BABILOWN~Mawolè

Yes We Chant

Ghana Reduces Hunger By 87% - FAO

Ghana has reduced by 87 per cent the number of people undernourished in the country over the past two decades due to improved investment in agriculture. This is in spite of the increasing population, changing weather patterns, inadequate lending and innovations that are threatening to squeeze the cuff off the country’s agric sector. Senior Policy Officer of the Food and Agriculture Organisation, Mr James Tefft said these on the sidelines of the18th African Rural and Agricultural and Credit Association (AFRACA) General Assembly in Accra, which was under the theme “‘enhancing the agricultural value chain through innovation.’ “Agriculture should be treated as a business and investments made in the smallholder farmer through innovative financial support mechanisms and instruments”, Mr Tefft said. He called on the government to promote practical solutions that aim to promote sustainable intensification of food production systems, ensure a strong involvement of smallholder farmers and other rural poor, and preserve natural resources by minimizing post-harvest losses and waste throughout the food chain. He said higher prices of agricultural commodities provide positive incentives for increased investment in agriculture, but what is critical in the sector is a better policy response and improved governance that are needed to ensure sustainability and to address the effects of increased price volatility and of higher costs of the food basket for the poor. Finance Minister, Dr Kwabena Duffuor, agrees that the agriculture sector received less financing due to the risks involved and stressed the need for an agricultural revolution based on productivity growth to move one million out of poverty by 2015. But as government introduces a medium term investment plan for Ghana’s under-resourced agricultural sector, a new public and private sector initiatives aimed at covering debt financing, private equity and agricultural insurance could unlock some of the sector’s huge still untapped potential.

In 2010, Ghana’s real Gross Domestic Product (GDP) growth rate pegged the agricultural sector growth at 5.3 per cent up from 4.8 per cent. According to the revised figures, the crops subsector thus was less than half of the 10.2 per cent growth achieved in 2009.Conversely though, fishing, in value terms grew by 1.5 per cent in 2011, reversing a 5.7 per cent contraction suffered in the previous year. Forestry, logging and related activities rose by 10 per cent while livestock grew by 4.1 per cent in value terms. The broader plan for the agric sector is the New Food and Agriculture Sector Development Policy; known as FASDEP II, which sets out a national vision for the food and agriculture sector as a modernized agriculture culminating in a structurally transformed economy and evident in food security, employment opportunities and reduced poverty. FASDEP II sets out six broad policy objectives. These are food security and emergency preparedness; improved growth in incomes; increased competitiveness and enhanced integration into domestic and international market; sustainable management of land and environment; science and technology applied in food and agricultural development; and improved institutional co-ordination. continued

Quintessence 2013

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Le PCB contre l’hommage au si Vil KEREKOU

Intervention du Parti Communiste du Bénin à la cérémonie de lancement de la campagne contre l’hommage à rendre à une calamité nationale, Mathieu KEREKOU

Bénin : De la Prison comme Fourrière Politique sous Yayi Boni

Depuis que le vent mauvais de Yayi a commencé à souffler sur le Bénin, la prison est entrée en scène comme lieu stratégique d’évacuation de l’obstacle politique. Cette technique a présidé à l’avènement du pouvoir actuel. Sans qu'on soit parvenu jusqu’à présent à déterminer la manière dont la chose a été manigancée un peu à l’orée de 2006, c’est cette technique qui a permis d’éliminer Rachidi Gbadamassi du circuit politique du Nord. Elimination carcérale à double détente, puisqu’un crime a été commis dans un premier temps, et le sujet-obstacle désigné a été, dans un deuxième temps suspecté d’en être l’instigateur, et des lors jeté en prison. Ce qui ouvrit la voie à, et facilita l’accaparement politique du Nord par Yayi Boni. Comment dans ce cas, surtout au vu du piétinement de l’enquête sur l’assassinat du juge Coovi, ne pas suspecter ceux qui avaient intérêt à voir éliminé le suspect désigné, d’être in fine les vrais instigateurs de ce meurtre mystérieux aussi crapuleux que politique ?     Et, continuant – comment changer une technique qui a montré son succès ? – sur la même voie prémonitoire à son entrée en scène politique, Yayi Boni, devenu Président de la République, manie la prison sans retenue. On ne compte pas le nombre d’ennemis plus ou moins imaginaires, d’empêcheurs de fantasmer en rond qu’au nom de la lutte contre la corruption ou de la bonne gouvernance Yayi Boni a envoyés en prison. De Sefou Fagbohoun à Pierre-Simon Adovèlandé en passant par Clément Gnonlonfoun, et autre Andoche Amègnissè. Et ces derniers jours, les Talon, Agbo, Todjinou, et autres Moudjaïdou ont eut maille à partir avec la manie d’emprisonnement de Yayi Boni, à des titres divers et des durées plus ou moins longues. Le plus souvent, pour des motifs controuvés, spécieux, douteux ou rocambolesques. L’une des instrumentalisations la plus crapuleuse de la prison à des fins politiques opérée par Yayi Boni est celle qui, d’une manière écœurante, et proprement révoltante, à la veille des fêtes de Noël, envoya Simon-Pierre derrière les barreaux, et ce sans aucune nécessité formelle, quel que soit ce qui pouvait être reproché à l’intéressé. De même, Pascal Todjinou le chef syndicaliste vient de goûter aux joies de l’embastillement autoritaire sous Yayi pour des raisons tirées par le cheveu. Ce qui aurait pu au pire faire l’objet d’un avertissement ou d’une amende donne lieu à l’application de lois obsolètes sur lesquelles le Gouvernement et ses tenants s’arcboutent comme s’ils n’avaient rien d’autre à faire que de recycler les vieux parchemins de la loi. Le but de ces mesquineries autoritaires est de sévir contre ceux qui empêchent ou pourrait empêcher les tenants du pouvoir d’exécuter leurs projets antidémocratiques et tyranniques, de tripatouillage de la constitution pour s’éterniser, voler l’argent public, piller les biens de l’Etat en toute impunité !  Et, comme la médiocrité de leur bilan saute aux yeux, il faut éliminer, autant que faire se peut

tous ceux qui apparaissent comme son révélateur ou une alternative crédible. Comme dans un rêve on élimine par tout moyen tout ce qui nous empêche de jouir, ou qui menace notre tranquillité – depuis Freud, on sait que le rêve est le gardien du sommeil. Alors fidèle à son autoritarisme nocturne et à son noctambulisme autistique, Yayi Boni fait recours à la prison, comme jadis les rois faisaient des sacrifices humains pour assurer la paix de leur règne. Dans sa main, la prison devient un paramètre d’épuration politique, un frigidaire ou même une fourrière politique. La belle preuve du caractère politique des emprisonnements opérés par Yayi depuis 2006 c’est leur inspiration régionaliste. Comme par hasard toutes les victimes ou presque de sa compulsion à emprisonner se recrutent parmi les Sudistes : Sefou Fagbohoun, Andoche Amègnissè,  Clément Gnonlonfoun, Pierre-Simon Adovèlandé, Todjinou, Talon, Somassè, Agbo, etc.. Quelles que soient les raisons invoquées, aucune de ses victimes n’est ni du Nord, ni de son camp politique. Et pourtant la corruption ou le mal, sinon le crime ne sont  l'apanage ni d'une région ni d'un camp :  ils ne sont ni politiquement ni ethniquement déterminés. Nous sommes tout simplement en face d’un arbitraire, une dérive tyrannique des principes de la Démocratie, une personnalisation du pouvoir soumis aux caprices oniriques d’un prince ténébreux. Toutes choses qui mettent à mal l’unité nationale et la paix. L’instrumentalisation des institutions de la République à des fins politiques est antidémocratique. L’usage de la prison comme  fourrière politique au mépris des libertés individuelles est un crime moral et anticonstitutionnel. Aminou Balogoun

1er anniversaire de l’assassinat de Kadhafi: le cercle «Agora» salue la mémoire du Guide

Tout comme les cent jours, les jeunes «panafricains» du cercle de réflexion n’ont pas voulu passer sous silence l’an 1 de l’assassinat du Guide de la révolution libyenne, Mouammar Kadhafi. A travers une conférence-débat grand public, ils ont salué la mémoire de Kadhafi. 20 octobre 2011-20 octobre 2012. Il y a un an que Mouammar Kadhafi, «au nom de la démocratisation de la Libye voulue par la Communauté internationale» est tué à Syrte, sa ville natale, dans des circonstances non encore élucidées. Pour commémorer l’an 1 de la mort du «Guide visionnaire», le cercle de réflexion «Agora», une organisation de jeunes ayant pour slogan «penser pour se construire, se construire pour une Afrique digne» a organisé samedi dernier sur le terrain d’handball de l’Université d’Abomey-Calavi, une conférence-débat grand public. Autour du thème : «La Communauté internationale et la démocratie par le feu», une communication présentée par le Révérend pasteur Bruno Symahou Ahouamagnagahou pour introduire le débat

modéré par Simon Oluwafèmi Kochoni. Dans sa communication, le révérend pasteur Ahouamagnagahou qui présente Mouammar Kadhafi comme un «modèle», a dénoncé les actions des pays occidentaux qui, sous la banière de la Communauté internationale, sont intervenus par les armes en Libye pour mettre fin «au nom de la démocratie» à la vie d’un «Panafricain». Qui par son projet d’«Etats-Unis d’Afrique» et de Fonds monétaire africain, allait à l’encontre des intérêts des Occidentaux. Fidèle à lui-même, Kadhafi qui ne s’est jamais départi de son programme inscrit lire la suite

DECLARATION A PROPOS DE L’ARRESTATION ET DE L’INCARCERATION DE PASCAL TODJINOU

DECLARATION A PROPOS DE L’ARRESTATION ET DE L’INCARCERATION DE PASCAL TODJINOU   Le mardi 16 octobre 2012, Pascal TODJINOU, secrétaire général de la CGTB est arrêté et gardé au Commissariat central de Cotonou pour défaut d’assurance de sa voiture suite à un choc avec celle d’un autre automobiliste. Présenté le lendemain 17 octobre au procureur de la République, il est mis en dépôt à la prison civile de Cotonou en attendant son procès en flagrant délit fixé au lundi 22 octobre 2012. La nouvelle de l’arrestation et de l’incarcération et surtout du motif a suscité l’indignation et la colère des travailleurs, des masses populaires et de leurs responsables. L’arbitraire du dictateur Boni YAYI a encore frappé. Arrêter et incarcérer un citoyen pour défaut d’assurance de sa voiture à la suite d’un accident qui n’a causé le moindre dégât corporel, voilà du jamais vu au Bénin où ces de tels cas se règlent à l’amiable. Mettre quelqu’un sous mandat de dépôt, encore plus un responsable d’une confédération syndicale, (qui donc ne peut pas fuir et quitter le territoire national pour si peu), c’est un acte de torture et d’humiliation du citoyen, de provocation des travailleurs et du peuple. Pire, la raison juridique, à savoir la loi de 1965 sur laquelle le pouvoir fonde son action est complètement dépassée. Partout dans le monde, le défaut de l’assurance auto est depuis des lustres dépénalisé. Et pour cause ! Il est pour le moins paradoxal et arbitraire que l’Etat emprisonne un citoyen parce qu’il n’a pas payé auprès d’un organisme privé la garantie de sa solvabilité en cas de dommage causé par sa voiture en circulation ! Et dans le code CIMA, appliqué au Bénin, le défaut d’assurance est dépénalisé. Les avocats défenseurs du pouvoir, le procureur de la République ainsi que le commissaire central de Cotonou couvrent donc l’arbitraire flagrant par une loi obsolète, déjà remise en cause par une loi récente, le code CIMA appliqué au Bénin. Les protestations des travailleurs et des masses sont doc non seulement légitimes, mais légalement fondées. Contre la réaction d’indignation des travailleurs et de leurs responsables syndicaux ainsi que des citoyens, venus nombreux devant le Commissariat central protester contre l’arbitraire et exiger la libération de TODJINOU, le commissaire central, Mr HOUDEGNON affiche, menaçant et hystérique, la volonté du pouvoir : réprimer désormais toute protestation populaire contre l’arbitraire du pouvoir. Boni YAYI et ses sous-fifres poussent ainsi à l’affrontement. Les travailleurs, la jeunesse et le peuple savent désormais à quoi s’en tenir. Ils tirent déjà des leçons. - L’arbitraire ainsi que la torture politique se poursuivent au Bénin à cause de l’impunité des tortionnaires. Si Mathieu KEREKOU et ses réseaux de tortionnaires, Patrice HOUSOU GUEDE, Clément ZINZINDOHOUE etc, qui, 16 ans durant, ont arrêté, emprisonné, tué pour un oui ou un non des citoyens et le peuple, avaient été jugés et châtiés, l’arbitraire du genre infligé à Pascal TODJINOU et récemment à Me Lionel AGBO n’aurait plus facilement cours. - Si les travailleurs et le peuple ne laissaient pas, après avoir combattu les pouvoirs corrompus, le soin d’organiser l’avènement du nouveau pouvoir aux hommes du pouvoir corrompu combattu et/ou à des hommes venus de nulle part (comme ce fut le cas pour la Conférence Nationale de KEREKOU) mais au contraire se décidaient à lutter pour prendre le pouvoir eux-mêmes et l’exercer à leur profit, l’humiliation impunie du peuple et des citoyens aurait cessé. Le pays connaîtrait un bond en avant dans la bonne gouvernance et dans le progrès économique et social. - Enfin, tout ceci indique que les travailleurs et le peuple doivent organiser le départ immédiat du pouvoir corrompu et dictatorial de Boni YAYI. Tant que ce dictateur usurpateur des élections demeurera au pouvoir, le peuple ne sera pas en paix et le pays continuera sa descente dans la ruine. Pour l’heure, Le PCB exige la libération immédiate de Pascal TODJINOU et son dédommagement. Il soutient les travailleurs dans toutes leurs protestations et exigences. Le PCB appelle les démocrates et les travailleurs à approfondir les leçons par rapport au maintien de la dictature au Bénin. Mathieu KEREKOU œuvre en sous main à sa réhabilitation morale et à son immortalisation dans une odieuse campagne provocatrice, mensongère. Il est nécessaire que tous les démocrates se lèvent contre cette réhabilitation morale de l’horrible tyran Mathieu KEREKOU. A BAS LE POUVOIR DICTORIAL ET CORROMPU DE KEREKOU ! LIBERTE IMMEDIATE POUR PASCAL TODJINOU ! POUVOIR AUX TRAVAILLEURS ET AU PEUPLE ! Cotonou, le 20 octobre 2012 Le Parti Communiste du Bénin

Du Dahomey au Benin, comme de Charybde en Scylla

Le  Choix du nom Bénin Pour le Dahomey : ses Raisons et ses Conséquences Politiques

 

« Le Nigéria n'acceptera pas de violence post-électorale à sa porte, car nous partageons une longue frontière » déclarait M. Goodluck Jonathan, le président du Nigéria, le 18 mars 2011. Trente sept ans plus tôt, plus exactement le 30 novembre 1974, la junte militaro-marxiste au pouvoir, fidèle à sa méthode de bouleversements gratuits, a décidé de changer le nom  Dahomey. L'une des raisons avancées et qui alors paraissait faire sens, c'était que le nom Dahomey provenait du nom du royaume du Danhomê, qui n'était qu'un royaume parmi les nombreux autres que comptait la colonie du Dahomey, devenue en 1960, république du Dahomey. Tous les citoyens ne se reconnaissant pas dans ce nom, au demeurant porteur de rancœurs héritées du passé, en raison de la puissance prédatrice du royaume Danhomê, il était temps de trouver un autre nom qui ne rappelât aucune ethnie particulière, aucun royaume intérieur au pays, et un nom qui fît l'unanimité. C'est de là que les pseudo-historiens de la mouvance militaro-marxiste qui régentait les affaires du pays ont choisi le nom de Bénin, avec la dénomination « république populaire du Bénin ». Cette dénomination, par les vicissitudes politiques du renouveau démocratique, deviendra « république du Bénin ». On a peut-être succinctement justifié le choix du mot Bénin par le fait que les territoires français de la partie concernée, avant d'être nommé Dahomey, était désigné du nom de : Établissement français du Bénin. Et, de plus, le Bénin est le nom d'un grand empire sous régional qui a connu son apogée au XVIIe siècle et dont tout Africain pouvait être fier, en raison de son rayonnement culturel, technologique et politique. Mais une fois que le nom Bénin a été choisi, et que la justification du choix en a été donnée, eh bien, suivant la mentalité de paresse et de médiocrité congénitale qui les anime, nos militaro-marxistes n'ont pas pensé un seul instant que les citoyens devenus Béninois avaient le droit de savoir d'où venait ce nom que portait leur pays et ce qu'il en coûtait désormais d'être référé au Bénin. Le nom Bénin renvoie à Benin City, et plus exactement au royaume Edo qui se trouve dans l'État de Bendel au Nigéria. Mais dans le système culturel de notre pays rebaptisé, dans l'éducation de nos jeunes enfants, de la primaire à l'université en passant par les collèges et lycées, les programmes d'histoire n'ont pas cherché à faire la part qu'elle mérite à cette dette originelle que constituait la référence au Bénin. Il faut faire grâce certes aux recherches du professeur John Igué qui a émis l'hypothèse, sur la base de considérations linguistiques de l’existence de lien de parenté entre les Houéda du Bénin et les  Edo du Nigéria. Mais cette hypothèse qui demande à être confirmée, si elle montre l'intérêt d’un Béninois éminent au lien potentiel entre notre pays et l'origine du nom qu'il porte, cette hypothèse disons-nous, est loin d'épuiser la problématique de la responsabilité morale, intellectuelle, symbolique et culturelle soulevée par le fait pour le Dahomey de devenir du jour au lendemain Bénin. En fait cet oubli d'assumer les exigences et les conséquences de la référence au Bénin ne tient pas seulement à la paresse congénitale de nos dirigeants et élites, encore moins au climat de médiocrité découlant de la tragédie d'être gouverné par des militaires incultes. La vérité est que la vraie motivation du changement de nom intervenu en 1974 dans notre beau pays, est plus négative que positive. Nos dirigeants d'alors, conformément à une idéologie mise en place déjà par l'ancien colonisateur lui-même, étaient plus pressés de se débarrasser du nom Dahomey qui concernait la grosse majorité du peuple et de la culture dominante du pays. Dans tous les pays du monde, il y a toujours, d'un point de vue ethnique, un noyau central autour duquel s'agrègent des groupes ethniques minoritaires ou périphériques. Et l'unité nationale se construit progressivement dans un jeu de dialogue, de friction et de mélange librement consenti. Mais comme au Dahomey, le dernier roi s'appelle Béhanzin et que celui-ci s'est montré intransigeant dans la lutte pour la dignité de sa race et de son peuple, il a laissé une marque indélébile dans l'esprit du colonisateur. Après avoir maladroitement dénommé l'ensemble du territoire colonial du nom de ce puissant royaume dont il a eu du mal à venir à bout de la résistance farouche, le colonisateur n'a eu de cesse ensuite de se méfier et d'écarter ses ressortissants. Il a travaillé activement au réveil des rancœurs héritées de l'histoire, a dressé passionnément les anciens ennemis ou victimes supposées du royaume du Dahomey contre lui, alors que l'histoire de l'humanité montre que maintes nations unies aujourd'hui ont dû traverser des périodes de violence endogène dont le dépassement synthétique aboutit à l'unité nationale. Ainsi, par miracle, le premier président du Dahomey, au lieu d'être Fon ou Proto-Fon dans un champ magnétique politique orienté vers le régionalisme, est plutôt un homme issu d’un groupe ethnique minoritaire (et qui plus n'était Dahoméen que par sa mère, son père étant d'origine Voltaïque !) C'est ainsi que, dès l'aube de l'indépendance de notre pays déjà, était mise en place l'idéologie du « tout sauf le Dahomey ». Il n'y a qu'à voir l'histoire des présidents du Bénin ou du Dahomey pour s’apercevoir que, depuis 50 ans d'indépendance, un ressortissant du noyau danhoméen n’aura été président que durant cinq années seulement ! Tandis que ceux qui, durant les 40 autres années et plus présidèrent aux destinées d'un pays dont la majeure partie restait tout de même le Dahomey étaient tous d'origine non  « danhoméenne » ! C'est dans le feu de cette idéologie d'exclusion, cette volonté d'écarter les Danhoméens- au besoin en comptant sur ou en exploitant leurs propres divisions- qu'il faut comprendre le changement de nom, le passage du Dahomey à Bénin intervenu en 1974. Pour l'esprit derrière ce changement, pour ceux qui avaient fait ce changement que le pays s'appelât  Charybde ou qu’il s'appelât Scylla, peut leur chaut. L'essentiel était qu'on se débarrassât du nom Dahomey, ce qui fut fait avec une bonne dose de violence symbolique puisque ce changement a été aussi bien revendiqué et assumé par des citoyens d'extraction danhoméenne, qui, aveuglés par leurs intérêts mesquins et immédiats avaient commis le péché de myopie de ne pas flairer ce qui se jouait derrière ce changement aux relents régionalistes. Il reste qu'aujourd'hui, les enfants de notre pays ont seulement le droit de savoir qu'ils sont Béninois, mais du Bénin, le nom que porte leur pays ils ne savent rien de consistant, et rien n'est mis en place et en œuvre pour étancher leur soif légitime de sens et de contenu par rapport à une référence qui pour eux reste vide ou n'est pas plus pleine que si le nom de leur pays s'appelait Godot ou Titanic. Mais revenons : d'où vient alors que M. Goodluck Jonathan, le président du Nigéria, se soit permis de venir sermonner le peuple de notre pays, alors qu'il était en plein processus électoral, chose si nationalement intime qu'il aurait été convenant qu'un étranger, fût-il d'un pays frère, ne s'en mêlât pas de près ou de loin ? Eh bien parce que M.Goodluck Jonathan était venu dans un pays qui s'appelait Bénin, et que dans son esprit, Bénin c'est Edo ou Bendel State, et rien d'autre. Voilà ce qu'il en coûte à une nation, travaillée par la haine de soi et la volonté d'écarter sa réalité, voilà ce qu'il en coûte, disons-nous, de renier une référence intérieure  au profit d'une référence extérieure sur laquelle nous n'avons aucune prise. Cette référence extérieure faisant sens à l'extérieur de nos frontières, implique aussi de la part de ses ayant droit un droit de regard, voire d'immixtion, dans nos affaires, surtout de la part d'un grand, d'un très grand voisin !... L'ironie du sort dans le changement de nom du Dahomey au Bénin réside dans le raisonnement plus ou moins spécieux utilisé pour le justifier : à savoir le souci de trouver un nom neutre et sans référence ethnique intérieure. Or il existe une hypothèse de l'origine yoruba du nom Bénin. Et cette hypothèse n'a rien de farfelu. Selon cette hypothèse, Benin viendrait de l'appellation “Ilè Ibinu”, autrement dit, terre de vexation, que les yorouba utilisaient pour désigner ce qui deviendra ensuite Bini puis Benin dans la bouche des Européens. Comme quoi, du Dahomey au Bénin c'est comme tomber de Charybde en Scylla ! Binason Avèkes. Copyright, Blaise APLOGAN, 2011,© Bienvenu sur Babilown Toute republication de cet article doit en mentionner et l’origine et l’auteur sous peine d’infraction

Ghana: Konadu Crashes Out

The dreams of former First Lady, Nana Konadu Agyemang Rawlings, leader of the newly formed National Democratic Congress to contest this year's presidential elections on the ticket of the newly formed National Democratic Party hit a snag, after she failed to meet the EC's criteria by the close of nominations yesterday. The electoral Commission disqualified Nana Konadu for failing to properly fill out her nomination forms. By the last count, Mrs Rawlings has suffered two excruciating setbacks in a long nurtured ambition of occupying the highest office of the land, after occupying

the position of a first lady for close to 19 years, with her husband as head of state. She suffered a humiliating defeat at the Sunyani congress, where she contested the flag bearership of the National Democratic Congress, against the then sitting President John Evans Atta Mills. Mrs. Rawlings had raised grave concerns about the conduct of the primaries which she said was fraught with intimidation and tainted with corruptio continued

Nigeria sings new tune with opening of Fela Kuti museum

In the 1970s, Fela Kuti's Afrobeat music became the anti-establishment soundtrack of Africa, an anthem for those railing against the many despotic regimes that gripped the continent at the time. But 15 years after his death in 1997, the man whose music was a constant thorn in the side of officials in his native Nigeria has been honoured by the authorities with whom he so often tangled. The Kalakuta commune – a three-storey building down a potholed road that "seceded" from Nigeria – has been turned into a museum with the help of a $250,000 (£156,000) grant from the Lagos government. "The Afrobeat movement is going stronger," his son Femi Kuti said as visitors streamed through the house in downtown Lagos. "More people are aware about what my father stood for … and the plight of the ordinary African.

That's why we have to keep fighting for a just society for everybody." Femi, whose own music has won him countless awards, says the museum is not a sign that the Kuti family's attitude towards the authorities has softened. But any form of government endorsement would have been unthinkable in the 1970s, when Fela created Afrobeat – a blend of traditional Yoruba music laced with jazz, brass sounds and stinging political messages that made him the constant target of government beatings, harassment and jailings. continued

Lettre à Pancrace sur la Récente Fourberie Communicationnelle et Pseudo Moralisante de l’Acrobate Politique Joël Aïvo

Lettre à Pancrace sur la Récente Fourberie Communicationnelle et Pseudo Moralisante de l’Acrobate Politique Joël Aïvo

Cher Pancrace

De Rome où tu es depuis quelques jours pour un colloque sur le thème « Démocratie et Pouvoirs Publics  », tu m’écris et tu dis «  Quand on est à Rome paraît-il, on fait comme des Romains, mais moi je vais déroger à la règle ! » Et en guise de dérogation, tu as décidé de m’entretenir du Bénin, ce qu’aucun Romain, il est vrai, ne pourrait faire à ta place ! Et d’entrée, tu parles de l’article publié dans la presse sous le titre intrigant de : « Qui gouverne le Bénin », par Joël Aivo, l’«éternel jeune Acrobate politique, agrégé de bluffs constitutionnels » comme tu l’appelles. Et tu me demandes ce que je pense de sa « dernière fourberie communicationnelle ». « Quelle est la fonction de ce pot pourri de bien-pensances éculées, égrenées avec une hargne évangélique par un homme qui n’a jusqu’ici jamais brillé par ses qualités éthiques ? » Mon cher ami, tes questions sur cette com de Monsieur Joël Aivo ne manquent pas de pertinence ; et tu y vas avec un mordant qui témoigne de ton écœurement devant toute manipulation médiatique cousue de fil blanc. Une fois n’est pas coutume j’abonde dans ton sens ! Et je vais te répondre sans détour… Puisque c’est de l’état du Bénin dont il s’agit, du Bénin qui va mal, parce que mal gouverné… Ce qui est frappant dans cette com, c’est que son auteur semble avoir recensé une série de choses qui vont mal, que toutes sortes de gens disent un peu partout et tous les jours sous forme d’articles, de discours, de prise de parole ; un ensemble d’évidences qu’il a soudainement agrégés, organisés en discours, et décidé de prendre à son compte pour se donner les airs de celui qui les annonce et les dénoncent ; alors que leur énonciation et dénonciation n’ont rien d’inédit. Ceci est d’autant plus ahurissant, que cela émane d’un homme qui par trahison infantile, a pris langue avec le pouvoir au plus haut niveau et joue des coudes pour être dans les petits papiers, les jurys constitutionnels ou autres clubs de pseudo intellectuels, mystificateurs et quémandeurs de la bonne grâce du Grand Gouverneur !... Cette tactique est bien huilée et n’est que la dernière épiphanie d’une méthode consacrée. Que le pays aille mal, tout le monde en convient. Mais convient-il que ce mal soit exploité ? Et pourtant les émules d'Albert Tévoédjrè sont à l'œuvre. Un à un, on les voit agir dans le paysage médiatico-politique. L'histoire retiendra que la méthode utilisée par Albert Tévoèdjrè pour entrer dans le système politique du pays a consisté à écrire des articles retentissants par leurs tonalités critiques, le plus souvent populistes, mettant en avant la souffrance du peuple opposée à l'irresponsabilité, la médiocrité et la gabegie des dirigeants. A partir d'une certaine notoriété médiatique, et en jouant sur les multiples tableaux de son identité biographique savamment apprêtée à cet effet, ( Professeur, Agrégé, ex- chef de cabinet d'un Homme politique, etc.) on pond un brûlot larmoyant mais somme toute banal dans sa vérité, et qui est l’idéaltype de ce que tout le monde pense, ce qui se dit partout, et on le prend en charge médiatiquement comme si le dire suffisait pour être identifié ou perçu comme étant du bon côté. Puis, comme cela se fait en politique, et dans l'esprit des tenants du régime actuel, on espère être invité à prendre part au gouvernement pour couvrir ou endiguer la vague que cette communication, espère-t-on, pourrait susciter.

C'est le même procédé qu'Albert Tévoédjrè a utilisé pour se faire bombarder secrétaire d'Etat de Maga, après qu'il a pondu des brûlots larmoyants, d’une simplicité manichéenne et démagogique dans lesquels il passait pour le diseur de vérité de l’époque, brûlots qui ont eu un certain retentissement dans la presse... Dans le cas que tu évoques, tout le monde connaît le parcours en zigzag de ce professeur excité, cet « acrobate politique » comme tu le qualifies à juste titre, qui joue les possesseurs de la science Constitutionnaliste infuse, comme si les peuples se nourrissaient de constitution et d’eau fraîche, ou si la science qui a fait le monde dans lequel nous vivons aujourd’hui dérivait exclusivement de la science constitutionnaliste -- ce qui aurait échappé à la lucidité du jury du Nobel. Un Professeur, ou quelqu’un qui fait office comme tel a suffisamment de mémoire des pratiques politiques et culturelles passées et actuelles pour savoir ce qui a marché et comment s’en servir. Il est normal et louable que les gens, surtout lorsqu’ils se proclament professeurs ou intellectuels s’expriment. Mais parfois lorsque maints indices le laissent supposer, il est prudent de prendre leurs actes de parole avec des pincettes. Car mon cher pancrace, si le soupçon avec lequel il sied de prendre cette communication ne relève pas entièrement du délire ou de ce qu’on peut supposer être de la béninoiserie gratuite, il n’est pas dans l’intérêt de la conscience collective d’en être dupe. Certes, mon cher ami, je sais que ta conscience est plus aigüe que celle de la moyenne des gens. Du reste, la pertinence de tes questions prouve bien que cette fausse bonne conscience affichée de Monsieur Joël Aivo n’a pas de quoi troubler la surface étale de ta conscience… C’est de l’eau jetée sur le dos du canard… Bon séjour à Rome, et tâche de faire un peu comme les Romains ! Binason Avèkes

Quand l’Afrique se Prend en Charge

source

Afrique : Indépendance et Assimilation

Le problème de l’assimilation a été au cœur des rapports entre les Africains et leurs colonisateurs européens. Marqué par le soupçon d’infériorité des Africains et l’ethnocentrisme des Européens, il a pris plusieurs formes : politique, économique, culturelle, symbolique et même ontologique. Et son approche a varié d’un colonisateur à l’autre. Ainsi la France, dans la droite ligne de l’acception ethnocentriste que les Européens se faisaient de ce concept qui met en jeu leur paternalisme et le complexe du “white man burden”  la France disons-nous est apparue comme championne de l’assimilation, là où l’Angleterre en avait une approche et un usage modérés. Entre Africains et Européens, il y a deux sortes d’assimilation. Et le concept, en dépit qu’il en aie, n’est pas chargé a priori de la négativité que stigmatisent ses contempteurs encore moins des promesses d’évolution qu’invoquent ses promoteurs les plus zélés. L’assimilation de A par B n’est pas la même chose que celle de B par A. Pour l’Africain, la bonne assimilation, c’est de savoir ce qu’on est, voir ce qu’est l’autre, et choisir chez lui sinon en lui les éléments qui nous sont utiles. Au passage, cela suppose de se débarrasser des choses en nous qui empêcheraient de profiter des choses utiles en l’autre ou chez l’autre. Un exemple de ce type d’assimilation est fournie par le Japon dans son rapport avec l’occident. Mais pour les Européens – et cela a été la philosophie française de l’assimilation, il s’agit plutôt d’une démarche ethnocentriste et paternaliste de mise aux normes. l’Africain assimilé ou à assimiler est celui qui, sans savoir qui il est, en cessant d’être lui-même est amené à ressembler souvent en surface à l’autre, son maître, et à imiter ses comportements. Il s’agit d’une idée raciste qui, sous les dehors humanistes nie l’humain. Cette idée part du principe que l’Africain est un sous-homme, un être inabouti, un sauvage, un être à part. Et chaque fois qu’on découvre parmi son espèce un individu dont les qualités contredisent ce principe, on décrète qu’il s’agit d’un être d’exception, qu’on peut assimiler. Senghor est l’exemple de ce type de démarche. C’est la même philosophie qui prévaudra en Afrique du Sud, avec le concept frelaté de “honorary whilte”, où entre deux extrêmes de valorisation de l’ontologie sociale – le Noir et le Blanc – le système a ouvert la possibilité à l’être du blanc honoraire.   D’une certaine manière l’assimilé ainsi conçu fait du Noir un homme honoraire. Cette assimilation imposée aux Africains est la mauvaise sorte d’assimilation. Mais l’idée d’assimilation n’est pas en soi mauvaise, à condition qu’elle soit prise à bras le corps par l’Africain lui-même. En Afrique, un exemple de cette appropriation est donnée par les Ibo du Nigeria, qui ont élaboré une ontologie synthétique fondée sur l’assomption de leurs valeurs et l’assimilation du système symbolique du colon. En littérature et pensée africaine, Chinua Achebe est à la fois un produit un producteur de cette synthèse Prof. Ajayi Barnabé

Dans la Salle d’Attente du Consul-Général du Bénin

CÔTE D’IVOIRE : LA RÉCONCILIATION MASTURBÉE 

Le Bénin, un Paradoxal Vaisseau Fantôme

En voyant comment est gouverné le Bénin depuis au moins quinze ans ( 10 ans de Kérékou et 5 ans de Yayi) on a le sentiment que l’urgence n’est pas au développement. Car si c’était le cas on n’aurait pas dû s’employer à utiliser les moyens ou les chemins contraires ou incompatibles avec le développement. On pourrait même dire que le but des gouvernants et de ceux qui accèdent au pouvoir ou le conservent n’est pas de développer le Bénin mais de l’exploiter à des fins autres que le développement ou personnelles. Le goût du pouvoir, la richesse,  l’honneur factice, et l’illusion de rentrer dans l’histoire. D’où la prévalence ruineuse de la culture régionaliste, ethniciste, tribaliste et clanique, qui surdétermine tout et anime les moindres initiatives et organisations socioéconomiques sous l’égide des pouvoirs publics. D'où la culture et les pratiques féroces de la corruption et de l'impunité. Toutes choses qui sont en contradiction flagrante avec l’éthique et la rationalité du développement. Ce qui est à la fois paradoxal et cruel c’est que c’est Yayi Boni, le Président qu’on aurait pu tenir pour le plus rationaliste de nos présidents -- au moins en raison de son titre de docteur en économie dont il ne fait pas mystère ( et cette ostentation sans vergogne aurait dû mettre a puce à l’oreille) et de

son expérience de banquier -- qui a porté à son comble cette approche irrationnelle de l’action politique comme objectivement déterminée par et implicitement orientée vers le non-développement.. Au total, le Bénin en près d’un quart de siècle de Renouveau Démocratique et plus d’un demi-siècle d’indépendance soi-disant, reste ce que les Colons qui l’ont fait en ont fait : un vaisseau à réaction faite pour noyer la masse anonyme et obscure de ses passagers pendant que la force de recul est exploitée par les gouvernants pour leur propre avancement Amida Bashô

Et si la Françafrique n’était pas le Mal ?

Mon Idéo Va, Court, Vole et Tombe sur…:

Notre Passivité Débonnaire Face à l’Histoire

On parle de la  Françafrique, on hurle au loup entré dans la bergerie africaine, et qui en fait à sa tête et à ses aises. Et on implore le bon vouloir du loup, et l’on attend que le malin parte de son plein gré sans savoir s'il consentira à le faire, malgré ses nombreuses promesses réitérées. Pourquoi cette conspiration mondiale du silence autour de la présence du loup français dans la bergerie africaine ? C'est la même loi qui régit la jungle : lorsque le lion se saisit d'une antilope, aucun des autres animaux ne dit mot. La chaîne alimentaire profite à tous. Or nous sommes des hommes et là déjà commence la bizarrerie du principe de puissance qui organise l'ordre du monde. L'affaire Françafrique doit-elle se limiter à seulement implorer le départ du loup France de la bergerie africaine ? Les hommes n'étant pas des animaux, que faisons-nous de notre mémoire, de notre volonté et de nos lois ? La Françafrique est une longue rigole de sang, de crimes, de viol, de vol, de pillage et de violence politique imposée à l'Afrique depuis des décennies. Et au lieu de faire payer la note à la France, la mettre juridiquement devant ses responsabilités, passer notre temps à crier au loup, et à attendre que celui-ci s'en aille de son plein gré est l'expression d'une bêtise inénarrable, d'une passivité imbécile, d'un consentement tacite pour le moins infantile et suicidaire. C'est aussi la prime à l'impunité. Est-ce un héroïsme si le loup consentait à partir ? Beaucoup de situations naturelles ou historiques sont ainsi faites que le seul arrêt d'un état de mal suffit à crier victoire, à exprimer soulagement et satisfaction. Ce fut le cas tout au long de l'histoire africaine. Les gens vinrent, nous imposèrent l'esclavage pendant quatre siècles. Et lorsqu'ils n'eurent plus besoin de l'esclavage, ils y mirent fin, et nous les applaudîmes comme des héros et ils s'en allèrent sans assumer aucune responsabilité. La seule fin de l'esclavage qu'ils sifflèrent étaient pour nous un soulagement et une victoire. Ce qui leur a permis de revenir sans états d'âme et avec culot pour nous mettre dans les fers de la colonisation ; et ils nous colonisèrent

pendant plus de 60 ans ; et un beau jour à la suite de leurs propres contradictions politiques internes, ils durent mettre fin à la colonisation. Et quand il le firent, ils n'eurent pas à répondre de leurs crimes. Au contraire, ils se taillèrent le costume du bienfaiteur et partirent comme des héros. Ce qui leur permit de revenir incontinent pour se livrer en douce à des crimes plus immondes, plus abjects que ceux auxquels ils prétendirent avoir mis fin avec la décolonisation. Et nous en sommes toujours au même point. Savoir que la source du mal réside dans cette naturalisation de l'impunité qui tout au long de l'histoire africaine marque les violences auxquelles nous sommes soumis de la part de ceux qui sont plus forts que nous, les occidentaux, qui ont compris que les crimes qu'ils commettent sur nous, au fil du temps historique, n’ont eu et n'auront aucune conséquence légale ou juridique pour eux, car ils n’ont eu et n'auront jamais à faire face à leurs responsabilités. Dans ces conditions comment voulez-vous que la Françafrique prenne fin si les crimes monstrueux auxquels on donne ce nom resteront à jamais dans l'ombre naturalisée de l'impunité et de l'irresponsabilité ? Éloi Goutchili

Lettre Ouverte à François Hollande à Propos de la Françafrique

Par LA CONVENTION PATRIOTIQUE DES FORCES DE GAUCHE DU BENIN

Ghana's former first lady, Nana Konadu to run for President

Former First Lady, Nana Konadu Agyemang Rawlings, on Saturday made history, becoming the nation’s first-ever credible female candidate to be endorsed by a political party to contest for the presidency. She pledged to transform the nation and restore it to the path of real social justice and progress saying her strong and progressive leadership would ensure access to education, health care and protect the rights of every Ghanaian. Putting the people above politics is her goal, she said, adding that she would place the people at the centre of her policies. “The real treasures of the nation are not the oilfields but the youth and women” she noted and said they must therefore be supported to realize their potentials and dreams. Her election was by popular acclamation at the National Democratic Party (NDP) national delegates congress held at the Baba Yara Sports Stadium in Kumasi. On hand were about 3,000 delegates and observers. A huge crowd of the party’s supporters adorned in the NDP’s colours also made it to the venue of the event to be part of the historic congress.

Representatives of the other political parties, including the New Patriotic Party (NPP), Convention People’s Party (CPP), Progressive People’s Party (PPP), People’s National Convention (PNC) and Independent People’s Party (IPP) were there to show solidarity. Conspicuously missing was the ruling National Democratic Congress (NDC). Mrs Rawlings, who has over the decades been fighting for women, described her candidature, as representing the dawn of “a new era”, drawing deafening applause from the large gathering. Former President Jerry John Rawlings, who stood by the side of the wife, lauded the leadership of the NDP, for the vision and boldness to form the party. He said he had no doubt that the party’s underpinning principles of transparency accountability and good governance would enable it to make an impact in December polls. continued

Mama Benz et Fayawo

Éthique du Lien Social et Esprit d'Entreprise dans le Golfe du Bénin

Au Togo on a les Mama Benz, au Nigéria on a les Fayawo, et les gros commerçants et commerçantes yoruba qui rayonnent dans toute la sous-région et même au-delà. Mais entre les deux pays, et plus précisément entre les Ewé/Guin/Mina d'une part et les Yoruba, entre Adja  et Ayo, cette capacité d'organisation et cet esprit d'entreprise n'ont plus cours. Pourquoi ce désert de l'esprit d'entreprise ? On constate que les Togolais du sud qui sont proches des Adja du Bénin et assimilés sont très unis ; c'est d'ailleurs de ce côté-là que vient le concept de nonvitcha qui est une fête annuelle ayant pour but de resserrer les liens de fraternité au sein d'une communauté ethnique ou régionale. Ces peuples sont donc solidaires, ils ont le sens de l'entraide. La capacité d'entreprendre et la réussite se fondent sur un groupe ou une famille, une ethnie ou une religion, etc. au sein de laquelle se développe un esprit de solidarité. On a exactement les mêmes comportements du côté des Yoruba à l'est. Au Bénin, ils vivent en vase clos, fermés sur eux-mêmes et repoussent subtilement les autres ethnies en se servant de la religion musulmane comme critère d'exclusion et de leur langue comme un drapeau d'identification. Et entre eux, ils s'entraident, sont solidaires. La fermeture sociologique et ethnique est assurée par une prévalence de l'endogamie. Ainsi les Yoruba se distinguent des Nago au sud du Bénin où ils sont majoritairement musulmans. Pour pouvoir bénéficier de leur entraide il faut devenir musulman comme eux et parler leur langue, s'assimiler. Ce que font parfois certaines familles de Porto-Novo pour avoir accès aux voies du commerce monopolisées par les Yoruba musulmans en synergie avec leurs frères nigérians. Ils calquent leur attitude et leurs comportements sociaux sur le modèle de leurs congénères anglophones du Nigéria, que ceux-ci soient musulmans ou chrétiens. Les anglophones ayant un autre sens des affaires que les francophones et le géant pétrolier nigérian ayant beaucoup plus d’opportunités économiques que le Bénin, même si les Yoruba sont séparés par la religion, l'éthique du lien social stimule chez eux l'esprit d'entreprise. Or, entre ces deux régions du golfe du Bénin, ces deux grandes ethnies, se trouvent les Fon et les Goun qui eux ne semblent pas avoir le goût ou le don du commerce, n’ont pas l'esprit d'entreprise. Très tôt, ils se sont au contraire cantonnés dans la formation scolaire et l'intérêt pour les études. Quand on dit que le Bénin était le quartier latin de l'Afrique, c'est grâce à cet esprit de ces ethnies proto-adja : Fon, Goun et assimilés qui ont très tôt valorisé l'esprit de la formation scolaire et intellectuelle, le goût des diplômes et le désir de faire comme le blanc, ce que les Yoruba appellent Akowé. Les Goun et surtout les Fon sont des gens--et on n’ose même pas à leur sujet parler de communauté-- on dira des agrégats ethniques qui vivent dans la méfiance sinon la haine les uns des autres, le mépris, le manque d'esprit de solidarité, l'individualisme et la jalousie. source photo

Telles sont les valeurs intériorisées par les membres de ces agrégats ethniques. Et, comme ils forment le groupe démographique le plus grand du Bénin, en tout cas du sud du  Bénin, cela a tendance à marquer tout le pays du sceau fatal de manque de lien social, et contribue à l'atmosphère de défiance et de chacun pour soi qui y règne. Lorsqu'on dit aujourd'hui du Bénin qu'il y a un problème d'unité nationale, en fait c'est de ces agrégats ethniques Fon, Goun et assimilés que vient cette maladie sociale incompatible avec le progrès. Cela s'oppose d'une part à l'attitude concertée et disciplinée de ceux qu'on appelle les nordiques, et d'autre part dans le sud, une observation minutieuse laisse voir que cela s'oppose aussi au comportement et à l'éthique des Yoruba, très unis et très entreprenants, ainsi qu'à la frange des populations d'origine éwé qui va du mono--pays du nonvitcha--au Togo. Au total, il va de soi que sous le rapport de l'esprit d'entreprise, les ethnies de notre région du golfe du Bénin ne sont pas placées à la même enseigne. D'un côté, à l'ouest les populations d'origine proto-éwé, et de l'autre à l’est, les populations d'origine yoruba, qu'ils soient du Togo ou du Nigéria se caractérisent par une éthique du lien social portée sur les valeurs de communauté, de solidarité, de confiance et d'entraide ; tandis que la grande majorité démographique des populations du sud formée par les agrégats ethniques Fon, Goun et assimilés valorise volontiers une éthique de l'individualisme portée vers la défiance de l'autre, la haine de soi, le manque de confiance et la jalousie. Or ces valeurs sont aux antipodes de l'esprit d'entreprise notamment dans un contexte où domine l'économie informelle. Anjorin Badarou

Nigeria: Victims Count Losses As Flood Ravages Gombe

Nigeria: Victims Count Losses As Flood Ravages Gombe Like other states in Nigeria, Gombe has also been hit by flood and windstorms that accompanied most rainfalls this year. There is reminiscence in Gombe State. The year has reminded Gombe people of an unprecedented natural disaster that struck the state especially Gombe metropolis in 2004. Called Gombe Tsunami, the tsunami claimed several lives, destroyed several houses, submerged farmlands just as economic and domestic animals went with the phenomenon. Regrettably, eight years after the destructions, the state has again witnessed a barrage of misfortunes consequent upon rampaging flood that followed this year’s rainfalls. Worst hit are Yelmatu Deba, Balanga, Dukku and Gombe Local Government Areas. In Gombe Local Government, about 13 areas were affected: Federal Low Cost, Kundulum, Nasssarawo, Kakagawa, Herowa Gana, Dawaki, Jekadafari, Tudun Wada and others. At the last count, Gombe, has recorded 14 deaths according to the official records. But analysts chide the number, arguing that the number of deaths has exceeded 14. Similarly, over 90 houses have

been destroyed, more than 500 families displaced, several farmlands submerged while several domestic animals have been killed. Recently, a camp was opened at Lawanti Primary School in Akko Local Government Area where over 70 households who are mainly victims of flood rated incidences from wuru village are currently taking shelter. The people have been there since September 15 rainfalls that wrecked havoc on the community. The same rainfall also affected the people of Angwa Yelwa in Kwadon in Yelmatu Deba local Government Area, a suburb of Gombe metropolis. The disaster destroyed over 40 houses just as it killed many live stocks. continued

Aeroplane thriller flies close to Nigeria's reality

It is perhaps an unlikely theme for a blockbuster film in a country with a dire air safety record: a near miss in which a pilot steers a smoke-filled aeroplane to safety. In Nigeria, Last Flight to Abuja has become the first home-grown production to outsell Hollywood films this year. Crowds have been packing ­cinemas to see how the Nollywood fiction matches the reality of taking an internal flight in West Africa's most populous country. The film took a record-breaking eight million naira ($50 400) in its first week of release in Lagos. It has toppled this year's box-office hits The Amazing Spider-Man and Ice Age: Continental Drift and has grossed  the ­second-highest income in West Africa after The Dark Knight Rises. "Each time I fly in Nigeria, it's a nervy experience. All the shaking, the bumpy landings, the unexplained noises as the aeroplane starts

off five hours after you're supposed to have arrived at your destination," said the director, Obi Emelonye. "The film was an accumulation of all those ­stories." The timing of the film's release coincided with a Dana Air aeroplane smashing into a Lagos slum, killing 163 people. Relatives of the dead encouraged the director not to ­cancel the film's opening so as to keep aviation safety in the spotlight. "The timing was spooky because it was supposed to be an era [that was] behind us. I felt I had a social responsibility to show [improvements] we could make with just a little change of attitude – being proactive," Eme-lonye said. continued

Pourquoi la Françafrique ne Mourra pas sous François Hollande

François Hollande, comme tous ses prédécesseurs depuis Giscard d’Estaing, a promis de mettre un terme aux pratiques de la Françafrique, appelant à des relations décomplexées, «sans ingérence, mais avec exigence». Le Président français a notamment annoncé la fin des «émissaires, intermédiaires et officines», lesquels trouveront désormais «porte close à la présidence de la République française». Il a également évoqué une révision des accords de défense entre la France et les pays africains : ils seront désormais négociés, c’est promis, sans clauses secrètes. Mais si de Giscard à Sarkozy cette promesse n’a jamais été tenue, pourquoi le serait-elle avec François Hollande ? Comment la France de François Hollande dérogerait-elle à la règle énoncée par De Gaulle selon laquelle la France n’a pas d’amis mais des intérêts ? La preuve de ce que dans son essence la Françafrique restera inchangée, et que le statu quo perdurera est symbolique, et en politique les symboles ont force d’évidence et de vérité. François Hollande avant d’aller présider la réunion de la francophonie qui se tient à Kinshasa a fait son premier voyage sur le sol africain en tant que président de la République à Dakar. Or le choix de Dakar, du Sénégal ne se justifie pas si on raisonnait dans l'optique rénovée d’une Afrique totalement libre et libérée des rapports et liens coloniaux, voire précoloniaux. Avant la colonisation les Sénégalais servaient de tête de pont à la percée française en Afrique. C’est parmi les Sénégalais que les Français recrutaient les soldats qui servaient à réprimer les royaumes résistants à la conquête coloniale. Ils étaient aussi la chair à canon. Avec la colonisation, cette fonction a continué de manière plus formalisée. Les révoltes, les résistances dans les colonies étaient réprimées grâce au contingents de Sénégalais, utilisés comme de véritables chiens de chasse coloniaux. Cette fonction a culminé avec le personnage mythique du tirailleur Sénégalais, qui comme d’autres a été utilisé sans complexe durant les guerres européennes, baptisées « guerres mondiales. » En cette matière, comme c’est toujours le cas, -- l’être humain étant toujours pressé de se venger du bien qu’on lui a fait -- le maître Français n’a pas toujours été à la hauteur de la dignité et de la justice pour les sacrifices consentis par ses recrues noires : le cas de Thiaroye où des soldats Sénégalais qui avaient combattu pour la France durant la 2ème guerre mondiale furent froidement massacrés d’avoir demandé leur paye, en est un exemple parmi bien d’autres. L’organisation territoriale des colonies avait fait du Sénégal son centre, tout au moins en Afrique de l’Ouest. Tous les autres gouverneurs des autres territoires étaient des lieutenant-gouverneurs qui dépendaient du Gouverneur-général du Sénégal. C’est dans cet esprit de ce que les révolutionnaires africains appelleront « chiens couchants » du système colonial -- les Haoussa joueront le même rôle pour la colonisation anglaise -- que le Sénégal, à l’instar des autres pays d’Afrique, accèdera à ce qu’on a appelé indépendance, qui n’est en vérité qu’une supercherie de façade, qui a placé les africains  dans une situation d’exploitation sans appel et sans responsabilité, contrairement à ce qui se passait sous la colonisation, où l’exploitation allait de pair avec la responsabilité du colonisateur. C’est dans cette euphorie théâtrale et de supercherie que le Sénégal, pays musulman dans sa grande majorité émergera soi-disant indépendant avec un

président chrétien, grammairien poète, qui chante les merveilles de la femme noire mais est flanquée dans sa vie intime d’une femme blanche, française. Ce modèle du président sénégalais obligé d’épouser une blanche française ne changera véritablement que récemment avec Macky Sall qui consacre la chute du vicieux autocrate octogénaire nommé Wade. Depuis lors donc la France a entretenu une tradition de relation privilégiée avec le Sénégal fondée sur l’histoire de la soumission de celui-ci, de sa promptitude à jouer les jeux géopolitiques français en Afrique et dans le monde, de son utilisation comme tête de pont dans la manipulation culturelle et idéologique des Africains en général et des Africains francophones en particulier. Pour la France, à l’instar de la Côte d’Ivoire qui a été érigée en capitale économique de la Françafrique -- situation transitoirement menacée par l’arrivée au pouvoir de Gbagbo et que la France n’a eu de cesse de rectifier -- le Sénégal fait office de capitale politique de la Françafrique. Donc c’est pour cela que sans y réfléchir, alors même qu’il promet de rompre avec la Françafrique, François Hollande s’y rend en premier. Alors que s’il voulait se donner la peine de regarder l’Afrique telle qu’elle s’exprime dans sa volonté institutionnelle autonome, ce n’est pas le sol de Dakar que le nouveau Président Français foulerait en premier mais Cotonou, l’actuelle capitale de la Présidence de l’UA ou Addis-Abeba, son siège. Le fait même de n’avoir pas résisté à l’appel de l’histoire et de ses réalités qui lui paraissent non seulement aller de soi mais inaliénables, François Hollande trahit le fait qu’il n’est pas et ne sera pas une exception dans la pérennité indécrottable de la Françafrique.Tout au plus mettra-t-on la Françafrique au goût du jour, en lui faisant quelque ravalement de façade, en l’émondant comme le font les jardiniers municipaux pour que son feuillage corresponde au ramage stylistique du président actuel. Car dans un monde où elle est en perte d'influence, la France n'a pas d'autre choix que de s'agripper à sa poule aux oeufs d'or : pour la France,  la Françafrique est une seconde nature. Aminou Balogoun

REBELLION IVOIRIENNE, ou le plus long coup d'état de l'histoire de l'humanité

Chronologie d'une longue marche vers le pouvoir Denis Pryen, Arsène Touho Pour les auteurs, la chute de Laurent Gbagbo le 11 avril 2011 n'est rien d'autre que le "point d'achèvement" de la rébellion ivoirienne enclenchée depuis le 19 septembre 2002 dont l"unique but était de mettre Alassane Ouattara au pouvoir par tous les moyens. Denis Pryen et Arsène Touho ont décidé de

remonter aux sources pour conter, date après date, les différentes étapes de la réalisation du plus long coup d'état de l'histoire de l'humanité (8 ans, 6 mois et 23 jours). (12 euros, 110 p., octobre 2012) ISBN : 978‑2‑336‑00219‑4

Chinua Achebe reflects on Biafra, but for whom?

Guest Post by Olajumoke Verissimo It is a long time already since the Biafran War (1967-1970) to write a memoir, and it makes me wonder how affective Chinua Achebe’s narrative in The Guardian is to his audience. Achebe’s new book, There Was a Country: A Personal History of Biafra appears to have reopened old wounds and resulted in widespread debate, whether in op-ed columns, on blogs or on social media. I question, however, if it is possible for Achebe to remain faithful to a forty-five year-old war story? While it is important to account for history for posterity’s sake, when left too long, it might decline

in veracity and become romanticised. I found an example in an excerpt of Achebe’s book quoted in the review by writer (and Achebe admirer) Chimamanda Adichie, where Achebe relays the death of his beloved friend, the poet Christopher Okigbo (Achebe has described him on occasion  as “Africa’s greatest modern poet”) to his family: continued Idem again

There Was a Country: A Personal History of Biafra by Chinua Achebe

No writer is better placed than Chinua Achebe to tell the story of the Nigerian Biafran war from a cultural and political perspective. Yet, apart from an interview with Transition magazine in 1968 and a book of Biafran poems, Nigeria's most eminent novelist has kept a literary silence about the civil war in which he played a prominent role – until now. In his engrossing new memoir, There Was A Country, Achebe, now 81, finally speaks about his life during the conflict that nearly tore Nigeria apart in the late 60s. In many ways, the early part of Achebe's life mirrors the story of early Nigeria. Nicknamed "Dictionary", Achebe was a gifted Igbo student and enthusiastic reader, a member of the "Lucky Generation" of young students who rubbed shoulders at top institutions under the tutelage of Oxbridge colonials. They were effortlessly absorbed into the media, industry and civil service, serving a Nigeria driven by optimism on its way to freedom from British rule. By independence in 1960, Igbo people dominated commerce and the public sector in a land where the three biggest ethnic groups (the Yoruba, Hausa and Igbo) were jostling for supremacy. Achebe attributes Igbo domination to their self-confidence, inherent democratic values and adaptability, which were suited to Nigeria's modernising economy. But many Nigerians resented it, and Achebe admits that the Igbo could be cocky, brash and materialistic, though he rejects the popular suspicion that there was a pan-Igbo agenda to control Nigeria – his people have too strong an "individualistic ethic". Six years after independence, corruption and electoral rigging preceded a military coup that overthrew Nigeria's first prime minister, the Muslim northerner, Abubakar Tafawa Balewa.

Although most of the coup-plotters were Igbo, Achebe disputes that it was an "Igbo" coup, partly on the basis that its leader, Major Nzeogwu, had grown up in the north and was Igbo in name only. Nevertheless, the murder of Nigeria's northern leaders led to pogroms in which 30,000 Igbos living in the north were killed. The bloodshed culminated in General Emeka Ojukwu's declaration in 1967 that the Igbos' south-eastern region would secede from a country in which his people "felt unwanted". Fearing the disintegration of Nigeria, the government blocked the secession with military force, backed by a UK government keen to protect its oil interests. Profoundly disappointed by this turn of events, Achebe left his job at the Nigerian Broadcasting Corporation in Lagos and returned with his family to the south-east, now calling itself the Republic of Biafra. The Nigerian army launched a three-pronged attack to subdue the Biafrans, who fought back assiduously despite being out-resourced. Achebe describes a wartime spirit that inspired Biafran engineers to build army tanks out of reinforced Range Rovers and to invent the infamous ogbunigwe (bucket bomb) with devastating effect. Though he abhors violence, Achebe cites these as evidence of the quality of the Nigerian people, and he laments the corruption that strangled such ingenuity. continued   idem

'Nigeria is haunted by Biafran war'

Chinua Achebe's new memoir suggests that his country is still suffering from a refusal to face up to its insalubrious history

Chinua Achebe's new book There Was A Country: A Personal History of Biafra emerges into this landscape of memory and remembrance, 42 years after the war ended. In the book Achebe, a few weeks before his 82nd birthday, finally sets out to tell the story of his Biafra. The format he adopts is novel – involving a rambling mix of anecdotes, summarized histories, analysis, reportage, declamation and haunting poetry. In some ways, reading the book feels like I imagine spending an hour or two chatting with the distinguished novelist might. He roams from the story of how Nigeria came to be, to his schooldays and burgeoning friendships with prominent figures like the poet Christopher Okigbo, whose presence looms large through the book. Interspersing the historical account is the story of his father, one of the early Igbo converts to Christianity, and his experiences growing up with newly Christian, trailblazing parents caught between the old traditions and cosmology of the Igbo people and the new Christianity. The personal glimpses into his early life are hugely enjoyable and indeed tantalizing – often outlined so succinctly, that he leaves the reader greedy for more detail.

Approaching the events leading up to the war - the descent of the first post-independence Nigerian government into an abyss of corruption and misrule; the role that the colonial government played in setting the stage for this descent and the first military coup in 1966 – he acquires a less personal and more straightforward recounting tone. This continues until the latter part of the book, when he begins to describe the counter-coup of July 1966, the massacres of Igbos that followed the coup, the failed attempts at negotiating peace and the subsequent declaration of independence and the harrowing consequences that followed. continued idem idem

Bénin : Ceux qui Méritent la Peine de Mort

Alors que sa gouvernance désaxée est caractérisée chaque jour par des violations des libertés fondamentales ; alors que la grande majorité du peuple béninois a de bonnes raisons de se plaindre de l'acharnement de M. Yayi contre les libertés d'expression et d'autres droits de l'homme, voilà que ce régime de dilettantes corrompus et son chef se glorifient de supprimer la peine de mort et de célébrer cette suppression. Pourquoi ne pas, dans le même élan que les pays riches du monde, à côté desquels on se glorifie de prendre place, pourquoi ne pas initier un projet spatial, envoyer un satellite dans l’espace, ou développer le nucléaire, pendant qu’on y est ? Pendant que Dantokpa reste Dantokpa, le kpayo et autres misères du quotidien continuent ; les masses de chômeurs de nos villes, jeunes désœuvrés, père de famille sans travail, enfants de bas âge au travail de misère, notre système de santé calamiteux, nos hôpitaux des mouroirs, l’école sans boussole, la misère qui avance, nos tribunaux moyenâgeux : sur 100 crimes commis à peine deux ou trois ont des suites judiciaires, et le peuple en proie à une insécurité de plus en plus préoccupante. Pendant ce temps, nous tirons gloire de nous compter parmi les pays ayant supprimé la peine de mort ! Supprimer la peine de mort dans un pays qui peine à respecter les règles fondamentales de la démocratie et des droits de l'homme, n’est-ce pas de la poudre aux yeux, du pain béni médiatique, un malicieux lifting censé cacher la nature dictatoriale d’un régime et d'un homme aux yeux du monde occidental ? Celui-ci du reste, par hypocrisie ayant fait de ces considérations tronquées ses valeurs cardinales, c’est la porte ouverte à toutes les manipulations… De toute façon dans la mesure où des régimes comme ceux de M. Yayi sont là pour veiller aux intérêts des occidentaux, toutes les manipulations et mises en scène qu'il déploie ne sont que des manières d'amuser la galerie bien comprises, entre ses maîtres donneurs d’ordre et lui. Si bien que dans cette affaire c'est surtout la conscience ordinaire qui est le plus dupe. En effet, du point de vue de cette conscience ordinaire, quelle leçon ne donne-t-on pas à des pays soi-disant démocratiques mais rétrogrades comme les États-Unis qui continuent de pratiquer la peine de mort ? Et quelle fierté de se hisser au même niveau que des pays comme la France, la Norvège, l'Allemagne etc. ! Au moins cela donne-t-il  l'occasion au visqueux Arifari Bako, père de la LEPI truquée ( donc criminel fait Ministre par remerciement régionaliste du service rendu) de s'asseoir à la même table que les grands de ce monde et de faire les mitoyémè … Mais la facilité à proclamer la suppression de la peine de mort au Bénin est aussi pathétique que compréhensible. D'abord parce que le criminel de droit commun n'étant pas l'ennemi du régime tyrannique, que celui-là soit condamné à mort ou emprisonné, peut lui chaut. De plus la suppression de la peine de mort--et les disparitions mystérieuses d'un Dangnivo, ou celle plus ouvertement crapuleuse d’un Juge Coovi le prouvent --va de pair avec les liquidations extra-

judiciaires, des assassinats politiques déguisés sous les dehors de crimes crapuleux, qui comme toujours au Bénin restent impunis et sans suite. La suppression de la peine de mort est une décision forte qui, dans les pays avancés qui ont fait du respect de la rationalité légale le socle du fonctionnement de leur société, vient couronner l’expression éthique et humaniste de ce respect. Or nous somme loin en dessous du degré zéro de la rationalité légale, mais comme un petit rat qui s’invite au festin des éléphants, nous nous glorifions de nous hisser au niveau de ces pays. La peine de mort est une cerise sur un gâteau éthique des sociétés. Nous n’avons pas le gâteau mais nous avons la cerise ! Ah, la chose aurait prêté à sourire, si d’une certaine manière elle n’était pas assez grave. À l'évidence, cette bonne volonté éthique de Monsieur Yayi, n'est pas gratuite. Outre qu'elle sert à cacher les vices de son régime tyrannique, elle cache aussi une autre vérité, politique. Si la justice devait être celle du peuple, un régime où une minorité s'accapare des richesses de la collectivité, la pille en toute impunité, si la justice devait être celle du peuple disons-nous, qui frapperait-elle en premier ? Et dans sa fureur implacable, quelle sentence confèrerait-elle au crime monstrueux des chevaliers d'industrie qui ont fait main basse sur les richesses nationales pendant que de génération en génération se meurt la multitude : femmes, enfants, jeunes, vieillards, dans la misère et le désœuvrement ? Ceux qui méritent la peine de mort sont ceux qui la suppriment aujourd'hui et leurs amis étrangers dans l'intérêt pluriséculaire de qui ils mettent leur propre peuple à mort à petit feu, savent mieux que quiconque le sens de leurs simagrées Aminou Balogun

Système éducatif béninois : les langues nationales seront enseignées à l’école à la rentrée prochaine : La Françafrique lâche du lest ?

L’introduction des langues nationales dans le système éducatif de notre pays  demeure une préoccupation majeure  pour le gouvernement et particulièrement pour le ministre des enseignements maternels et primaires, Eric Kouagou N’DA. Selon ce denier, toutes les dispositions sont prises actuellement pour que s’ouvrent dès l’année scolaire prochaine les premières classes bilingues. Grâce à un projet ambitieux appelé Elan-Afrique, les  enfants béninois pourront, non seulement  recevoir le savoir dans la langue française mais également dans  leur langue maternelle. Ce qui  contribuera à améliorer la qualité de l’enseignement au Bénin et à  aider les populations à participer aux débats engageant le développement et l’avenir de leur pays. L’enfant apprend mieux dans sa langue maternelle que dans n’importe quelle langue. C’est la raison qui a motivé notre pays  a adhéré à l’initiative Elan (Ecoles et langues nationales) qui regroupe huit pays d’Afrique Subsaharienne francophone  à savoir : Le Burkina Faso, le Cameroun,  le Mali, le Niger, le Sénégal, le  Burundi, la  République Démocratique du Congo et le Bénin. Ce projet vise la promotion et l’introduction progressive de l’enseignement bilingue à l’école primaire. A en croire Mathias Ago, Coordonnateur,  point focal du projet Elan Afrique au Bénin, la mise en œuvre de cette initiative sera bénéfique pour les apprenants béninois.

«Débuter l’apprentissage des compétences de base (la lecture, l’écriture et les calculs) dans la langue maternelle de l’enfant ou dans une langue qu’il comprend favorise la maitrise de la  seconde langue qu’est le français », a dit Mr Ago qui ajoute que,  sur le plan cognitif, des recherches menées sur l’enseignement bilingue attestent que les compétences académiques acquises dans la langue maternelle de l’apprenant  facilitent l’acquisition d’autres enseignements dans la langue française . En outre, l’enseignement des langues nationales peut entrainer des changements sociaux et culturels non négligeables. Sur le plan culturel, il favorise à la fois une connaissance de la culture du pays,  et une ouverture vers l’international grâce à une bonne connaissance de la langue française. lire la suite

Passer en Fraude aux Élections Présidentielles : un Crime Sociopolitique Total

Il y a une idée selon laquelle la politique doit être nécessairement politicienne ; l’application concrète de laquelle fait que peu importe la manière dont on accède au pouvoir suprême : il est valorisé et naturel d’y accéder par la violence et la fraude, car cela donne de vous l’image prestigieuse d’un vrai homme d’état, mystérieux, irrationnel et au-dessus des lois. Cette idée prévaut largement en Afrique. Et, au Bénin, elle a la faveur de M. Yayi pour qui elle tient lieu de philosophie politique. C'était en tout cas la seule ressource du novice en politique. Se rabattre sur les voies simplistes vaut toujours mieux que se creuser la cervelle pour savoir le sens élevé des choses. Aussi y va-t-on en brute et en canaille. Ses adversaires sont considérés comme des indignes, qui ne méritent pas respect et à qui on s'imposerait de toutes les façons possibles quelle que soit la situation. Le peuple lui-même est tenu pour docile potentiel et quantité négligeable. La démocratie, de ce fait, fait l'objet d'un apriorisme sans surprise au terme duquel les buts et les résultats des élections présidentielles sont fixés d'avance avant même la tenue de ces élections. Et rien ne peut en changer la donne. C’est ainsi, de la téléologie violente et personnaliste, ça s’appelle la politique en Afrique. Il y a un Nord et un Sud, c’est déjà bon comme ça. Si ce n’est pas pour soi qu’on prend le pouvoir, on le prend pour ne pas perdre le Nord… La politique de la terre brûlée qui sied plus facilement au nordiste –quel sudiste se laisserait aller à semer la guerre au sud, à Cotonou dans une ville dont l'histoire, le nom lui parle au plus profond de son âme ?--, cette politique de la terre brûlée permet de faire la différence. A l’instar de leur modèle Eyadema, MM. Kérékou et Yayi n'ont pas peur d'instaurer la zizanie au sud et à Cotonou si l'a priori de leur volonté de se maintenir au pouvoir devait être contrecarré : coup d'état, insurrection, désordre, assassinat, divisons fratricides, barbarie et violence en tout genre sont au menu, autant de composantes de la panoplie des menaces brandies pour terroriser le pays, décourager l'adversaire du sud : égblémakou ! Soglo n'a pas osé faire ça car il est du sud et quand on aime son pays on ne le saigne pas pour conserver un pouvoir que par constitution on n'est pas censé détenir à vie, un pouvoir que par constitution l'on peut perdre à l'issue des élections. Mais le nordique n'a que ça en tête : être ou rester président de la république ; c'est sa poule aux œufs d'or. Et si on osait la lui enlever, alors il brûlera la terre, quitte à s'en retourner dans son tata là-bas, loin du théâtre de la guerre, de la mort, de l'anomie et du désordre. Alors, le voilà élu au forceps et par la fraude. Quel progrès moral et économique peut découler de ce crime inaugural ? L'histoire de l'humanité est-elle faite de l'œuvre de criminels ? Newton, Gutenberg, Nobel, Marx, Einstein, Faraday, Edison, etc. étaient-ils des chevaliers d'industrie ? Certes la mêlée sanglante de l'histoire s’est frottée aux criminels de toutes sortes, assassins, faussaires et corsaires mais l'idée selon laquelle après son crime inaugural la vertu règnera ne tient pas la route : elle est tout simplement farfelue et de bonne conscience. Car en vérité le mal est fait et l'objectif de l'exercice du pouvoir est perdu de vue. La seule chose qui vaille pour un président africain qui fraude c'est qu'il devienne président : en Afrique on ne devient pas président pour améliorer le sort de ses semblables. On accède au pouvoir pour et par le Blanc, dont on préserve les intérêts. Puis on se vautre dans la jouissance : le pénis, le ventre et l’argent, on jouit jusqu’au vertige, comme un singe dans un palais abandonné du Livre de la Jungle. Et lorsqu'après avoir exercé le pouvoir durant des décennies, au soir de sa présidence à vie, on ne se demande pas si le pays a progressé sous son règne loufoque ou si au contraire il a régressé.

Non, c’est trop lui demander. L’homme politique Africain, qu’il s’appelle Mobutu, Eyadema, Obasanjo, Yayi, NGuesso,  Biya, etc… ne se pose pas de question. Il est Président et c’est tout, et peu importe si l’Afrique avance ou recule. La politique en Afrique est politicienne en ce qu’il se résume à un enjeu personnel, bestial et idiot. Ainsi réalise-t-on un holdup, des fraudes, une confiscation de pouvoir pour accéder au sommet de l'État ou pour y rester. Et le mal est fait. Comme un choc électrique, le crime inaugural traverse toute la structure hiérarchique du pouvoir ; le mauvais signal traverse également toute la structure duale de la société. Le premier niveau d'exécution du pouvoir immédiatement après le président fraudeur décodera le signal criminel puis le répercutera ; sans états d’âme, avec un sens élevé de légitimité, il se livrera aux mêmes mœurs de sodomites, en même temps qu'il jurera que sous ou après lui tout ira bien et qu’il veillera à ce que l'ordre, la justice et la probité prévalent. Mais il n’en sera rien évidemment et ainsi de suite le signal du mal traversera toute la structure sociale : la société politique et la société civile. À tous les niveaux de la hiérarchie du pouvoir se commettront des crimes plus ou moins calibrés--comme par exemple ce que l'on a reproché au DG de l'ORTB pour le licencier. Mais qu'espère le président de la république fraudeur lorsque c'est lui-même qui par sa fraude inaugurale a lancé le signal du crime et de la corruption dans le corps sociopolitique? Que la structure sociale fasse exactement le contraire de ce qu'il a fait ? Que la hiérarchie du pouvoir au sommet duquel il se trouve fasse le contraire de ce qu'il a fait ? Il peut toujours rêver mais la réalité montre qu'il n’en a jamais été ainsi. La responsabilité du président fraudeur est tout entière. Entière est sa naïveté d'espérer qu'après son crime inaugural tout sera blanc comme neige, juste et droit. Car, le crime inaugural du Président fraudeur est un crime au sommet de l’état,  un crime total Adeyemi Bosande

Pourquoi l’Afrique est la Risée du Monde

Contrairement à ce qu’on peut penser, ce n’est pas la nature morale et intellectuelle des Africains qui est source des malheurs du continent, mais une culture opportuniste du pillage, tributaire du colonialisme et calquée sur son modèle éthique et politique. La source du malheur des Africains réside dans la logique vicieuse qui fait que les gens qui accèdent au pouvoir à tous les niveaux de la vie sociopolitique et économique sont fatalement les plus vicieux, les plus médiocres, les plus méchants, les plus crapuleux, pendant que les bons sont marginalisés, piétinés, éliminés par une tourbe infecte de fornicateurs, une venimeuse engeance de pilleurs sans foi ni loi, d’opportunistes qui ne pensent qu’à eux-mêmes, n’ont aucun sens ni aucune pitié du collectif, aucune générosité de cœur et d’âme, et qui pince sans rire se tiennent pour les premiers moutardiers du pape ! Et se passent avec malice le pot de génération en génération. De l’Italie au Brésil en passant par la Chine ou le Japon, la culture de mafia n’est pas nouvelle. Mais dans aucun conti-

nent au monde, aucun pays au monde, aucune culture au monde ce type de logique de renversement du bien par le mal où les mauvais se hissent naturellement au sommet et marginalisent, piétinent ou éliminent violemment ou subtilement les bons, ce type de logique n’est à ce point triomphant et systématique. Tributaire de l’éthique et du modus operandi du colonialisme, cette logique a été récupérée, naturalisée, adaptée et portée à son firmament par l’élite africaine, heureuse de mettre ses pieds dans les vieux souliers du maître colonial. Dans une telle condition, comment veut-on que l’Afrique se développe, comment peut-on espérer que malgré ses richesses matérielles et culturelles immenses, elle cesse d’être à la traîne, la pitié sinon la risée du monde ? Ayindé Bolaji

No one will build Nigeria for us except we Nigerians – Daniel Nwodi

By Victor Gotevbe Daniel Chinedu Nwodi, is another young Nigerian who is taking the message of change from Nigeria to Republic of Benin where he recently organized the World Youth Summit under the platform of Students without Borders that he established.

His work has also taken him to the United Arab Emirates where he spoke at an international meeting.  Daniel  tells us how it all started and what motivates him to serve humanity from Asaba, Delta State. continued

Nigeria: Lagos Faces Own Flood

The huge flood experienced in various part of Northern Nigeria in recent times may be hitting the coastal city of Lagos as rainfalls increases in Lagos. Known as the Centre of Excellence in Nigeria, Lagos State is also known for its larger body of water that highlights the unusual landscape of the state surrounded by water. Seen as a major component of the water cycle, there is a continuous deposit of the fresh water on its lands and that provides suitable conditions for Lagos environments that brings a relief to its inhabitants.

Though, this positive side of rainfall, notwithstanding events in recent times, have shown that, like other natural blessings, rainfall could turn into a curse when it becomes too much and its related effects becomes unbearable. continued

Lettre ouverte au Gouverneur de la BCEAO

L’Union Monétaire Ouest Africaine célèbre le cinquantième anniversaire de sa banque centrale : Lettre ouverte au Gouverneur de la BCEAO Kako NUBUKPO Agrégé des Facultés de Sciences Economiques, Président de l’Association Africaine d’Economie Politique Monsieur le Gouverneur, C’est avec stupéfaction que nous avons pris connaissance du programme du Symposium du cinquantième anniversaire de la BCEAO que vous vous préparez à organiser en grande pompe les 5 et 6 novembre 2012 au siège de la Banque Centrale des Etats de l’Afrique de l’Ouest (BCEAO) à Dakar. En effet, plus de cinquante ans après les indépendances des Etats de notre Union, cinquante ans durant lesquels nos Etats ont formé des centaines d’intellectuels : économistes, historiens, sociologues, politologues, etc, qui se sont spécialisés sur la problématique de la monnaie en Afrique de l’Ouest, quelle ne fut notre surprise de découvrir les noms des principaux intervenants à cette grand-messe programmée. Mario Draghi Gouverneur de la Banque Centrale Européenne, Ben Bernanke Gouverneur de la Banque Centrale Américaine (la FED), Christine Lagarde Directrice Générale du FMI, Christian Noyer Gouverneur de la Banque de France, Paul Krugman Prix Nobel d’Economie, Joseph Stiglitz Prix Nobel d’Economie, etc, excusez du peu !… Lire la suite de "Lettre ouverte au Gouverneur de la BCEAO"

PETITION CONTRE LE SYSTEME MONETAIRE FRANC CFA

Nous, citoyens Africains du Niger, Résolu à consolider les acquis historiques des luttes héroïques des peuples souverains d'Afrique et du Niger, - Engagé à rester fidèle aux idéaux des victimes de la répression et assassinats coloniaux et néo coloniaux tels les syndicalistes, hommes politiques et leaders d’opinion intègres mais aussi des martyrs tombés sur le champ d’honneur pour l’avènement des États de droit plus respectueux des Droits, les libertés, et la dignité des citoyens mais aussi propice à l'exercice de leurs devoirs ; - Résolu à bâtir une nation Africaine, Nigérienne à défaut, empreinte d'unité, de dignité, de la paix, de l'industrie et par conséquent de la prospérité ; -Vu la volonté manifeste et réaffirmée de tous les pays africains de pouvoir «conclure » éventuellement des accords d’association ou de communauté emportant abandon partiel ou total de souveraineté en vue de réaliser l’unité Africaine» (voir la constitution du Niger à l’Article 172 et des autres pays de 1960 à nos jours) ; - Considérant l’inconstitutionnalité et l'anachronisme plus que manifestes du décret n° 45-0136 du 25 décembre 1945 pris par le Général De Gaule, instituant les deux zones monétaires CFA, en l’Afrique de l’Ouest et Centrale publié au Journal Officiel français du 26 décembre 1945 ; - Vu le constat selon lequel FCFA veut réellement dire Franc des Colonies Françaises d’Afrique qu’on assimile à tort à une définition signifiant Franc de la Communauté Financière Africaine, comme si dans les deux zones d’emprise du CFA ‘’on y finance’’ véritablement le développement ou du moins il s’autofinance ! - Considérant le caractère privatif du système monétaire CFA, qui en réalité ne donne au Niger et ou aux autres pays africains que la seule faculté d'usus du FCFA, c'est à dire son usage comme monnaie, le ou les privant ainsi des autres attributs inhérents au véritable droit de propriété juridique d’un bien tel que le fructus , c'est-à-dire le droit de jouir des fruits ou des retombées de l’usage d’un bien ou d’une propriété souveraine mais aussi l’abusus ; qui signifie le droit d’effectuer des opérations sur le marché de change aussi bien national qu’international, mais aussi d’instituer et ou profiter souverainement d'un taux de change fixe ou flottant selon la donne du marché national ou international étant donné que la parité est toujours fixe entre le FCFA et l’Euro. - Constatant les effets de la crise financière internationale sur les maigres économies africaines et la recommandation même du Fonds Monétaire International de mettre fin au système supposé de la fixité de parité tant prôné par la France, et qu’elle a toujours violé en réalité en 1973 et en 1994 et le 1er Janvier 2002 suite à l’arrimage de la France à la zone Euro, ce qui a fait appauvrir les pays africains des deux zones CFA jusqu’à la proportion équivalent à 13 fois. Si, on considère que de 1FF=100FCFA, on est passé à 1Euro=650FCA ! - Vu le caractère extrêmement inégal, dolosif et violent de l’accord de coopération monétaire entre la République Française et ''les Républiques'' membres de l'Union monétaire ouest africaine, renouvelé à Dakar le 4 décembre 1973 mais aussi celui de la Communauté Economique et Monétaire de l’Afrique Centrale. - Considérant les constitutions de tous les pays Africains des deux zone Monétaires de l’indépendance à nos jours qui ne reconnaissent nullement ‘’le cours légal et libératoire’’ de la monnaie Franc CFA  et cela n’est-il pas si plausible qu’aucune constitution de ces pays ne reconnaissent juridiquement le Franc CFA ? - Vu la nécessité d’un sursaut panafricain de tous les Juristes, économistes, autres leaders d’opinions, dirigeants des partis politiques Nigériens, et des autres pays africains contre le système du Nazisme monétaire du système Franc CFA en expérimentation par la France sur nous. - Constatant, la volonté exprimée à l’unanimité que le 16 et 17 décembre 2010 à Yaoundé par les Chefs d'États Africains de créer le Fond Monétaire africain, réitéré le 23 Janvier 2012 à l’occasion de la rencontre de la commission Économique pour l’Afrique de l’Union Africaine (CEA) dirigée par Son Excellence Mr Maxwell MKWEZELAMBA et l’Association des gouverneurs des banques centrales africaines en marge du sommet des chefs d’Etats du 29 Janvier 2012 qui s’est tenu à Addis-Abeba. - Vu la possibilité de quitter unilatéralement ou collectivement la zone monétaire CFA exprimé à  l’Article 13 de l’accord de coopération monétaire de 1973 dont le Niger a été partie prenante à Dakar qui stipule qu’« à la demande de tout État signataire du présent Accord qui estimerait que l'évolution du régime défini par cet Accord compromet ou risque de compromettre substantiellement ses intérêts, les États signataires se concerteraient sans délai afin de décider des mesures appropriées » ; - Vu le caractère, cruel, inhumain, dégradant, criminel de la politique et du système monétaires actuels auxquels est soumis le Niger en particulier et les autres pays de façon générale ; - Considérant la gravité sans cesse réaffirmé du perpétuel crime contre l’humanité du système des comptes d’opérations sur les vaillantes populations Africaines en général et Nigériennes en particulier mais aussi le discrédit qu’il jette sans cesse sur l’une de nos plus grandes institutions qu’est l’Assemblée Nationale qui s’est traduit depuis des décennies par le rejets pur et simple de différents budgets nationaux qu’elle vote de 1958 à nos jours dont la dernière illustration a été celle effectuée sur le Budget nationale du Niger de l’année 2011-2012 afin de le conformer à l’exigence d’alimentation des comptes d’opération présenté sous prétexte d’une rigueur budgétaire et de réalisme! - Vu le « caractère sacré de la vie » et « de la personne humaine » et l’obligation constitutionnelle qui est faite à l'État « de la protéger » ; - Vu l’obligation constitutionnelle qui est faite à l'État de « garantir aux citoyens le droit à la santé », « à l’intégrité physique et morale », « à une alimentation saine et suffisante » à l’éducation et à l’instruction » et qui sont constamment remis en cause par la superstructure du système monétaire CFA. - Vu la nécessité d’une véritable renaissance du Niger en tant qu'État ou membre à part entière des Etats-Unis d’Afrique et ou la sauvegarde pérenne de la paix sociale et la stabilité politique en Afrique ; - Considérant le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes réaffirmé par la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme ; - Constatant la nécessité pour notre continent, à défaut pour notre Etat, sur fond du constat de ce qui prévaut au Mali, de s’ériger des ‘’Institutions’’ véritables et ‘’fortes’’,crédibles, disposant des véritables moyens financiers et par conséquent d’un véritable pouvoir décisionnel ; Bref vue la nécessité pour notre continent ou, à défaut de notre État de s’affirmer s’engager, sans mimétisme de façade à offrir les services sociaux de base en termes de minimum vital pour le développement socio-économique et culturel mais qui se trouve contrarié l’un ou l’autre par une volonté paternaliste de l’Etat Français ou du moins de l’Union Européenne et ses valets locaux, Nous, citoyens Africains du Niger sommes convenus de ce qui suit : - La création de la section du Niger d’une Association panafricaine dénommée : Mouvement pour la Souveraineté Économique et Monétaire Africaine, en abrégé MOSEMA-Niger. - Nous voulons que tous les pays africains se mobilisent pour mettre fin à ce système criminel du Franc CFA en créant dans leur pays des sections de ce Mouvement dans le but de les rassembler pour en faire une Fédération. Contacter pour tout renseignement :   [email protected] [email protected] Téléphone:   + 00 227  96 38 85 82 + 00 227  91 61 40 45/00227 91 61 40 45 Mr Lawal ABDOULAYE Contacter l'auteur de la pétition *Prénom : Philippe *Nom de famille : Noudjènoumè *Ville : Cotonou *Pays : Bénin Agissant au nom de la Coordination provisoire de la Convention Patriotique des Forces de Gauche (au Bénin)

PLATE-FORME PROGRAMMATIQUE DE LA CONVENTION DES FORCES DE GAUCHE

Je Vous Présente Joseph Osayomore

Les grandes figures de la contestation politique au Nigeria sont légion. Nous connaissons des yoruba comme Wole Soyinka, dramaturge, écrivain Prix Nobel de littérature ; et surtout feu Fela Anikulapo Kuti, le maître de l’Afrobeat qui se faisait passer pour Président de Kalakuta Republic, une formation parodique, vouée à la contestation et à la musique. Kalakuta Republic avait aussi un parfum de harem, où le monarque Fela, au torse souvent nu trônait sur un chœur de femmes-épouses frémissantes de volupté et de jeunesse. Le discours de Fela était frontal, sagittal, et sans concession ; la provocation en était l’âme et l’arme. Et il y avait de quoi. En ces années de dictature militaire, de corruption généralisée qui ont suivi la guerre, il fallait être courageux pour défier le pouvoir. Et Fela a payé de sa personne. Au-delà de la liberté d’expression qu’un formalisme bourgeois entretenait, la voix du chanteur et la langue pidgin étaient un véhicule idéal, dans une population composée massivement d’analphabètes, et où l’oralité l’emportait sur l’écrit. Maintenant, à l’ère de la démocratie balbutiante et plus ou moins arrangée, Fela Anikulapo Kuti a fait des émules. L’un de ceux-ci a nom Joseph Osayomore. Joseph Osayomore est né à la fin des années quarante dans un village près de Benin-city. L’état d’Edo, dont Benin City est la capitale, est coincé au sud entre les états yoruba et les états du delta du Niger, d’où provient le pétrole. On y parle plusieurs langues comme le bini, l’esan, l’afemai, l’ora, l’ijaw etc. Selon une thèse non confirmée, les Houeda du Bénin et les Edo relèveraient d’une parenté commune. Quoi qu’il en soit, cette parenté se retrouve dans le nom de la capitale, Benin qui n’est pas sans rappeler le nom de notre pays. D’où la curiosité légitime que suscitent les Edo. Tout jeune, Joseph Osayomore a décidé de suivre un parcours artistique qui l'a conduit, au cours des années soixante-dix, à devenir l'une des plus grandes stars du paysage musical nigérian. Fortement attaché à la tradition Joseph Osayomore est un adepte des esprits du panthéon edo, un véritable «animiste» ; parti-pris que reflète le nom Ulele donné à son groupe : la puissance du l’Ulele se réfère à ses convictions religieuses. Selon les croyances edo, la puissance de l’Ulele vient de l’esprit de celui qui le sert et le respecte. Musicalement parlant, si durant sa longue carrière, Joseph Osayomore a tâté à quelques-uns des genres les plus populaires du Nigeria, dont le highlife et l'afrobeat, son originalité le maintient dans le giron rythmique de la culture edo.

Joseph Osayomore, un musicien polémiste L'héritage de Fela La principale caractéristique du son edo est la puissance du groove. L’orchestration du « Ulelele Power Sound » -- son groupe musical -- est constituée de tambours, congas, basse, deux guitares, des instruments à vent et des voix ; tous les instruments sont utilisés pour le rythme. Le résultat est un puissant mélange d’harmonies  grinçantes, sur lequel plane la voix envoûtante et mélodieuse d’Osayomore, accompagnée d'une rengaine hypnotique du choeur. Le résultat est une joyeuse invitation à la danse. Joseph Osayomore suscite une réelle curiosité ; de par son talent, son énergie, son engagement, son franc-parler et sa critique sans concession de l'injustice et de la fausse démocratie nigériane, Joseph Osayomore est considéré comme une sorte de successeur de Fela Kuti. Et il est vrai qu’il a été plus d’une fois trainé devant les tribunaux et emprisonné. Son style, son jeu musical, puise ses racines dans la terre edo ; mais la culture et la langue edo sont fortement influencées par la culture yoruba depuis des siècles. En écoutant Osayomore Joseph, on sent son originalité edo avec ses impulsions orientales mais l’héritage de Fela et de la culture yoruba saute aux yeux. Cette sensation peut s’appréhender dans l’évolution de l’artiste depuis son stade de musicien du terroir jusqu’à son apogée de chanteur national mondialement connu, ainsi que dans son jeu rythmique et ses instruments. Joseph Osayomore a à son actif plus de 60 disques ou albums parmi lesquels «  Army of Freedom » et «  Efewedo » -- une critique du matérialisme et de l’argent roi -- sont les plus connus. La thématique de la contestation, la posture de polémiste public, la rhétorique guerrière ou politique, la satyre, l’ironie, la mise en scène et la parodie, tout cela campe le décor d’une kalakuta Republic version démocratique. D’où le thème de la marche, du combat, et surtout le nom de son brûlot-phare : Osayomore Joseph Liberation Army Une armée comme on en voudrait dans toutes les sociétés africaines, une armée qui vous libère de l’inertie et donne espoir à la résistance par ces temps de démocratie d’opérette… Le chanteur qui se fait appeler Ambassadeur Osayomore Joseph n'a pas sa langue dans sa poche, rien de diplomatique; ambassadeur doit être compris ici au sens de représentant, évidemment du Peuple… Noble mission, écoutez plutôt Amokodhion Biareme

L’Affaire Canal 3 ORTB ou l’éyadémaïsation de la vie...

L’Affaire Canal 3 ORTB ou l’éyadémaïsation de la vie politique Béninoise

Une Analyse sans concession du Prof. Cossi Bio Ossè

L'affaire Canal 3 continue de faire des vagues à travers les représailles du pouvoir contre tous ceux qui, de près ou de loin, ont trempé dans ce que Monsieur Yayi et ses griots tiennent pour un crime de lèse-majesté. Ainsi, aux dernières nouvelles, le DG de l'ORTB a, à son corps défendant, payé de sa personne par son limogeage décidé en conseil des ministres. Le communiqué du gouvernement sanctionnant l'éviction, reproche pêle-mêle à de M. AKPAKI le contrat léonin passé entre l'ORTB et Canal 3 pour l'installation des équipements de cette chaîne sur le site de l'Office public, le non recouvrement à échéance due des créances de l'ORTB sur Bell Benin, la maison-mère de Canal 3, le parasitage technique de l'ORTB depuis plusieurs années sans contrepartie, le branchement frauduleux des équipements de Bell Benin sur le réseau d'électricité de l'ORTB pour un montant dérisoire depuis plusieurs années. Toutes choses que le gouvernement considère, de la part du directeur de l'Office public, comme « négligence, légèreté dans la gestion de l'ORTB, manquements graves à ses devoirs et obligations en tant que garant du patrimoine national, complicité de pratiques frauduleuses, de faux et usage de faux, mise à disposition des biens publics à quelques privilégiés au détriment du contribuable béninois ». Tout cela est bien net, et résonne dans le langage de la loi et de la responsabilité. Apparemment, ce serait donc au nom de la rationalité légale que le gouvernement sévit. Et en cela, on est tenté dans un premier élan d'applaudir son initiative, de louer sa réaction de salubrité éthique. Mais se précipiter ainsi serait juger le petit bout de l'iceberg sans plonger vers les dessous ténébreux et mesquins de cette affaire. Il suffit de se poser les bonnes questions pour se rendre à l'évidence de la subjectivité autocratique et idiosyncrasique de ce qui est présenté sous les dehors de l'objectivité légale et éthique. En effet, aurait-on eu dénonciation des manquements du DG de l'ORTB aujourd'hui si M. Lionel Agbo n'était allé s’exprimer sur les ondes de Canal 3--pas qu’en bien-- de ce qui se passe à la présidence de la république qu'il a connue de près ? Évidemment non ! Au contraire, si, comme cela est le cas de la grande majorité des médias sous contrat ou stipendiés, Canal 3 n'était pas sortie de ses gonds et s’était contentée au jour le jour de donner la parole aux louangeurs de M. Yayi, aux diseurs de ses bienfaits, aux aboyeurs impénitents de dithyrambes à son endroit, aurions-nous eu coupure d'antenne de Canal 3 ? En serions-nous arrivés à être au courant des malversations, détournements et autres copulations abjectes opérées sur le dos du bien public ? La réponse négative va de soi. Ce qui suspend notre élan spontané--pour autant que tel fut le but des justifications rationnelles du communiqué du conseil des ministres--d'applaudir la réaction punitive du gouvernement à l'encontre de l'indélicat directeur général de l'Office public. Pour un directeur de l'ORTB coupable de manquements, de légèreté et de pratiques frauduleuses, et mis à découvert incidemment suite à la réaction du président contre la libre expression d'un homme politique, combien de cas de sociétés nationales, d'offices publics, de cadres de l'État dans tel ou tel lieu de gestion de la chose publique qui se vautre allègrement dans la gabegie, la corruption, le népotisme, les détournements, et les fraudes en tout genre, dont aucune indignation autocratique du chef de l'État ne viendra mettre à nu les dérives et excès ? Donc en réprimant notre premier élan nous ne faisons pas que suspendre notre jugement ; bien plus nous retournons celui-ci contre le pouvoir de M. Yayi dans ce qu'il a de foncièrement corrompu, irrationnel et autocratique. Dérives qui tracent les tristes contours d'une éyadémaïsation simiesque de la vie politique béninoise, synonyme de tyrannie et de dictature depuis 2006. Si même M. Yayi avait été réellement élu--c'est-à-dire sans fraude, ni mise en scène violente--par le peuple, nous lui aurions opposé le devoir de respect de la constitution et du peuple. Car le seul fait d'être élu ne l'autoriserait pas à s'attribuer un pouvoir personnel et se croire au-dessus des lois ; à vouloir brimer les droits élémentaires des citoyens, et réprimer la liberté d'expression de ceux qui ne disent pas

ses louanges, et sévir contre ceux qui, à un titre ou à un autre, permettent que cette liberté d'expression s'exerce. Cette volonté d'imposer un récit unique de la vie publique, celui des louanges d'un homme à la médiocrité avérée, qui au demeurant a volé les élections pour s'imposer, cette dérive est scandaleuse et inadmissible. Et il n'aura pas suffi de trouver de bonnes raisons contre la gestion du DG de l'ORTB pour laisser croire que ceux qui disent autre chose que M. Yayi, ceux qui ont un autre son de cloche que son orchestre dithyrambique ont tort. Nous sommes en plein dans la gestion patrimoniale des biens de l'État. Celle-là même que le communiqué du gouvernement reproche au DG limogé. Car c'est pour le confort idiot de M. Yayi, pour que ceux qui ont permis de loin ou de près la libre expression de M. Lionel Agbo soient sanctionnés que M.Akpaki a été limogé. C'est donc sur l'autel d'une idiosyncrasie autocratique qu’est sacrifié le directeur de l'ORTB et non pour des raisons de rationalité légale objective. Sinon pourquoi avoir attendu l'incident révélateur de Canal 3 pour découvrir les malversations que le gouvernement reproche au DG de l'ORTB ? Ce faisant, cédant à la précipitation revancharde, le gouvernement n'a pas craint d'exposer ses propres tares, ses propres manquements. Pendant ce temps, des dizaines de sociétés ou d'offices nationaux dont on imagine qu'ils abritent les mêmes types de manquement que ceux pompeusement reprochés au DG de l'ORTB, des dizaines de cas inconnus ainsi que des centaines de cadres qui chacun se livre à la corruption avec pour seul paravent commode les louanges incantatoires et les aboiements dithyrambiques en faveur de M. Yayi, toute cette tourbe infecte de pilleurs d’État peut continuer à se la couler douce. La gestion patrimoniale des biens publics par M. Yayi se fait donc dans les deux sens : dans l'obscurité irrationnelle de la corruption comme dans la fausse lumière d’une rationalité légale alibi ; pourvu que sévisse la tyrannie d'un homme, sa mesquine volonté de puissance et son bon plaisir. C'est ce trou honteux dans lequel le Bénin est tombé par sa propre faute qui s'appelle éyadémaïsation simiesque de la vie politique béninoise. Cette dérive négatrice du peuple et de ses droits auxquels est substituée la seule volonté autocratique d'un homme, pendant combien de temps le peuple la subira-t-il sans réagir comme un peuple uni et digne de ce nom ? Prof. Cossi Bio Ossè

What Nollywood tells us about Nigeria

Nigerian poet and critic, Odia Ofeimun, has been writing about life in Lagos for the last forty years. This past summer on a rainy June afternoon, I spent a few hours interviewing him while co-producing a radio documentary about Nollywood (streaming in full here). His observations reflect many of the key tensions in contemporary Nigerian life. The following quotes are culled from the interview at his home in the Oregun section of Lagos: Odia Ofeimun: "Lagos is a city you get to and feel like you can achieve anything in the world. It is not the most beautiful city, but it has its seductions. It is a society that sucks you in, and even when you are not part of the shaking or the moving of the city, you begin to have the feeling that you too will be there one day." "There is a headiness the average Lagosian has — you do not really feel that the big man, no matter how big he is, is your boss, the man you call "Oga." And he, the man you call "Oga," knows that you do not really regard him as your master. "Oga" does mean master, but the average Lagosian who calls you "Oga" is just doing it to silly you. Those who take him seriously are fools."

When the Nigerian film industry gets it right, it's marvellous, says poet and critic Odia Ofeimun

 

Glo ou le Tableau d’une Exposition de notre Triste Condition

Le groupe de téléphonie mobile Glo, dans le cadre de ses activités sociopublicitaires est en train de créer une académie de football sous régionale. Cette académie se propose de recruter ses futurs élèves dans les pays ou sévit Glo : Ghana, Bénin, Nigeria. Elle se livre pour ce faire à une sélection sur la base de compétitions destinées à découvrir les talents. Cette sélection prend la forme d’un reality show qui prend pour cadre les stades de plusieurs capitales de notre sous-région du golfe du Bénin. Voici ce qu’on peut lire dans la presse ghanéenne à ce propos “Screening of prospective participants for West Africa's biggest soccer reality television show, the Glo Soccer Academy, begins on 8th October in Kumasi in the Ashanti Region. Glo, in a press release issued today, said […] screening will proceed in eight other venues across Ghana, Nigeria and the Republic of Benin.” Donc comme on peut le comprendre, le reality show est itinérant et se déroule successivement au Ghana, au Nigeria et au Bénin. Voici un Tableau qui donne les itinéraires, pays, villes et cadres de déroulement du reality show :    Le Glo Soccer Reality Academy est ouvert aux footballeurs agés de 14 à 17 ans, et 33 joueurs seront sélectionnés dans les neuf villes, dit l’article en anglais. Les 33 sélectionnés seront accueillis au Glo Soccer Academy à Lagos où il seront entraînés par des célébrités de l’Afrique de l’Ouest et de Manchester United Football Club. Après un mois d’entraînement, 16 finalistes seront retenus pour participer à un tournoi dans les écoles de foot de la Manchester United, à l’issue duquel ils gagneront des bourses et d’autres prix alléchants… Bref, point n’est besoin de continuer à traduire l’article, je me suis même déjà laissé aller trop loin de mon sujet. En fait revenons au tableau qui présente les lieux de cet événement itinérant. N’avez-vous pas remarqué quelque chose de choquant et d’affligeant dans ce tableau que j’ai dressé en lisant l’article ? Si oui lequel ? Sinon, vous êtes en plein dedans et on peut dire que le mal est fait ! C’est le Tableau de l’Exposition de notre Triste Condition… Aminou Balogun

Screening for Glo Soccer Academy Opens October 8th

Screening of prospective participants for West Africa's biggest soccer reality television show, the Glo Soccer Academy, begins on 8th October in Kumasi in the Ashanti Region. Glo, in a press release issued today, said all applicants in Kumasi and the city’s environ would be screened at the Paa Joe Stadium, Kwame Nkrumah University of Science and Technology, Kumasi after which screening will proceed in eight other venues across Ghana, Nigeria and the Republic of Benin. In the Northern city of Tamale, in Ghana, the screening will be held at the Tamale Sport Stadium between Friday 12th October and Saturday 13thOctober, 2012. The Screening train would subsequently move down south to the capital, Accra on Wednesday 17th and Thursday 18th October, 2012 for selection of talents for the Academy at Lizzy Sport Complex in East Legon. In Nigeria, selection of players would take place between Tuesday, 23rd October and 24th at the Sam Ogbemudia Stadium in Benin City, while successful players would be selected from the Enugu Centre on Saturday, 27th October to Sunday, 28th at the Nnamdi Azikwe Stadium. The City of Port Harcourt would host the Glo Soccer Academy

Screening team from Wednesday 31st October to 1st November, 2012 at the Liberation Stadium while the Federal Capital Territory, Abuja will host the screening team from Monday 5th to 6th November, 2012 at the Old Parade Ground. Nigeria’s commercial capital, Lagos would host the screening team at the Legacy Pitch of the National Stadium in Surulere from Friday 9th to Sunday, 11th November 2012. The last batch of screening exercises would hold in two locations in the Republic of Benin. The capital city of Cotonou would screen potential academy footballers at Stade de Rene Prive on Tuesday, 13th November while the last screening would be conducted in Port Novo on Friday, 14th November, 2012 at the Charles de Gaulle Stadium. continued

L’hommage Publicitaire dans la Production Musicale Traditionnelle Béninoise.

Alekpehanhou- a na zé so ahossou

Dans la production musicale béninoise il y a la pratique de l’hommage publicitaire ; il est  souvent pratiqué par les artistes de la musique traditionnelle. Zinli, Tchinkounmè, Akpala, Agbadja, etc. Il consiste à clore un album ou une représentation par un morceau spécial qui déroule l’identité d’un certain nombres de personnages, que l’artiste met en valeur par ses louanges, ses félicitations et ses bénédictions. Ces personnages ressortissent d’une large variété sociologique ; et c’est cette variété qui donne à la prestation son autonomie en tant que genre. Ce sont souvent des hommes politiques en vue ou en quête de notoriété, des hommes d’affaire, des religieux, des notables, des commerçants,  etc, amis de l’artiste, et qui à un titre ou à un autre contribuent à son soutien matériel et financier ; ses sponsors ou mécènes, à qui, en retour, l’artiste exprime sa reconnaissance, apporte sa voix, dans le cadre de son art proprement dit. Il ne s’agit pas d’une plage publicitaire dans une série de titres d’un album ou dans une représentation.

Mais la diversité et la structure sociologique des personnages loués dans la chanson, la qualité de la chanson, son orthodoxie formelle, le fait qu’elle ne se distingue en rien dans les manière et l’art de créer font de cette prestation partie intégrante de l’art.  Et dans le cas des œuvres gravées sur des supports, l’effet publicitaire de la prestation est assurée. Ici, Alèkpéhanhou, Grand Prince Incontesté du rythme Zinli d’Abomey, sacrifie au genre de l’hommage publicitaire qu’il élève avec maestria et panache au niveau d’une créativité savoureuse tout à fait éblouissante :

 

Ayidohouédo Benoît

HOLDUP 2011 ou le FANTOME de WOLOGUÈDÈ

Mon Idéo Va, Court, Vole et Tombe sur…:

Une Farce Typiquement Béninoise

Il semble que l'alliance qui a porté Yayi au pouvoir en 2006 – le wologuèdè de sinistre mémoire--soit la même qui a fonctionné en sa faveur en 2011 à ceci près qu'en 2006 ils étaient à visage découvert. Et qu'en 2011, ils ont offert un numéro d'hypocrisie pour le moins sinistre et comique. Les gens étaient avec Houngbédji le jour et supportaient Yayi la nuit, comme des fantômes. Pourquoi cette duplicité ? Parce que d'avoir critiqué M. Yayi durant tout son mandat, pour une raison ou une autre – chacun avait du reste la sienne – ils ne seraient plus crédibles, les élections venues, de dire ouvertement qu'ils se remettaient derrière lui. Aussi ont-ils choisi ce mode digne du zangbéto qui consiste à soutenir Yayi la nuit et à proclamer  leur fidélité à Houngbédji le jour. Une preuve de cette béninoiserie crapuleuse ( ce qui est un pléonasme, du reste) c'est qu'aucun des ténors de l’UN n'a été réellement faire campagne pour Houngbédji dans leur fief. Ni Bruno Éloi Goutchili

Amoussou dans le Mono Couffo, ni les Soglo dans l'Atlantique et le Zou, etc.  Même le fait que Yayi soit passé en force au premier tour était destiné à protéger ce fantôme et ne pas le laisser à découvert… Si bien que le seul dindon de la farce aura été Houngbédji ! Mais en était-il vraiment dupe ? Avait-il vraiment le choix ? On comprend pourquoi--lui le ahovi au risque d'être qualifié de ayovi -- n'a pas hésité à son tour à prendre langue directement avec M. Yayi, au point d'être prêt à entrer dans son gouvernement. Qui peut l'en blâmer ?