BABILOWN~Mawolè

Meurtre d’une Femme du Peace Corps au Bénin

Sous les Ponts du Changement, l'insécurité au Coeur de nos Villages

Le Département d’Etat a annoncé que le corps sans vie d’une Volontaire américaine de Peace Corps (Le Corps de la Paix) a été retrouvé, et a envoyé un officier de sécurité afin de déterminer si cette mort est consécutive à un acte crapuleux.

Robert Wood, le Porte parole du Département d’Etat, a indiqué que le corps de cette femme travaillant pour le Peace Corps a été découvert tôt ce mardi devant sa maison d’un village situé à plusieurs heures de route de la Capitale Cotonou, où elle travaillait dans une école.

Le Porte parole s’est refusé à toute révélation sur sur l'identité de la victime, en attendant une  notification formelle à sa famille. Dans l’immédiat, le Peace Corps se réserve de tout commentaire.

Selon Monsieur Wood, le Gouvernement du Bénin a exprimé ses condoléances à l’Ambassade des Etats-Unis à Cotonou et a promis entière collaboration à l’enquête.

Source Washington AP

Binason Avèkes

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

Paradoxe de l’Émergence Indienne : Alors que la Croissance Émerge, la Croissance de la Malnutrition Infantile Persiste.

L’Inde, un Modèle d’Émergence pour le Bénin ?

NEW DELHI – Malingres, malades, les enfants indolents ont longtemps été un fléau de l'Inde - "une honte nationale», selon son premier ministre, Manmohan Singh. Mais même après une décennie de croissance économique galopante, les taux de malnutrition des enfants sont pires que dans de nombreux pays d'Afrique subsahariens, et ils se distinguent comme un paradoxe dans un pays fier d’être une démocratie.

Dixit : La Tyrannie ou le Règne de l'Agir sans Penser

Sous les conditions de la tyrannie, il est plus facile d’agir que de penser. Dixit Hannah Arendt

.N'est-ce pas, Docteur Yayi Boni ?...

 

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QUINTESSENCE – Ouidah 2009

www.festival-ouidah.org

Une Initiative de Jean ODOUTAN

NFS : Arts, Movies Critics' Picks

Arts, Movies Critics' Picks

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LPV : Jean Roger Ahoyo à l'Ecole de l'Excellence

Le ministre Bernard Lani Davo a tenu le 11 février dernier une séance de travail avec d’anciens cadres des enseignements primaire et secondaire afin qu’à la lumière de leurs expériences, puisse jaillir la meilleure formule pour redorer le blason de l’école béninoise. A cette occasion, le professeur Roger Ahoyo qui faisait partie des invités, après avoir salué l’initiative du ministre Davo, a apporté son grain de sel au débat. Il s’est agit pour l’ancien ministre de révéler à l’assistance, le contenu d’une proposition qu’il a eu à faire au président Mathieu Kérékou le 14 Février 2000.
L’intégralité de la lettre de Roger Ahoyo au président Kérékou
…

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Lorraine Hansberry : Raisin Sec et Soleil de Liberté

AZANDEGBEHO du 11 Mars

Lorraine Hansberry, dramaturge américaine  dont “Raisin sec au Soleil” (1959) a été la première pièce de théâtre d’une Noire à être produite  sur la scène de Broadway. C’était ce jour, 11 mars, en 1959

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Bois d'Éros, Bois d'Ébène : Nos Filles Minces et leur Destin Amoureux

L’Origine du Monde Racontée à ma Cousine Assiba

 J’ai une cousine qui jadis vivait au Bénin. Mais il y a de cela quatre ans, elle s’est retrouvée en France, via l’Allemagne. En Allemagne, où elle a émigré grâce à l’aide d’une de ses amies mariée à un Allemand, elle a eu des démêlées avec la police pour cause de papiers, alors elle a préféré fuir vers la France, où d’autres amis l’ont accueillie.

L’Inde et les Femmes Émergentes : Une Leçon à Méditer Par le Président Yayi, en visite dans ce Vrai pays Émergent…

Guider les Femmes avec une approche Gandhienne

Loin de la politisation, pour ne pas dire de l’approche électoraliste du microcrédit que l’on observe au Bénin sous la houlette de notre banquier Président, l’expérience du Crédit au femmes initiée par Ela Bhatt, 76 ans s’inspire à la fois d’une éthique et d’une politique de l’autogestion basée sur l’esprit de solidarité et la prise de conscience.

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Madame Tsvangirai, l’Epouse du Premier Ministre De Zimbabwe est morte ce jour dans un Accident de voiture

Mme Tsvangirai, la femme du Premier Ministre De Zimbabwe est morte ce jour dans un Accident de voiture. Paix à son âme …

Source New York Time

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Arrêt Dred Scott, une Étincelle de la Guerre de Sécession

AZANDEGNEHO  du 6 Mars

Cour Suprême des États-Unis Initialement Dred Scott vs. Sandford John FA

(6 mars 1857), arrêt de la Cour suprême des États-Unis qui légalisa l'esclavage dans tous les territoires, ce qui a attisé les dissensions politiques qui vont pousser le pays sur la voie de la guerre civile.

Lettre à Pancrace à Propos des Réserves de l’Establishment Politique Africain sur l’Inculpation du Président Soudanais par la Cour Pénale Internationale

Cher Pancrace,

J'ai reçu ta dernière lettre, et je te remercie pour tes mots amicaux à propos de  ce que tu appelles mon "travail d'éveil de notre conscience collective." Ah ! voilà qui m'a l'air un peu lyrique, un tantinet exagéré. En effet, à propos de conscience, je doute que que mon influence sur elle atteigne à quelque niveau collectif que ce soit. Je me contente modestement de noter qu'à ton niveau, cette action a déjà du succès et témoigne de la flamme d'une curiosité qui m'illumine en retour. Dans le feu de cette curiosité, tu montres ton intérêt indéniable pour les questions éthiques en Afrique ; et tu veux savoir comment on y peut assurer le nécessaire progrès de la rationalité légale. A cet effet, saisissant les derniers rebondissements judiciaires de la crise du Darfour, tu me demandes pourquoi les dirigeants Africains, du moins un nombre non négligeable d'entre eux, voient-ils d'un très mauvais œil l'inculpation par la CPI du Président Soudanais. Eh, oui ! voilà une question qui ne manque pas de sens : moi-même je me la suis posée. Et je te propose quelques éléments de réponse.

Mon cher Pancrace, comme tu sais, avant même l’annonce de l’inculpation et l’émission d’un mandat d’arrêt international contre le Président Soudanais, Omar Al-Bachir par la CPI, il y avait déjà de l'électricité dans l'air, côté africain. En effet,  dans les rangs de l’establishment politique  – ban et arrière ban de présidents à vie, tyrans, autocrates et kleptocrates de tout poil – on voyait déjà une levée de bouclier quasi générale, preuve d’une réserve, sinon d’une ferme opposition d’arrière garde. Or, l’initiative de la CPI ne visait pas autre chose que la responsabilisation des auteurs de crimes contre l’humanité au Darfour que personne ne peut nier. Comme l’explique Desmond Tutu dans la tribune dont tu parles dans ta lettre, le but de l’initiative est de rendre justice aux milliers de victimes afin de préparer la paix et l’enraciner au Soudan et dans la région. Elle place les dirigeants africains devant un choix clair : être du côté de la justice ou du côté de l’injustice. Elle aura aussi l’impact pédagogique de montrer que tout ne peut être accepté, impuni dans les agissements des hommes politiques, surtout pas les crimes contre l’humanité ou les crimes de guerre. Malgré la clarté de ses objectifs, la démarche a aussitôt figé une grande partie du personnel et des institutions politiques du continent africain dans une réserve voire une opposition de principe pour le moins irrationnelle.

Mais, cher ami, cette irrationalité n’est pas à court d’argument. Deux ou trois raisons sont avancées. Les uns prétendent que l’inculpation du président soudanais, vécue comme un crime de lèse-majesté, menace la paix au Soudan. Selon les partisans de ce point de vue, la décision n’aide pas à la résolution de la crise au Darfour. Ce scepticisme sur l’effet de la décision du CPI sur l’évolution de la situation au Darfour n’est évidemment étayée par aucune explication logique, en dehors des déclarations qui toutes traduisent de façon instinctive une inquiétude au sein du personnel politique africain.

Dans une tonalité assez idéologique, d’autres voient dans l’inculpation du Président soudanais une instrumentalisation des Africains par les Européens pour en découdre avec un régime islamiste.

Enfin, un troisième argument se fonde sur la suspicion d’un hypothétique acharnement de la justice internationale sur le seul continent noir. Selon les tenants de cette thèse (dont Monsieur Jean Ping, actuel Président de la Commission de l’UA) la justice internationale n’appliquerait les règles de la lutte contre l’impunité qu’en Afrique « comme si rien ne se passait ailleurs, en Irak, à Gaza, en Colombie, ou dans le Caucase. »

Ces arguments s’articulent entre eux, et ne s’opposent pas à travers ceux qui les tiennent. Ils ne sont que des points de vue complémentaires d’un seul et même sentiment : l’inquiétude qui saisit pour eux-mêmes et pour leurs descendants les acteurs de la vie politique en Afrique que soudain l’impunité ne serait plus un vain mot mais pouvait se traduire dans les faits ; que la longue nuit de l’irresponsabilité dont ils ont, en véritables succubes, abusé depuis les indépendances, allait enfin céder la place au jour de liberté ; que l’astre noir de l’arbitraire de quelques-uns allait être éclipsé par le radieux soleil de la justice pour tous.

Toutefois, l’argument du soupçon d’acharnement sur l’Afrique n’est pas entièrement spécieux ni une vue de l’esprit. En effet, au vue de la réalité des affaires du monde, on ne peut se départir de la présomption d’utilisation de l’Afrique comme un cobaye judiciaire par le système de la justice internationale. De fait, le caractère falot de nombre de dirigeants africains, leur rôle de satrape, le manque de dignité qui entache leurs rapports diplomatiques, la dépendance économique et politique dans laquelle ils enferment leur pays, bref l’histoire et la réalité actuelle de l’Afrique contribuent à la persistance d’une attitude paternaliste et méprisante des institutions internationales et des occidentaux à leur égard ; et par ricochet à l’égard de l’Afrique. Il n’est donc pas exclu que la facilité relative avec laquelle on inculpe un dirigeant africain comparé à un Chef d’Etat d’Asie, d’Amérique latine ou même du Moyen-Orient ressortit de ce mépris qui colle à la peau et à la position du dirigeant africain.

Tout cela est exact, mais pour autant l’intelligence et l’objectivité recommandent de refuser de tomber dans le piège d’un positionnement dilatoire. L’heure ne doit pas être à la polémique sur le problème général et chronique du respect et de l’égalité de traitement des Africains avec les autres peuples, nations, races ou continents. Le problème qui se pose avec l’inculpation du Président soudanais par la CPI est un problème de justice immédiate, de pédagogie et de responsabilisation politique en vue d’éradiquer l’impunité qui sévit malheureusement dans tous les domaines de la vie politique et sociale de l’Afrique. Cette impunité dont bénéficient tous les hommes politiques – que ce soient dans les régimes autocratiques, ou les démocraties d’opérette qui fleurissent ici où là – et pas seulement ceux qui commettent les crimes contre l’humanité.

Le concert lugubre de l’inquiétude qui étreint le ban et l’arrière-ban des autocrates de tout poil, tous ces personnages du hideux théâtre politique africain, ainsi que les institutions de complaisance dans lesquelles ils s’agitent sans que rien ne change sur le continent depuis des décennies, ce cri d’angoisse de ceux qui jusque-là pouvaient tout se permettre n'est, cher ami, que le signe d’un chant de cygne.

La solidarité des dirigeants africains avec l'un des leurs empêtrés dans une accusation de crimes contre l’humanité au Darfour n’est donc paradoxale qu’en apparence. Elle ne vise pas en tout cas à sauvegarder la paix au Soudan ni à faciliter la résolution de la crise du Darfour mais constitue d’abord et avant tout une manière d’assurance-vie que les dirigeants africains essayent de se procurer face à l’avancée de la rationalité légale sur le continent.

La fin de l’impunité au Darfour est aussi la fin du principe du pouvoir politique en Afrique qui a trop longtemps fait souffert les peuples. Mais face à ces cris d’orfraie d’une caste politique aux abois, force est d’entendre d’abord le cri des peuples africains qui réclament justice et humanité.

Cher ami, ainsi peuvent se comprendre à mon avis les réserves pour ne pas dire la franche opposition des dirigeants et institutions politiques de l'Afrique à l'égard de la décision de la Cour Pénale Internationale d'inculper le Chef de l'Etat soudanais, accusé de crime contre l'humanité. Je ne sais pas si mes explications t'ont convaincu mais je ne doute pas que tu partageras avec moi le rejet de la théorie du complot que nos hommes politiques ont coutume de sortir sous des formes variées chaque fois qu'ils se trouvent dans l'embarras. Or, c'est cette théorie du complot qui donne à leur croisade anti-CPI sa validité idéologique apparente et sa force de conviction. C'est la seule en tout cas susceptible d'emporter l'adhésion de l'homme ordinaire. Cet homme ordinaire d'Afrique, avide de justice et désireux de prendre enfin les rênes de son destin en main, c'est un peu aussi toi et moi ; et là-dessus  me diras-tu le contraire ?

A l'évidence, ta réponse plaide pour notre amitié.

A très bientôt

Binason Avèkes

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

LPV : La Mort de Djanta

Une Œuvre de Christophe, Sourou Hounkpèvi

PREFACE

Je croyais que l'art d'écrire était un privilège réservé uniquement aux littéraires, aux talents avérés. Lorsque mon collègue, Christophe Hounkpèvi, cadre émérite de mon pays, le Bénin, m'a fait l'honneur de me remettre le manuscrit de sa première production littéraire, je n'en croyais pas mes yeux. Au fur et à mesure que j'en parcourais les pages, j’avais l’impression de replonger dans les méandres de cette Afrique des temps anciens où le vieillard était le seul dépositaire de la tradition et, partant, du pouvoir de savoir et de tout savoir. Bien évidemment, cela lui conférait une position privilégiée au sein de la société. Le vieux Djanta incarne ce personnage authentique africain dont l'influence l’influence dans la communauté s'amenuise au rythme de la modernité.

Au-delà du titre, La mort de Djanta est une œuvre romanesque chargée d'histoire et porteuse d'enseignements. Si la démocratie pouvait s'apparenter à la reconnaissance des peuples à gérer librement leurs affaires par des méthodes inspirées des valeurs culturelles et ancestrales propres, l'Afrique gagnerait à s'identifier par rapport à elle-même plutôt que de s'enfermer dans un mimétisme social aveugle, calqué sur des valeurs exogènes.

Le roman de Christophe Hounkpèvi est une excellente peinture de la société africaine en voie de disparition où tout n'était pas forcément mauvais (…)

Docteur Mansourou AREMOU

Quatrième de Couverture

Au-delà de la mort de Djanta, d'autres morts celles complètement innocentes de trois enfants en bas âge, qui semblent victimes des manigances occultes du député, pour que rien ne vienne empêcher le déroulement de la campagne électorale qui doit lui permettre de renouveler son mandat au Parlement. Au-delà de toutes ces morts de type physique, il y a la mort de l'idéal politique opportuniste qui caractérise bon nombre d'hommes politiques africains, en général, et béninois, en particulier. Toutes ces leçons se bâtissent sur l'histoire de Sakohoungbé, un ancien du Conseil des notables de Yélianko, qui décède; rien de particulier ne devait arriver si le défunt n'avait été le beau-père du député. C'est le point de départ d'un parcours qui nous amène à des obsèques inoubliables mais aussi à une sécheresse qui éprouve les populations de Yélianko, et qui détermine toutes les autres actions du roman

Biographie de l’auteur

Christophe Sourou Hounkpèvi, né en 1958, Èkpè, fait ses études primaires à Djeffa, de 1964 à 197 1 où il obtient le CEP, II passe le premier cycle du secondaire au Collège d'Enseignement Moyen Général d' Èkpè. C'est au Lycée Béhanzin de Porto-Novo qu'il réussit au BEPC et au BAC, respectivement en 1977 et en 1980. Attiré par l'éducation physique et sportive, il entre à l'Institut national d'Enseignement d'Education Physique et Sportive (INEEPS) de Porto-Novo, de 1981 à 1985, où il obtient le Certificat d'Aptitude su Professorat d'Education Physique et Sportive(CAPEPS) en 1985. De 1991 à 1993, II reçoit, en Côte d'Ivoire, le Certificat d'Aptitude à l'Inspection de la Jeunesse et des Sports. Sénégal, Paris, Tunisie, Nigeria: il s'est fait former sous des cieux divers, toujours dans le même domaine. Cadre supérieur de l'administration béninoise, Chevalier dans l'Ordre du Hérite du Bénin, il occupe des postes de responsabilités : Directeur Adjoint puis Directeur du Sport d’élite au Ministère de la Culture, de la Jeunesse, des Sports et Loisirs, de mars 2004 à février 2007. Apparemment, rien ne prédisposait l'Inspecteur de la Jeunesse et des Sports à la littérature. Pourtant, amoureux des belles lettres, il en est un parfait autodidacte; entre deux réunions, il prend souvent le temps de griffonner quelque chose.

Extrait

«Vive l'Honorable! Vive la patrie! Vive le chef du PNSD, bienfaiteur de la patrie, protecteur de la femme sans défense, de l'enfant et de l'instruction! Je vous remercie. Le roulement d'un tambour et un incendie de cris éteignent une mer d'applaudissements. C'est un groupe de jeunes gens, qui arrive. Dans leur dos, écrit au charbon, en grosses lettres, « DJANTA »; on ne sait combien ils sont. Pour ceux qu'on réussit à voir, torse nu, chapeau et culotte rouge, ils traversent la foule et se figent devant le député. Celui-ci, la main droite crispée sur la rampe du podium, promène son visage sur la foule, le visage d'où s'est envolé le sourire qui soulevait ses joues. L'atmosphère est glaciale. Peu à peu, les partisans se taisent et observent. L'étrange groupe marche, menaçant, vers le député. L'Honorable est isolé, entouré par un cercle d'individus, prêts à le défendre. Mais, les pseudo-gardes suffisent à peine à repousser les assaillants.

»Ils réussissent, comme par magie, à prendre en otage le député et à disparaître presque au même moment. Ils chantent, deux du groupe l'emportent par le cou :

«Tu as tué Djanta, pas vrai?

Moi, tuer Djanta ? Qui est Djanta?

Tu ne connais pas Djanta ! Tu vas voir!»

»Un géant, « gros bras », tient maintenant seul son cou dans l'étau de ses deux mains de fer. Personne ne voit plus l'Honorable, on l'a transporté dans un coin des coulisses. On entend le dialogue entre son interlocuteur et lui par le biais d'un des micros de la manifestation :

»Tu vas avouer devant cette foule, devant tes électeurs, comment tu as fait disparaître Djanta, et même, avant cela, comment tu as pillé la Société Nationale des Lumières, comment tu as détourné les vivres de la communauté internationale, comment tu les as utilisés pour te faire valoir pendant l'une de tes campagnes électorales, tu diras comment tu as une main noire dans le triple décès des petits-fils de trois notables de Yélianko; tu préciseras enfin à combien s'élève ta fortune personnelle et où tu trouves tout cet argent pour faire toutes ces libéralités, toi qui n'es pas homme d'affaires et qui n'exerces plus, depuis près de dix ans, ton minable métier d'aide-comptable. Tu as seulement quelques secondes pour répondre à toutes ces questions ou, on t'étrangle en direct, devant tous tes militants qui votent pour toi depuis des années, sans savoir qui tu es. Rassure-toi, nous n'avons pas peur de la prison, ni de la peine de mort; notre groupe va se rendre à la police et à la gendarmerie, quelques secondes seulement après ton assassinat, par étouffement manuel, que toutes ces respectables populations de Yélianko, longtemps flouées, vont vivre à partir de ce micro; elles vont voir comment ton maudit souffle de démon métamorphosé en ange, va s'échapper de ce sale corps que tu as passé le temps à engraisser avec l'argent du peuple, avec les sous de tout le pays et de Yélianko. On s'en fout qu'on nous condamne à mort, car nous n'avons plus de vie. Djanta, le chef de notre cellule, est mort, nous n'avons plus rien à perdre. Nous n' avons pas de travail, nous n'avons aucune perspective, nous n'espérons rien de l'avenir et, tu vas payer pour tous les hommes politiques de ton acabit, qui écument les régions du pays et qui vont s'installer à l'Assemblée pour dormir, pour opérer des retournements de veste spectaculaires qui ne profitent qu'à eux, pour marchander leur vote, pendant que nous attendons les projets de loi que vous promettez toujours depuis des années, pour sortir ce pauvre Yélianko, ce déchiqueté pays, de la misère que nous vivons au quotidien. Que peut valoir alors notre vie de chien que le Sage Djanta s'acharnait à récupérer, à sortir de la délinquance, notre vie que tu as de nouveau sacrifiée en faisant tuer notre seule lumière parce qu'elle a menacé de révéler dans quelles conditions tu as provoqué la sécheresse en pleine saison des pluies, une sécheresse qui, en peu de temps,-a fait plus de dégâts que la véritable? Parle vite, nous avons des témoins. Tout cela s'est dit d'un trait,, un silence absolu s'installe. »

La Mort de Djanta, Christophe, Sourou Hounkpèvi, Bas Relief, éditions, Cotonou, 2007

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

Mama Africa Est Née

AZANDEGBEÔ du 4 Mars

“Pata Pata”

Miriam Makeba – l’une des plus monumentales chanteuses africaines du 20ème siècle, qui a fait connaître les chansons en langues xhosa et zoulou au monde entier est née ce jour en1932 à Prospect, banlieue de Johannesburg en Afrique du Sud

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Idéogramme 100 : Je fais un Rêve !

Mon Idéo Va, Court, Vole et Tombe sur…

Que finisse le Cauchemar de l’Afrique

Je fais un rêve d’un Tribunal Pénal International Spécialisé dans la Corruption en Afrique.

Un TPI Voiture-balai qui passe dans chaque pays pour nettoyer l’Afrique de ses ordures de corruption : les détourneurs de deniers publics, les prévaricateurs de tout poil, les laveurs de chèques, les chevaliers d’industrie, les voleurs d’Etat, les voleurs de l’Etat, corrompus et corrupteurs, qui prospèrent dans l’impunité la plus scandaleuse, et ce sur toute une génération de criminels – puisqu’il s’agit bel et bien d’un crime dont se meurt l’Afrique, un véritable génocide économique perpétré par une minorité insolente et sans cœur à l’encontre d’une majorité d’innocents, dépossédés, spoliés, abandonnés à leur sort,  mis à l'écart de la chose publique et condamnés à une misère grandissante.

Inspiré par l’idée que les crimes contre l’Afrique et sur l’Afrique doivent être requalifiés pour être combattue comme il se doit, je fais un rêve d’un Tribunal Pénal International Spécialisé dans la Corruption en Afrique. Un TPI Voiture-balai qui, ses déchets amassés avec minutie, les passe au peigne fin d’une justice sans concession. Afin d’une part de retourner au peuple les gigantesques sommes d’argent détournées sur des comptes offshores des paradis fiscaux, et mettre fin de ce fait au train de vie insolent de leur détenteurs, si besoin est en saisissant leurs biens mal acquis, meubles et immeubles !

Je fais le rêve d’un TPI-voiture balai qui, à l’issue de son nettoyage, ramène à flot la partie cachée de l’iceberg des biens du peuple détournés par toute une génération de criminels, fossoyeurs impénitents de l’économie, bourgeois politiques qui investissent dans le pillage des maigres ressources de leurs pays.

Je fais le rêve que ce rêve d’un TPI-voiture-balai destiné à nettoyer l’Afrique de ses criminels économiques ne reste pas un rêve, mais devienne réalité ; comme est devenu une réalité pour les victimes du génocide au Soudan, le rêve de voir juger son président dont la politique raciste, haineuse et inhumaine a transformé le Darfour en un gigantesque cimetière.

Je fais le rêve que l’Afrique, débarrassée à jamais de l’emprise néfaste des criminels de tout poil – politiques ou économiques – se réveille enfin de son cauchemar !

Éloi Goutchili

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

L’Afrique Va-t-elle Abandonner le Soudan à son Sort ?

Par DESMOND TUTU

 L'attente de la délivrance d'un mandat d'arrêt contre le président Omar Hassan al-Bashir du Soudan par la Cour pénale internationale place les dirigeants africains en face d’un choix - sont-ils du côté de la justice ou du côté de l'injustice? Sont-ils du côté de la victime ou du côté de l'oppresseur? Le choix est clair, mais à ce jour la réponse de nombreux dirigeants africains n’a été rien moins que honteux.
Parce que les victimes au Soudan sont des Africains, les dirigeants africains devraient être les ardents partisans de l'action menée pour voir les coupables traduits en justice. Pourtant, plutôt que derrière ceux qui souffrent au Darfour, jusqu'à présent les dirigeants africains se sont ralliés derrière celui qui a transformé ce coin d'Afrique en un cimetière.
En réponse à la nouvelle faisant état en Juillet dernier de la volonté de Luis Moreno-Ocampo, le procureur en chef du tribunal, de lancer un mandat d'arrêt contre le président Béchir pour génocide, crimes contre l'humanité et crimes de guerre, l'Union africaine a publié un communiqué du Conseil de sécurité de l'Organisation des Nations Unies demandant la suspension de la procédure devant la Cour. Plutôt que de condamner le génocide au Darfour, l'organisation a choisi de souligner sa préoccupation que les dirigeants africains sont injustement montrés du doigt et de soutenir les efforts du Président Bashir pour retarder les procédures judiciaires à son encontre
Plus récemment, le Groupe des 77, une influente organisation de l’ONU composée de 130 États en développement et dont sont membres presque tous les pays d'Afrique, porta le Soudan à sa tête. Cette victoire fut obtenue après que les membres africains eurent approuvé la candidature du Soudan, en dépit de l'imminence des accusations criminelles contre son président.
Je regrette que les accusations contre le président Béchir soient utilisés pour attiser le sentiment que le système de justice - et, en particulier, le tribunal international - est un parti pris contre l'Afrique. La justice est dans l'intérêt des victimes et les victimes de ces crimes sont des Africains. Prétendre que la procédure d'accusation est un complot de l'Occident est humiliant pour les Africains et sous-estime l'engagement pour la justice partie qui fait tâche d’huile sur le continent.
Faut-il rappeler que plus de 20 pays africains ont été parmi les fondateurs de la Cour pénale internationale, et que des 108 pays qui ont adhéré à la cour, 30 sont africains. Que les quatre enquêtes en cours à ce jour soient tous en Afrique n'est pas le fait de procédures basées sur des préjugés – mais plutôt parce que trois des pays impliqués (République centrafricaine, Congo et Ouganda), ont eux-mêmes requis l’intervention du procureur. Seul le cas du Darfour a été déféré au Procureur par le Conseil de sécurité. Le procureur de sa propre initiative, examine les enquêtes en Afghanistan, en Colombie et en Géorgie.
Les dirigeants africains font valoir que l'action de la Cour ne fera qu’entraver les efforts visant à promouvoir la paix au Darfour. Toutefois, il ne peut y avoir de paix véritable et de sécurité tant que les gens au Darfour ne jouissent pas de la justice. Il n'y aura pas de paix parce que justement il n'y a pas eu de justice. Aussi pénible et gênante que puisse être l’administration de la justice, nous avons vu que l'alternative – par laquelle la responsabilité est mise de côté - est encore pire.
La délivrance d'un mandat d'arrêt contre le Président Bashir serait un moment extraordinaire pour le peuple du Soudan - et pour ceux du monde entier qui en sont venus à douter que les puissants et les gouvernements peuvent être appelés à rendre des comptes pour les actes inhumains qu’ils ont commis. Les dirigeants africains devraient soutenir cette occasion historique, au lieu d’œuvrer pour la faire échouer

Desmond Tutu, l'ancien archevêque anglican du Cap, a reçu le prix Nobel de la paix en 1984. (image Brian Stauffer /Copyright 2009 NYT )

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Yovovivi ou Des Souris et des Blancs

Un Pastiche de Sagbohan Danialou

Tout le monde a à l’esprit la mémorable fable chantée par Sagbohan Danialou intitulée Gbêtovivi. Etymologiquement, l’expression veut dire « l’être humain, l’homme est délicieux. » Mais pragmatiquement (pour parler comme les linguistes) ce qu’il fallait comprendre dans ce jeu sémantique est : « l’homme est bon, généreux. » Or c’est sur ce jeu de sens que Sagbohan Danialou a bâti le charme de sa chanson qui, comme nombre de ses créations poétiques, a marqué les esprits en y laissant un cachet inoubliable de narrativité et de sagesse sur fond d’ironie.

Autour du mot blanc, on peut se risquer au même jeu de mot sans prétention à faire de la fable, encore moins à rivaliser avec la poétique géniale de Sagbohan Danialou, authentique créateur béninois ; l’un des rares qui, à ce haut niveau d’excellence a su faire rimer talent avec fierté de rester soi – résistance aux sirènes de la prostitution, qui est le propre de notre société depuis le politique jusqu’à l’artiste en passant par l’akowé, où chacun ne se sent digne que lorsqu’il est mandaté ou reconnu par le Blanc.

Ce qui peut faire dire à cette classe d’usurpateurs – arbre qui cache la forêt du pays réel – que le Blanc est délicieux ! Et pourquoi ? demanderait-on à un représentant naïf de cette classe. Et le naïf de répondre sans vergogne que le Blanc est bon parce qu’il a légué aux siens un héritage délicieux : l’Etat africain postcolonial. Une chose que le Blanc a bâtie à la sueur de son front dans la violence la plus inhumaine contre le Noir, et selon les méthodes et le savoir-faire d’une civilisation qui a fait du rationalisme en toute chose son fer de lance.

Le Blanc est bon parce qu’il a légué cet état – véritable état de choses – à l’homme politique noir sans condition, sans témoin, sans obligation morale ou légale envers le pays réel.

Le Blanc est bon parce qu’en tant qu’auteur de cet état de choses qu’est l’état postcolonial africain, il est bien décidé à en tirer les ficelles ; c’est pour cela qu’il a conclu une entente illicite avec son ludion fait homme politique sur le dos du pays réel.

Le Blanc est bon parce qu’il se révèle un proxénète débonnaire que l’homme politique noir prostitué peut tenir par la barbichette. En effet lorsqu’une tension survient entre les deux contractants, lorsque le Blanc sermonne pour ses excès l’homme politique africain au nom de ses valeurs supposées « Droit de l’homme », «  Bonne gouvernance » ; « Libertés individuelles », etc. celui-ci, ayant été à bonne école répond avec le même aplomb hypocrite, que son pays est « indépendant » que le Blanc doit respecter la dignité des peuples Africains. Et pince sans rire, il va jusqu’à rappeler à son marionnettiste confus, le « Droit des Peuples à disposer d’eux-mêmes !»

Cet échange de bons procédés hypocrites calme les deux parties qui préfèrent chacune s’en tenir à son intérêt propre. Et le Blanc continue de tirer les fils de la marionnette qu’est l’Etat postcolonial africain et qu’il est censé avoir légué au peuple africain ; mais en réalité il s'agit d'un état fantoche, entrepôt géré par un aréopage de chiens couchants astucieusement sélectionnés par le maître Blanc selon les lois de Darwin ; chiens dressés pour servir ses intérêts, perpétuer sa domination symbolique et son exploitation économique sur les peuples d’Afrique dont il peine en son for intérieur à leur concéder une once d'humanité.

Et le Noir dirigeant, du plus profond de la noirceur de sa bestiale inconscience, est si heureux de gérer l’Etat entrepôt comme son patrimoine, sans avoir de compte à rendre à son peuple dont il se soucie du destin comme d’une guigne. Et le Noir prostitué est si obnubilé par la richesse accumulée à la faveur du contrat passé avec son proxénète blanc qu’il ne voit pas que cette fortune qui le rend si heureux est une goutte dans l’océan des richesses que le Blanc extorque à son peuple.

Or donc, l’homme politique noir est si con, si falot, si écervelé si inepte et si inapte à prendre conscience de soi, si égoïste et si oligophrène qu’il ne voit pas que si le Blanc est bon pour lui, il est essentiellement mauvais pour le Noir ; et qu’ils sont tous deux une calamité pour l’Afrique, ses peuples et son destin.

Si dans la fable de Sagbohan Danialou l’homme est bon pour la souris, il ne l’est certainement pas pour son semblable car on sait depuis Hobbes que l’homme est un loup pour l’homme.

De même pourrions-nous dire que si le Blanc est bon pour le roitelet africain et son petit royaume de prostitués, il n’est certainement pas bon pour le Noir.

Amos Bamikolé

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

La Chasse aux Sorcières de Salem

Mai-Octobre 1692), dans l'histoire américaine, série d'enquêtes et de persécutions qui ont conduit à la pendaison de 19 présumées "sorcières" et à l'emprisonnement de beaucoup d'autres suspects dans la ville de Salem au Massachusetts, colonie de Bay. Inspirées par des histoires vodou racontées par une esclave antillaise du nom de Tituba, quelques jeunes filles ont déclaré qu'elles étaient possédées par le diable et, par la suite accusé trois femmes de Salem, y compris Tituba, de sorcellerie. Comme Tituba et les autres accusées ont subi des pressions et, par conséquent, d'autres incriminés ont été poussés à de faux aveux, la vague hystérique de menace de sorcellerie s’est étendue à tout le Massachusetts.

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Des magistrats civils, encouragés par le clergé, ont mis sur pied un tribunal spécial à Salem pour juger les personnes accusées de pratiquer la sorcellerie, et Samuel Sewall, John Hathorne, ainsi que William Stoughton ont été choisis comme juges de ce tribunal. La liste des accusés s’est allongée au fil du procès, (même l’épouse du gouverneur du Massachusetts William Phips a été impliquée), jusqu'à 150 personnes emprisonnées étaient passibles de jugement. En Septembre, cependant, le climat d'hystérie collective a commencé à s’atténuer, et l'opinion publique en premier s’est ressaisie puis a condamné le procès. Monsieur Phips, le gouverneur, a dissous le tribunal spécial en Octobre et libéré les prisonniers restants. La Cour suprême de Massachusetts (assemblée législative) par la suite, a annulé les condamnations du procès des sorcières et accordé des indemnités aux familles de ceux qui avaient été exécutés.

In Britannica, trad Binason Avèkes

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

Idéogramme 99 : Le Danger de l'Adogocratie

Mon Idéo Va, Court, Vole et Tombe sur...

Un Proverbe et son Inverse

 On ne peut nourrir un enfant avec ses doigts sans les sucer de temps en temps, dit un proverbe fon. Appliquée aux mœurs et pratiques politiques en Afrique et plus particulièrement au Bénin, cette image devient presque inversée. En effet à voir l’excitation que provoque l’exercice de la fonction politique à tous les niveaux, à voir la manière dont on se bouscule au portillon des nominations ou élections politiques dans l’indifférence totale à l’objet sur lequel l’action politique est censée agir ; à voir comment la chose politique est transformée en fonds de commerce, comment les partis politiques se posent en véritable PMI, et leur chef en PGD ; à voir le naturel avec lequel l’idée de compte rendu de la gestion des affaires publiques par les hommes politiques est passée en pertes et profits d'une entente illicite ignoble ; à voir le caractère inchangé au fil du temps de la condition des sociétés en Afrique si ce n’est sa régression ; à voir l'évidence avec laquelle en Afrique et au Bénin l’expression « exercer une fonction publique » est synonyme de «  s’enrichir indûment  et systématiquement », « disposer de l’argent public en toute impunité » , « considérer le minimum vital du peuple comme quantité négligeable », « estimer qu’il s’agit d’une occasion normale de se servir» , « mépriser les idées de probité, d’équité, et tenir pour naïve toute personne qui les fait siennes », «  piller , piller encore et piller toujours tant qu’il y en a à piller » , « se soucier comme d’une guigne de la vie des gens, de la marche comparée des sociétés, du progrès humain et de la vie des peuples dans un monde en compétition » ; bref à voir cette culture de l'inconscience, ce cynisme qui fleurit dans l’impunité la plus antisociale qui soit, on ne peut qu’avoir une perception inversée de l’image originale du proverbe fon. Image inversée qui nous assaille et nous prend à la gorge en remuant nos tripes : celle où le nourrisseur au lieu de nourrir l’enfant se nourrit lui-même, et de temps en temps histoire de donner le change, laisse ses doigts sucer par l’enfant, moins pour le contenter que pour étouffer ses cris d’alerte !

Cette inversion devenue elle aussi proverbiale est dangereuse : elle conduit notre race tout droit dans le mur. Il est temps que les Africains arrêtent leur infantile inconscience à la marche des peuples du monde, et y prennent enfin leur part en toute responsabilité. Il y a va de la survie de notre race !

Éloi Goutchili

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown