pas sur le marché. Chacun fixe son prix, détermine sa marge bénéficiaire selon son humeur foulant ainsi aux pieds les réglementations en vigueur et faisant supporter aux pauvres consommateurs le prix de leur avidité.

Et les associations de consommateurs dans tout ça ? Elles sont tout simplement invisibles, inaudibles, lorsqu'il s'agit de faire entendre la voix des consommateurs. Depuis que l'inflation a effrité considérablement le faible pouvoir d'achat des ménages, aucune de ces dites associations qui disent défendre l'intérêt des consommateurs n'est monté au créneau pour réclamer et exiger une quelconque mesure corrective du gouvernement. Elles se complaisent dans un mutisme assourdissant. Affairistes, elles se contentent de siéger dans les instances économiques du pays. La rumeur nous prie de croire que certaines émargeraient chez les entreprises de la place pour la "boucler". Quoi qu'il en soit, il est aisé de constater qu'elles ne jouent pas leur rôle de "vigile". Alors, "association de consommateur" ne serait-il qu'un manteau, une façade ?

Les pays occidentaux, ceux qui ont écrit l'histoire du libéralisme économique exercent à chaque palier, un contrôle sur les prix, ils protègent ainsi leurs citoyens, surtout les plus vulnérables. Alors, copier pour copier, autant le faire intelligemment.

Paula AGBEMAVO

Collaboration

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LPV : OBAMA-bush, le Transfert du Pouvoir en Marche

Alors que le Transfert du Pouvoir est en marche, Obama visite la Maison Blanche 

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Bénin : Émergence de l'Arnaque sur Internet

Le Nouveau Filon des Jeunes Citadins Béninois

Par Paula AGBEMAVO

Téléphone portable collé à l'oreille, les yeux rivés sur les écrans d'ordinateurs, prompts aux mensonges, à l'imposture et à toutes les forfaitures, vous les voyez fourmiller dans les cybercafés. Ils sont quelque fois en bandes organisées, quelque fois solitaires, habillés de gros pantalon Jean, tee-shirt, body fashion, grosses lunettes noirs, ils roulent sur "Djenanan". Tels sont les accessoires du parfait petit escroc.

Cette nouvelle génération d'escrocs, c'est notre voisin, notre frère, le gamin du quartier qui a abandonné les classes pour élire domicile dans les cybercafés à la recherche effrénée du pigeon à plumer. Ils ne s'embarrassent point de scrupules et ne cherchent à cacher leur forfait. Sur le web, ils deviennent orphelins d'un richissime dissident politique, chef d'entreprise, exportateur de produits tropicaux, bénévoles pour des œuvres sociales en quête de financement et harcèlent jour et nuit leur proie jusqu'à ce qu'ils leur crachent du dollar ou euros. C'est ainsi que des jeunes d'à peine 18 ans comptent du jour au lendemain des millions de francs CFA sur leur compte en banques et bonjour "la belle vie" avec la bénédiction de leurs parents. Qu'on se le dise, ce n'est pas du loto, ni un quelconque jeu de hasard, c'est tout simplement du vol, du grand banditisme international ! C'est un hold-up à distance, un pillage de l'épargne des autres qui plus est, peut être l'économie de toute une vie !

L'autre fois, après s'être accaparé d'un ordinateur toute une journée et guetter le moindre mouvement sur son écran, il jubila : un poisson venait d'être pris dans sa nasse. Il prit aussitôt une voix rauque, mure d'un timbre nasillant et ça y est, le jeune glandeur d'à peine 16 ans, fâché avec l'école, que j'ai vu naître, se mue subitement en gros exportateur de noix d'acajou à la recherche d'un client. Il poursuivra ses manœuvres jusqu'à ce que le pigeon lui lâche quelques centaines d'euros. Les plus expérimentés arrivent à vider les comptes de leurs victimes sur des comptes offshores au Bénin. Escroquer sur Internet est la nouvelle filière aujourd'hui et les jeunes s'y investissent à fond. Nos voisins, les nigérians, déjà mondialement connus pour s'être passés maîtres dans cet arnaque ont dû lâcher du lest face à l'arrivée massive des béninois sur le coup.

Pensez-vous qu'un jeune à peine sorti de l'adolescence, qui du jour au lendemain devient multimillionnaire en ayant déployé toute une stratégie pour arriver à réussir une escroquerie puisse se contenter, une fois que la source aura tarie, de gagner honnêtement sa vie en pointant au travail comme tout le monde pour recevoir un salaire quelconque ! Il faut s'en inquiéter car à moins d'avoir une capacité d'adaptation extraordinaire, la génération escrocs sur Internet actuelle a 99% de chance de devenir "génération braqueurs à mains armées, voleurs de véhicules, trafiquants de drogues, faussaires et j'en passe !

Par ailleurs, notre pays semble bien dépassé par la cybercriminalité car pour la combattre, il faut déjà que les dépositaires de l'ordre public se mettent à l'informatique, ce qui est loin d'être le cas aujourd'hui quand on sait que dans nos commissariats, les PV sont toujours tapés sur de vieilles machines à écrire rouillées. Comment peut-on vouloir traquer des cybers criminels quand on n'a pas soi-même la moindre maîtrise de l'ordinateur !

Bien d'autres situations facilitent la réalisation du délit. La vente anarchique des cartes Sim électronique dans tous les coins de rue comme de petits pains, permet aux escrocs de ne laisser aucune trace sans oublier la complicité active ou passive des agences de transferts d'argent de la place.

Sur le plan international, l'image du pays est bien dégradée. Dans des émissions, notamment sur "Envoyé spécial", sur France 2, le Bénin est maintes fois cité dans de scabreuses affaires d'escroquerie, d'abus de confiance commis par Internet.

Les requins de la politique béninoise sont corrompus ; ils font des fonds publics leurs portefeuilles privés. Propulsés en politique, les jeunes sont plus gourmands, plus vénaux que leurs ainés qu'ils critiquaient jadis. Ils veulent tout et tout de suite et sont prêts à user des pires ignominies pour y arriver. Ce faisant, la vérité souffre, la morale souffre, l'humanité souffre, le bien cède la place à l'abject. Au-delà de la déception c'est la foi en la personne humaine qui s'effrite!

Paula AGBEMAVO

Collaboration

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Trait de Plume 3 : Yayi Boni, le Proverbial

Avec Yayi Boni les femmes ont droit à la Césarienne et les hommes aux Ministères...

A César ce qui est à César !

Avec Yayi Boni au lieu de la gouvernance concertée c’est la gouvernance rusée  Mais les gouvernés ne sont pas moins rusés et cela génère la crise

A malin, malin et demi !

Avec Yayi Boni tout le monde est aux ordres et lui seul ordonne

Il n’y a pas deux capitaines dans un bateau... émergent... !

Avec Yayi Boni le respect de la parole donnée n’est pas une priorité.

Le père de la nation serait-il aussi le Père du mensonge ?

Avec Yayi Boni on a plus de propagande que la parole du tribun à son peuple. Parler n’est pas son fort

Nous sommes en plaine crise et

Le Président est muet comme une carpe !

Binason Avèkes

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Dixit : Le Génie Indompatable de la Création

Le processus de la création n’est pas commandé par un bouton que l’on peut simplement presser pour l’allumer ou l’éteindre. Il est en nous tout le temps. Alvin Ailey, Jr.

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CDG 21 : Et Si Obama s’appelait Chabi ou Bossou ?

PROFESSEUR ZONON : Ah, l’élection d’Obama ! Quel événement ! Un coup de tonnerre politique ! L’heure est à l’euphorie, à la joie et même au délire !

DOCTEUR H2O : C’est normal, la fierté de voir un Noir diriger le pays le plus puissant du monde ; on le voit en Afrique, les gens sont contents, le Kenya en premier...

PROFESSEUR ZONON : La question de savoir si Obama est un Noir reste quand même entière ; certes les Africains ne demandent pas leur reste ; ils ne se demandent pas si d’appeler Obama un Noir n’est pas un piège...

DOCTEUR H2O : Un piège, pourquoi donc ?

PROFESSEUR ZONON : Un piège sémantique et idéologique. Après tout, ce type est né d’une mère Blanche, qui l’a élevé dans un pays de Blancs, alors pourquoi ne tient-on pas compte de cette réalité solide et on se rue sur l’occasion et on le noircit plus que de raison...

DOCTEUR H2O : De toute façon aux Etats-Unis, il n’y a pas de mobilité ethnique ni de demi-mesure en matière d’identité ; la société est clivée : ou bien on est Noir ou bien on est Blanc ; et plus précisément quand on n’est pas Blanc, on est Noir... Même si en l’occurrence Obama n’est pas du genre "Peau Noir Masque Blanc", maladie typiquement francophone ...

PROFESSEUR ZONON : Mais le piège c’est que Blancs et Noirs n’ont pas les mêmes raisons de qualifier Obama de Noir

DOCTEUR H2O : Ah oui, pourquoi ?

PROFESSEUR ZONON : Eh bien pour les Blancs, qualifier un métis de Noir, c'est exprimer en même temps que cacher la répulsion viscérale qu’on éprouve pour lui... Pour eux un métis c’est un Noir, un point c'est tout. 

DOCTEUR H2O : Et alors, se demanderait-on, un Noir qui n’est pas métissé du tout, il est quoi, un sous-homme peut-être ?

PROFESSEUR ZONON : Je ne vous le fais pas dire... Les Blancs ont le complexe de la substance Noire dénoncé par Aimé Césaire... cachez-moi cette chose Noire que je ne saurais voir...Odieux marchandage que d’appeler un Métis un Noir ; c’est comme s’ils disaient : « voilà la limite de ce que nous acceptons comme Noir ; au-delà, on ne va pas plus loin ! »

DOCTEUR H2O : Tout cela paraît tristement vrai et contraste avec l’euphorie superficielle des Noirs de par le Monde...

PROFESSEUR ZONON : Bien sûr le fait qu’il soit métis nous concerne ; et Obama qui a épousé une Américaine Noire est fier de ses origines africaines ; il ne les renie pas. Et les Noirs n’ont pas le monopole de la joie, puisque, au-delà de l'aspect chromatique, Obama est un homme de bonne volonté, ouvert, épris d’équité, et désireux de tourner la page du cynisme qui marque la politique américaine aussi bien à l’intérieur qu’à l’extérieur, cynisme qui, avec George Bush, a été porté à son point culminant ces huit dernières années. De ce point de vue, il va de soi que le monde accueille son élection avec joie et soulagement...

DOCTEUR H2O : Mais vous pensez donc que les Noirs en font un peu trop ?

PROFESSEUR ZONON : Je le crains. Et, en l'occurence,  il s’agit moins des Noirs en général que des Noirs d'Afrique...

DOCTEUR H2O : Notamment au Kenya où on fête la chose comme s’il s’agissait de l’élection d’un Président du Kenya...

PROFESSEUR ZONON : On peut comprendre la joie et la fierté qui animent les Kenyans...

DOCTEUR H2O : Imaginez un peu qu’Obama s’appelle, je ne sais pas moi,  Chabi ou Bossou...

PROFESSEUR ZONON : Vous voulez dire s’il était Béninois ?

DOCTEUR H2O : Exact... je me demande si on ne serait pas plus en transe que les Kenyans ...

PROFESSEUR ZONON : Oh, pour sûr ! Si Obama était Béninois, je ne vous dis pas la transe que cela aurait causée au Bénin. Et cette transe à son côté sain et son côté malsain...

DOCTEUR H2O : Ah bon, comment ça ?

PROFESSEUR ZONON : Le côté sain à mon avis c’est ce qu’éprouve l’homme ordinaire, sa fierté de voir quelqu’un qui lui ressemble un peu diriger le pays le plus puissant du monde, surtout s’il prend à la lettre l’identité de Noir assignée au nouvel homme fort de la Maison Blanche...

DOCTEUR H2O : Mais, il y a aussi le côté impur de la chose...

PROFESSEUR ZONON : Oui, bien sûr... regardez un peu ce qui se passe du côté du pouvoir, qui très avide de manipulation, distille déjà l'idée d'une homologie entre le changement façon Yayi et le Changement qu’incarne Obama...

DOCTEUR H2O : Une confusion entre changement et Change

PROFESSEUR ZONON : Mais il s’agit d’une fausse monnaie... Le même homme qui naguère cira les bottes à un George Bush, bavant de fierté de le recevoir quelques minutes au Bénin, est maintenant prêt à se prévaloir d’une certaine identité de vue ou une proximité idéologique avec celui qui est l’antithèse même de George Bush. C’est tout de même fort du café !

DOCTEUR H2O : Les hommes politiques sont comme ça : au peuple la sourde passion des couleurs politiques, des oppositions irréductibles ; au sommet vive la magouille et les connivences  aristocratiques. Et puis il y a aussi le fait que le changement est un thème politique classique...

PROFESSEUR ZONON : Je dirai un thème fourre-tout, qu’on met à toutes les sauces électorales depuis la nuit des temps. Il a connu moult variantes à travers les âges. A la différence qu’il y a des circonstances qui font que cela prend plus ou moins à certains moments qu’à d’autres... Ce qui fait le changement ce n’est pas ceux qui le proclament par opportunisme ou par intérêt, mais ce qui le nécessite... De ce point de vue, George Bush est pour l’Amérique ce que Kérékou est pour le Bénin : c’est eux qui sont la cause première du changement ou du Change. Et puis sur le plan des parcours politiques aucune comparaison entre Yayi Boni et Barack Obama. L’un est une génération spontanée épris de songe et de mensonge qui s'adresse plus à l’instinct du peuple qu’à sa raison, un homme pour qui la roublardise de bas étage est une arme de combat politique et qui fait du non-respect de ses interlocuteurs politiques une valeur cardinale ; tandis que l’autre est un homme intelligent désireux de partager son intel-ligence, et qui a souci de parler à l’intelligence du peuple et du monde plutôt qu’à leur instinct ; un homme qui était déjà élu du peuple avant d’accéder aux plus hautes responsabilités politiques.

DOCTEUR H2O : Oui c’est vrai que les qualités d’Obama font que tout le monde se l’arrache... ceux qui lui ressemblent vraiment comme ceux qui n’ont en commun avec lui que le seul hasard des mots creux...

PROFESSEUR ZONON : Il est aussi vrai qu’au Bénin nous sommes de sacrés imitateurs, et je suspecte qu’au for intérieur de nos dirigeants, le culte du pays des hauts cadres internationaux, dont les fils émergent dans les hautes sphères du monde avec une relative facilité – mythe nombrilique typiquement quatierlatiniste – doit en avoir pris un sacré coup... Nous aurions tout donné pour être des Kenyans aujourd’hui ; et si cela avait été possible cela nous serait apparu comme naturel...

DOCTEUR H2O : Vous n’avez pas tort, regardez tout le tintouin qu’on peut faire autour d'un ou deux des nôtres à qui l’Amérique a conféré quelque strapontin de fortune – acteur spécialisé dans le rôle d’esclave Noir ou assimilé, amazone de la chanson conquérant ses lauriers au forceps – comme si c’était l'en soi de la gloire, le nec plus ultra de réussite absolue, et malheur à qui y mettrait des réserves : un jaloux ou un apatride incapable de sentiment patriotique...

PROFESSEUR ZONON : Et oui, nous cultivons la fierté du moindre clinquant...aussi dérisoire soit-il dans le fond...

DOCTEUR H2O : Et qu’est-ce que ce serait si Obama s’appelait Chabi ou Bossou... !

PROFESSEUR ZONON : Eh oui, ce serait la transe, de la base au sommet, je ne vous dis pas !

DOCTEUR H2O : Et sans doute plus au sommet qu’à la base...

PROFESSEUR ZONON : Oui, plus au sommet qu’à la base...

DOCTEUR H2O : Le crapeau du Changement baverait...

PROFESSEUR ZONON : Et la blanche colombe de la Maison Blanche en aurait cure ?

DOCTEUR H2O : Oh, rien n’est moins sûr !

HODONOU ODJO

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

Dixit : La Liberté, son Droit et ses Devoirs

Plus nous jouissons de liberté plus grande est notre responsabilité envers les autres aussi bien qu’envers nous-mêmes. Dixit Oscar Arias Sanchez...

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Dixit : Ce que OBAMA Fera pour l'Afrique

Ce que Obama fera pour l´Afrique est ce qu´il a déjà fait. C´est à dire nous montrer ce vers quoi nous devons aspirer. Le reste est entre nos propres mains. Dixit Jean Biangue Tinda

 

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Dixit : Yes we can, ou Comment Faire Référence Sans Désigner le Référent

Cette élection est celle de nombreuses premières fois et d’histoires que raconteront des générations. Mais il en est une que j’ai à l’esprit ce soir, sur une femme qui a déposé son bulletin à Atlanta. Elle ressemble beaucoup à des millions d’autres qui ont fait la queue pour faire entendre leur voix dans cette élection, à un détail près : Ann Nixon Cooper a 106 ans.
Elle est née une génération après l’esclavage. Une époque où il n’y avait pas de voitures sur les routes ni d’avions dans le ciel ; où quelqu’un comme elle ne pouvait pas voter pour deux raisons : parce que c’était une femme et à cause de sa couleur de peau.
Et ce soir, je pense à tout ce qu’elle a vu en un siècle en Amérique : la douleur et l’espoir, le combat et le progrès ; à ces fois où on nous a dit que nous ne pouvions pas, et à ces gens qui ont continué d’avancer avec ce credo américain : Oui, nous le pouvons.
A une époque où la voix des femmes était étouffée et leurs espoirs ignorés, elle les a vues de son vivant se lever, prendre la parole et obtenir le droit de vote. Oui, nous le pouvons.
Quand le désespoir des grandes tempêtes de sable et de la Dépression régnait sur le pays, elle a vu une nation dompter la peur même avec un New Deal, de nouveaux emplois, une nouveau sentiment de but commun. Oui, nous le pouvons.
Quand les bombes sont tombées sur notre base et que la tyranie a menacé le monde, elle a été le témoin de l’élévation d’une génération vers la grandeur et du sauvetage d’une démocratie. Oui, nous le pouvons.
Elle était là pour les bus de Montgomery, les lances à incendie de Birmingham, un pont à Selma, et un prêcheur d’Atlanta qui disait aux gens que "We Shall Overcome" . Oui, nous le pouvons.
Un homme s’est posé sur la Lune, un mur est tombé à Berlin, un monde a été connecté par notre propre science et notre imagination.
Et cette année, dans cette élection, elle a touché du doigt un écran et voté, parce qu’après 106 ans en Amérique, en ayant traversé les temps les meilleurs et les heures les plus sombres, elle sait comme l’Amérique peut changer. Oui, nous le pouvons. Dixit Barack Obama

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Dixit : Le Mur du Çon raciste

L’élection de Barack Obama a un côté symbolique puisque chacun sait qu' (il) est d'une famille issue de l'immigration» (...) C'est le témoignage que le défi de l'intégration peut être relevé Dixit Brice Hortefeux

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Yayi Boni : Ses Ordonnances, et sa Mauvaise Conscience

De l'Effet des Sentiments sur la Scène Politique

La culpabilité est un sentiment qui nous travaille de l’intérieur et qui nous met face à nous-mêmes. C’est en fonction d’elle que nous avons plus ou moins la conscience en paix. En dépit des raisons extérieures que nous invoquons, elle détermine dans l’ombre nos actes et met en scène nos actes manqués. Il s’agit là d’une loi psychologique.

Yayi Boni, dans son rapport avec le recours aux ordonnances ne déroge pas à cette loi. D’une manière générale, bien que prévue par la constitution, les ordonnances sont vues comme un acte autoritaire de la part de celui qui en use. Ici le chef de l’Etat. A tort ou à raison, à son corps défendant, Yayi Boni n’a pas bonne presse en matière d’observance stricte des règles de la démocratie. Au nom d’un réalisme pragmatiste attisé par la bonne volonté populiste, il privilégie la fin aux moyens, et ne donne pas cher des contraintes formelles qui sont au principe de la culture démocratique. Ce n’est pas par hasard si, depuis son élection en mars 2006, le Bénin ne brille plus de tout l’éclat du havre de paix démocratique qu’il était. Dans certains baromètres internationaux qui mesurent le respect des valeurs démocratiques et de la liberté d’expression, le Bénin, depuis 2006, recule inexorablement année après année.

Dès lors, une décision politique comme la prise d’ordonnance pour gouverner dans un pays de droit, même lorsqu’elle est justifiée, semble corroborer ces jugements ; elle s’inscrit dans une tendance à l’autoritarisme dont les effets rejaillissent sur l’image de notre pays.

On peut donc comprendre que la prise d’ordonnance ne va pas sans une certaine mauvaise conscience, un sentiment de culpabilité. En effet dans la constitution cette prérogative revient indiscutablement au Président et nul ne songe à la lui contester. Toutefois la constitution stipule bien les conditions du recours aux ordonnances : lorsque les institutions de la République, l’indépendance de la nation, l’intégrité du territoire national ou des engagements internationaux sont menacés. Bien sûr, la constitutionnalité d’une décision politique donne lieu comme toujours à une passe d’arme rhétorique entre l’opposition et le pouvoir ; entre ceux qui la dénoncent et ceux qui l’énoncent. A commencer par le Chef de l’Etat lui-même pour qui toute menace sur sa volonté de gouverner en rond, ou les chances de réaliser son programme politique peut être tenue pour une menace constitutionnellement reconnue. C’est dire que la menace invoquée par le texte constitutionnel est volontiers mise à toutes les sauces.

Mais la vérité souterraine sourd au niveau de la culpabilité. Et ici le chef de l’état la trahit à deux reprises. En effet la constitution qui reconnaît au Président le droit d’user dans certaines conditions des ordonnances n’impartit pas les conditions médiatiques et sociales de sa mise en jeu. Et pourtant, avant de prendre sa première décision d’ordonnance le président a saisi la Cour Constitutionnelle qui, toutes affaires cessantes et synchronisant son rythme sur celui du gouvernement, a déclaré inconstitutionnel le blocage du parlement ; ce qui a ouvert la voie (morale) à la première ordonnance du chef de l’Etat. Mais si la constitution prévoit certaines consultations préalables, nulle part il n’y est écrit que la prise des ordonnances est conditionnée à une reconnaissance de l’inconstitutionnalité des situations qui conduisent le Président à y faire recours. A preuve, le second recours s’est bien passé d’inviter la Cour dans le jeu ; ne serait-ce que pour ne pas éveiller les soupçons sur l’instrumentalisation de celle-ci. Mais la mauvaise conscience est toujours à l’œuvre. C'est elle qui rend raison de la grand’messe où le chef de l’Etat a réuni les membres du  gouvernement, les acteurs sociaux, la société civile, ses amis les rois et les religieux afin de les prendre à témoin, et leur expliquer le bien fondé du prochain recours...

Dans tous les cas, ces préalables ou rituels n’ont rien de constitutionnel. Ils ressortissent de la seule volonté de leur auteur. Ils sont la traduction du fait que dans son for intérieur le président ne mène pas large. Et que sa conscience lui parle et il a besoin de se justifier...

En soi ce besoin est un sentiment humain ; malgré le caractère léonin du passage en force, il est la preuve que la conscience reste le référent éthique de l’action politique. Ce qui en revanche est inquiétant c’est le mode de procédure que met en jeu la culpabilité. La tendance qu’a Yayi Boni de substituer une référence de complaisance à la référence légale; de préférer une instance immanente à une émanation politique; de s’inventer par glissement de nouveaux interlocuteurs sans tenir compte de la loi.

La tendance à se détourner des interlocuteurs constitués pour s’en choisir des conventionnels porte en elle le germe d’un refus implicite du fonctionnement normal des institutions démocratiques. Souvent, cette tendance n’est pas dénuée de mauvaise conscience. Le besoin de se justifier qu’elle suscite a une double issue. Il peut par orgueil ou par autoritarisme se noyer dans la dénégation théâtrale, fuite en avant qui fait le lit de nouvelles culpabilités ; mais il peut aussi se dépasser dans une attitude responsable ouverte au dialogue, clé d’une vraie gouvernance concertée. En politique comme ailleurs, la culpabilité peut être un élément utile de la dynamique des rapports humains. A condition de la considérer à sa juste valeur et de savoir en tirer le meilleur. Faute de quoi, l’apaisement politique qui conditionne le développement socioéconomique de notre pays est compromis pour longtemps.

J-Ch. Adétonan

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Dixit : Chine, le Socialisme à Visage Urbain

Les autorités chinoises ont déployé une énergie rare pour équilibrer le rapport entre villes et campagnes ; combattre la pauvreté en permettant à 500 millions de personnes en vingt-cinq ans de passer au-dessus d'un dollar de revenu par jour ; bâtir des logements bon marché... Vous pouvez comparer avec l'Inde : en Chine, on ne voit personne dormir dans la rue. (...) Nous pouvons tirer des enseignements des grands progrès accomplis par toutes ces villes chinoises, particulièrement en ces temps de crise financière globale. Tous les lauréats récompensés par l'ONU démontrent que ce sont les gouvernements qui doivent prendre la direction des opérations en matière de logement.Dixit Anna Tibaijuka

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The Barack Family

Senator Barack Obama took the stage in Grant Park in Chicago with his wife and daughters. (Photo: Damon Winter/The New York Times)

 

LPV : Pourquoi Obama a Gagné

The 44th President

Obama a gagné les élections parce qu'il a vu ce qui n'allait pas bien dans ce pays : l'échec total du gouvernement à protéger ses citoyens. Il a promis de diriger un gouvernement qui n'essayerait  pas de résoudre tous les problèmes, mais qui s'occupera de ces choses qui dépassent la capacité individuelle des citoyens : réguler l'économie en toute équité, veiller à la pureté de l'air et à la santé des aliments, assurer que le malade ait accès à la sécurité sociale, et éduquer les enfants pour les préparer à la compétition d'un monde globalisé...

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Mr. Obama won the election because he saw what is wrong with this country: the utter failure of government to protect its citizens. He promised to lead a government that does not try to solve every problem but will do those things beyond the power of individual citizens: to regulate the economy fairly, keep the air clean and the food safe, ensure that the sick have access to health care, and educate children to compete in a globalized world....Read more on The New York time

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

Haïku 39 : De ses Cendres Renaît l’Amérique

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De ses cendres renaît l’Amérique

Phénix rêvé de paix, d’équité et d’humanité

Bravo à Barack Obama d’en donner le visage

Bravo à Barack Obama d’en montrer le chemin

Et d’incarner l’Amérique de l’Espoir

Et la fierté de l’Afrique noire toujours bafouée

Et l’espérance du monde global toujours dominé

Et la délivrance du tiers-monde toujours exploité

Maintenant, reste à éviter les démons de l'Amérique

Le spectre  d''un possible mais odieux assassinat...

Et, dans la joie plus forte que la crainte

Souhaitons du Courage à Barack Obama !

Cause the task ahead is great !

God Bless the New America !

Amida Bashô

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

Yes We Hope !

Le duel Obama-McCain en direct

Idéogramme 85 : L’Effet Bradley au Carré !

Mon Idéo Va, Court, Vole et Tombe sur...

L’Effet Obama

L’une des craintes du camp démocrate et de tous ceux qui en Amérique ou de par le monde suivent avec intérêt l'odysée historique de Barack Obama, est ce qu’on appelle l’effet Bradley. Et on se demande si le navire de cette Odysée, après avoir résisté à toutes les sirènes et autres écueils de son parcours, finira par se briser sur le subtile rocher de cet effet. Mais signalons que quand Bradley se présentait aux élections, il n’y avait pas d’effet Bradley et tout le monde, sur la base des sondages positifs dont il était crédité, s’attendait à son élection ; et il ne fut pas élu ; et c'est alors et alors seulement que les politologues en mal d'invention parlèrent d'effet Bradley. Une désignation a posteriori donc !

Maintenant avec l’émergence de la figure d’Obama, son parcours et le lieu politique où il se trouve, tout le monde redoute qu’il soit victime de l’effet Bradley. Mais en vérité l’effet Bradley n’a été opérant que parce qu’on ne le redoutait pas. Donc ce qui est à l’œuvre spécifiquement n’est pas l’effet Bradley en tant que tel.

Dans le fond on a affaire au scepticisme conscient des gens – Américains blancs ou non-blancs ; Noirs ou non-Noirs – mais aussi du monde entier qui retiennent leur souffle et se demandent si le prochain Président des Etats-Unis sera un homme qu’on qualifie de Noir parce que sa peau n’est pas aussi blanche que celle de son adversaire et que son père est d’origine africaine. En vérité c’est ce scepticisme conscient et fondé dans les faits qui est en jeu et non pas l’effet Bradley. Et l’effet Bradley était la conséquence de la mise hors jeu de ce scepticisme.

La hantise de l’échec éventuel d’Obama dû au paramètre de retournement de situation découlant de l’identité historique qui lui est assignée ne provient donc pas de ce qu’on appelle l’effet Bradley, mais de l’effet de cet effet. En somme, l’effet Bradley au carré. Ce qui conforte le soupçon de légende sociologique qui entache cette notion.

Si, par malheur, cette hantise venait à se justifier, il serait plus exact de parler d’effet Obama...

Eloi Goutchili

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

Obama, Yes We Can !

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LPV Le Cas Elendu : Case Of Concern

Nigéria 31.10.2008
Le journaliste Jonathan Elendu libéré après onze jours de détention

Reporters sans frontières se réjouit de la libération du journaliste Jonathan Elendu du site www.elendureports.com, le 29 octobre 2008, après onze jours de détention au quartier général du State Security Service (SSS), à Abuja, la capitale nigériane.

“Jonathan Elendu est libre mais les autorités ont confisqué son passeport et ses affaires. Onze jours d’interrogatoire et de détention sans motif est un abus de pouvoir de la part des autorités. Nous leur demandons de lui rendre son passeport afin qu’il puisse rentrer aux Etats-Unis, où il réside”, a affirmé l’organisation.

Après sa libération...

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

Liberté de Presse : Le Bénin, un Pays Vraiment Immergent !

Classement RSF 2008

Inexorablement, et année après année, depuis mars 2006, le Bénin plonge dans le classement RSF de la liberté de presse. Les critères d'évaluation de la liberté de presse sont nombreux. Mais quand on sait qu'au Bénin, après quelques faux départs, on n'embastille plus les journalistes comme on change de chemise, la chose en devient paradoxalement inquiétante. Car si nous plongeons c'est qu'on met le doigt sur des critères moins voyants de violation de la liberté de presse, moins voyants mais sans doute tout aussi agissants, déshonorants et/ou vicieux... que le régime actuel a mis en place, avec l'espoir que le contournement lui donnerait les apparences de respectabilité... Mais les experts ne sont pas nés de la dernière pluie...Et ils continuent de nous juger sévèrement, et nous plongeons tête baissée... What a wonderful nose dive !

 Bon, bon ! Soyons optimistes ; on a fait deux fois mieux que le Zimbabwe, pays d'adoption imaginaire de l'un des renards du système...

-	Namibie	5,50
32	Ghana	7,50
33	Mali	7,50
38	Cap-Vert	8,00
48	Maurice	9,00
52	Libéria	9,75
55	Togo	10,00
63	Burkina Faso	13,00
66	Botswana	14,00
70     70 70	..   Bénin. .	15,00
71	Malawi	15,00
72	Tanzanie	15,00
73	Haïti	15,13
77	Seychelles	15,50
78	Zambie	15,50
81	Guinée-Bissau	16,33
85	Rép. centrafricaine	18,50
86	Sénégal	19,00
88	Guyana	19,75
89	Comores	20,00
90	Mozambique	20,50
92	Congo	20,75
94	Burundi	21,00
-	Madagascar	21,00
97	Kenya	21,25
99	Guinée	21,50
105	Mauritanie	23,88
107	Ouganda	26,00
109	Côte d’Ivoire	26,50
110	Gabon	26,75
114	Sierra Leone	27,75
116	Angola	29,50
-	Lesotho	29,50
121	Algérie	31,33
122	Maroc	32,25
129	Cameroun	36,90
130	Niger	37,00
131	Nigeria	37,75
133	Tchad	41,25
134	Djibouti	41,50
135	Soudan	42,00
137	Gambie	42,75
142	Ethiopie	47,75
143	Tunisie	48,10
145	Rwanda	50,00
146	Egypte	50,25
147	Swaziland	50,50
148	République démocratique du Congo	51,25
151	Zimbabwe	54,00
153	Somalie	58,00
-	Guinée équatoriale	59,25
173	Erythrée	97,50

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

Idéogramme 84 ; Flashback Houngbédji versus Yayi : Question Croisées

 Mon Idéo Va, Court, Vole et Tombe sur...

Réponses de bonne foi

Ce que Yayi Boni a fait de bien techniquement pour le renflouement de l’économie du Bénin, nul doute que son adversaire de mars 2006 l’aurait fait, vu l’état dans lequel Kérékou et sa maffia ont laissé le pays. Il suffit de ne pas être de mauvaise foi pour le reconnaître. On n’a pas besoin de se dire « docteur » en économie pour faire cela ; ni « banquier »

Maintenant, la question logiquement connexe est celle-ci : Les choses que Yayi Boni a faites et est en train de faire de mauvais sous nos yeux, est-ce que Maître Adrien Houngbédji les aurait faites ? Et là aussi, avec un peu de bonne foi, la réponse est non ! En effet les mauvaises choses qu’a faites ou qu’est en train de faire Yayi Boni, – erreurs monstrueuses, précipitation infantile, populisme à outrance, navigation à vue, gouvernance autoritaire, masturbation médiatique, etc.– outre l’aspect psychologique, sont le fruit de son inexpérience politique et de son inculture démocratique. Elles ressortissent donc de la forme de son apparition dans le paysage politique : à savoir par génération spontanée. Cette forme pose le problème du coût d’entrée du changement dans le cadre du renouveau démocratique. Est-ce qu’on peut faire un changement comme on fait une révolution sans respect du cadre a priori ? Est-ce que le promoteur du changement doit privilégier ses objectifs politiques au détriment du cadre démocratique de son entrée en scène ? Est-ce que la Démocratie n’est qu’un moyen et le Changement la fin ? A mon avis la réponse à cette dernière question est clairement non car ne pas refuser cela, c’est prendre le chemin aventureux et escarpé de la tyrannie.

Eloi Goutchili

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

Pourquoi Obama n'est pas Noir ?

Depuis son émergence comme candidat à la candidature démocrate, puis après sa victoire dans son camp, et jusqu’à aujourd’hui, veille de sa probable élection à la tête de l’Amérique, on nous présente Obama comme un Noir. C’est sans doute une désignation qui est conforme à la représentation du Noir en Amérique, ce pays où comme d’autres dans le Nouveau monde, ont été vendus, traités, maltraités, violés, violentés, exploités, puis opprimés des Noirs venus d’Afrique. Notamment de la Côte des Esclaves dans le Golfe du Bénin. Pendant les années noires de l’oppression des Noirs en Amérique qui allaient culminer à la mort des Martin Luther King et Malcom X, entre les exactions d’un Ku Klux Klan à l’antinégrisme délirant et les légitimes réactions des Black Panthers, le racisme anti-Noir était devenu pointilleux. Et tout se désignait négativement par rapport au blanc, selon le principe du one drop rule. En dehors des cas spécifiques (Indiens ou Asiatiques), il suffisait d’avoir une seule goutte de sang Noir dans ses veines pour être considéré, désigné, puis traité, c’est-à-dire maltraité comme un Noir en Amérique : ghetto, discrimination, chômage, lynchage, misère, prison, peine de mort, étaient le lot commun de tous ces gens magiquement désignés Noirs.

La désignation est magique en ce qu’elle ne fait pas dans la dentelle et a une fonction expresse, celle de l’oppression, de la discrimination et de l’affirmation de la suprématie du Blanc en Amérique, suprématie voulue et bénie par Dieu. La culpabilité du traitement infligé aux Noirs dans les siècles passés, sa réification, et son rabaissement au rang de pur et simple bestiau ajoute à cette fonction et attise les haines du présent. La société américaine est clivée et a besoin de ce clivage Noir/Blanc qui structure de part en part son identité, son affectivité et sa sensibilité politique. Pendant longtemps, et jusqu’à très récemment, ce qui se vivra en Afrique du Sud sous le nom d’apartheid n’aura été qu’une promenade de santé comparé à la rigueur du climat anti-noir des Etats-Unis. Ce climat invivable pour les Noirs a donné lieu à une lutte farouche pour les droits civiques qui porte aujourd’hui le nom de Martin Luther King, prix Nobel de la paix. Mais cette lutte aussi fut celle d’un Malcom X que l’on oublie trop souvent, parce que l’occident chrétien oppresseur a le chic de choisir ses contradicteurs et préfère la rondeur poétique d'un pasteur chrétien, charismatique partisan de la non-violence à la spontanéité réactive d'un musulman, rebelle et radical dont la colère ne faisait que traduire en direct et sans masque la souffrance infligée à sa race.

Or la même raison qui fait mettre Malcom X dans l’ombre et Martin Luther King au jour de la reconnaissance est celle qui préside à la désignation de Barack Obama comme Noir aujourd’hui : la dénégation du réel. Dans sa psyché profonde le Blanc déteste le Noir. L’Occident chrétien s’est désigné comme Blanc, et les autres sont Non-blancs. Notamment l’Afrique est représentée comme Noire. C’est-à-dire le contraire de l’Occident. Les Blancs représentent le pôle du paradis, de la pureté, de la vie, de la jouissance, du sujet, du bonheur, etc...tandis que les Noirs eux – c’est écrit – représentent le pôle de l’enfer, de le la saleté, de la mort, de l’objet, de la souffrance, de la passion, du malheur, etc...

C’est cela la base archétypique et symbolique du racisme, qui devient social, économique et politique. Cette structuration clivée des représentations explique tout : l’enfance du Noir, son retard, son animalité, son esclavage nécessaire, sa domination par le Blanc, sa réification, sa colonisation, sa néo-colonisation, le mépris et la haine que le Blanc lui voue passionnément. Dès lors comment entrer en rapport avec quelque chose qui est défini comme son contraire ? Lorsque et parce que les circonstances l’obligent, comment le Blanc peut-il interférer avec le Noir ?

    .    .........    ..   

Eh bien en faisant appel au métis. Le métis joue donc la fonction d’intermédiaire entre deux mondes clivés. Mais pour qu’il joue ce rôle, il faut le nier, et ce pour deux raisons. Il faut nier la mise en danger du clivage que représente le métis, sa négation positive. Mais il faut aussi nier la négation du Noir, le fait qu’on a du mal à entrer en rapport avec lui. Car en disant que Barack Obama est un Noir, en faisant semblant de ne pas voir qu’il est métis, on met dans l’ombre le noir lui-même. Dans le marchandage territoriale et identitaire entre les entités clivées, on dit jusqu’où on ne peut pas aller plus loin, on impartit sa limite. Pour nous, semble-t-on dire, on ne peut pas supporter plus Noir que Barack Obama ; le Noir ce n’est pas Senghor, ce n’est pas Aimé Césaire, ce n’est pas Frantz Fanon, ce n’est pas Jessy Jackson, non, c’est Obama ou rien ! Or on sait très bien que la mère de Obama est blanche ; on sait qu’il a été élevé par celle-ci et ses propres parents blancs en Amérique ; on sait qu’il y a grandi et mûri. Donc génétiquement, sociologiquement et culturellement, Obama est ¾ blanc. Et pourtant ont dit qu’il est Noir, et ça marche !

Voilà l’exemple même d’un consensus frauduleux fonctionnel. Le drame c’est que les Noirs, qu’ils soient d’Afrique ou d’ailleurs ont pris à leur compte ce consensus frauduleux que les Blancs ont conçu pour eux, et à des fins qui leurs conviennent. Sommes-nous obligés de répéter leurs conneries ? N’avons-nous pas de mot idoine pour désigner un homme comme Obama ? Ou le piège sémantique que nous tend le Blanc flatte-t-il mieux notre fierté longtemps bafouée ? Notre aveuglement à donner dans le panneau n’augure-t-il pas le cas échéant d’amères frustrations ? Non, Obama n’est pas Noir. Demandez à un des vôtres, Senghor, comment le désigner et le poète vous dira : Obama est un métis, c’est-à-dire un homme.

Binason Avèkes.

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

Dixit : Si Mad, la Politique d'Immigration de Sarkozy que son "Degré d’Inhumanité" Explose !

La Cimade a toujours agi avec esprit de responsabilité, elle ne s'est jamais permise de demander l'ouverture générale de toutes les frontières. Elle est dure lorsqu'elle observe des traitements dégradants. Premier ministre, j'y ai moi-même été confronté, mais nous étions chacun dans notre rôle et ses critiques m'ont été utiles pour éviter les dérives. Je crains que le souci du gouvernement actuel ne soit de diminuer l'opposition à ses mauvaises pratiques, ce qui ne ferait qu'aggraver le degré d'inhumanité de sa politique. Dixit Michel Rocard.

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

Dixit : Le Regard Sans Concession d'un Orfèvre Béninois Qualifié

Yayi Boni est déconnecté des réalités sociales, culturelles, voire des fondements du Bénin lui-même. Dixit Olympe BHÊLY-QUENUM

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