BABILOWN~Mawolè

OBQ Met à Nu le Fantasme de Prix Nobel de la Paix derrière le Pseudo-Pacifisme de Tévoédjrè

Re: Comment Comprendre les Derniers Soubresauts Pseudo-Pacifistes de M. Tévoédjrè

Observez la coiffe et la vêture à l'antipode de celles du roi mage Melchior rendant visite à l'Enfant Jésus ! Bien naïf quiconque ne subodore qu'après la collecte des décorations prestigieuses, l'homme qui, objectivement, n'a jamais été utile à son pays auquel il doit tout, mais en revanche, a étroitement collaboré autant à la gabegie générée par le Pouvoir politique qu'à la Régression préjudiciable  courageusement stigmatisée par feu R P Codjo Benoît Alphonse Quenum, rampe maintenant vers le prix Nobel de la Paix. Ne trouvant pas de mots aussi précis que durs pour dire mon indignation face à la prétendue recherche de la Paix par le cynisme d'un pompier qui, virtuellement, aura mis le feu à notre pays,  je préfère emprunter au magnifique pape François la force de la banalité du proverbe irlandais qu’il a assené je ne sais plus où : un linceul n'a pas de poche. Olympe BHÊLY-QUENUM

Amazing Grace

A 'Witch' Purification Ritual in Ghana

Dixit : Syrie, le Pape François Prône la Paix

J'exhorte la communauté internationale à n'épargner aucun effort pour promouvoir des propositions claires pour la paix dans ce pays sans plus tarder, une paix fondée sur le dialogue et la négociation, pour le bien de tout le peuple syrien. Qu’aucun effort ne soit épargné pour garantir une assistance humanitaire aux personnes blessées par ce terrible conflit, en particulier ceux contraints de fuir et les nombreux réfugiés dans les pays voisins Dixit Pape François

Révision de la Constitution : Gbégnonvi dit Merci aux Évêques

Une idée forte exprimée par l’opinion générale reste de poids-plume jusqu’à ce qu’une instance constituée et reconnue s’en empare. La prise de position de la Conférence épiscopale du Bénin le 15 août 2013 a rendu poids-lourd, d’une part le refus de révision de notre Constitution proclamé par l’opinion générale et, d’autre part, le scepticisme que murmure la même opinion générale au sujet de prétendus empoisonnement et coup d’Etat. Au chapitre du refus proclamé, les évêques posent la question : ‘‘A qui et à quoi servirait la révision dans la division, sinon à mettre en péril la paix de la Nation ?’’ Ils n’ont pas seulement posé la question, ils y ont répondu. Et leur réponse tombe sous le sens. Le projet de révision de notre Constitution divise profondément le Bénin. Or cette Constitution est le socle de notre unité première. Si sa révision ne peut pas se faire dans un large consensus national, si sa révision s’en va fissurer le pays, alors il incombe au Chef de l’Etat de retirer son projet de révision afin de préserver la cohésion nationale. Le chapitre du scepticisme trouve les évêques attristés : ‘‘En ces moments difficiles […], nous avons mal au cœur que notre patrie […] présente à la face du monde l’image d’un pays de turbulences et de violences inutiles, d’empoisonnements et de complots douteux, d’arrestations et d’emprisonnements fortement contestés.’’ Lorsqu’à propos du sujet très délicat de tentative présumée de meurtre, les évêques parlent de ‘‘doute’’ dans un document officiel, il faut peut-être entendre ‘‘certitude’’. On aura aussi noté le ‘‘fortement contestés’’. Pour parler ainsi à leur aise, les évêques ont eu peut-être accès à des renseignements qui échappent au Béninois lambda. Le Vatican n’a pas la meilleure diplomatie du monde pour rien. A l’écoute des évêques, le Chef de l’Etat devrait lever le pied, retirer son recours devant la Cour Suprême, demander au Procureur de la République de mettre en branle la procédure pour que sortent de prison les personnes dont notre justice a déjà réclamé par deux fois la libération immédiate. Il devrait également envisager le retour pacifique au bercail des Béninois exilés. Pour le développement du pays, ‘‘nul ne sera de trop’’, proclamions-nous, à juste raison, au temps du PRPB de triste mémoire, et dont les manières arbitraires et expéditives semblent nous rattraper sous le régime dit du changement. Notre Résistance nous préservera de retomber dans le trou noir du PRPB…. Lire la suite

Révision de la Constitution : l’Église Donne Priorité au Consensus

Message de la Conférence Épiscopale du Bénin sur le Malaise Politique Actuel et la Révision de la Constitution

 

Selon une étude, les religieux sont moins intelligents que les athées

Le Ghana n'a pas Besoin d'Amateurs en Leadership

Le Superviseur du Ministère de l'Action de la Foi Chrétienne, l’Archevêque Nicholas Duncan-Williams a mis en garde les Ghanéens et les politiciens de ne pas s’élever à des postes de direction s’ils n’ont pas au préalable fait leurs preuves. Selon lui, le Ghana n'a pas «besoin d’amateurs en leadership, nous avons besoin de gens expérimentés » S'exprimant lors d'une messe spéciale dédiée au jour de la République à la cathédrale de sa congrégation à Accra, l’Archevêque Duncan-Williams a déclaré: «Nous avons besoin de personnes qui ont vécu quelque chose et ont survécu à quelque chose.

Les gens qui n'ont jamais été exposés à la gouvernance sont très dangereux quand ils ont le pouvoir et ils finissent par abuser de la raison pour laquelle il leur a été confié. » Il a ajouté qu'un moment viendra « où jusqu'à ce qu'un propriétaire d'une entreprise ait payé des salaires, et possédé quelque chose, il ne doit être qualifié pour se lancer en politique au Ghana »   source

Ghana to get first Saint

Ghana is on the way to getting its first Saint in the Catholic Church. The Church, with the endorsement of the Vatican, has started processes for the beatification of Ghanaian Cardinal Peter Porekuu Dery, who died 15 years ago. The beatification will then pave the way for his canonisation into Sainthood, thus eventually becoming Ghana’s first Catholic Saint. Beatification is a recognition accorded by the Catholic Church of a dead person's entrance into Heaven and capacity to intercede on behalf of individuals who pray in his or her name. It is the third of the four steps in the canonisation process. A person who is beatified is given the title "Blessed". Cardinal Peter Porekuu Dery will thus be referred to as the "Blessed Dery" after his beatification.

The beatification process was announced by Ghana’s Vice President, Mr. Kwesi Bekoe Amissah-Arthur, who was the Guest of honour at the launch of the Cardinal Dery Foundation in Tamale on Saturday June 15, 2013. The Foundation aims to promote the legacy of the second Catholic Cardinal of Ghana who was also the first and only Cardinal from the Northern part of Ghana continued

Il était une Foi, la Manipulation

TB Joshua sous les Feux de la Critique après la Bousculade Mortelle d’Accra

La Propension au Délire Collectif, Pain Béni des Jolis Prophètes

Ghana : Des Milliers de Fidèles Prennent d’Assaut l’Eglise en quête de Miracle

Des milliers de personnes, agissant sur la foi de rumeurs selon lesquelles le fondateur de l’Eglise Synagogue de toutes les Nations, le Prophète TB Joshua, célèbrerait une messe hier à Accra se pressaient devant l'église de la section ghanéenne de cette congrégation, près de la route Spintex, à la recherche d’une intervention divine dans leur vie. La Bergerie du Prophète Joshua, l’une des plus grandes congrégations chrétiennes orthodoxes en Afrique, est réputée pour sa guérison et ses messes de délivrance. Le grand nombre de fidèles débordait l'auditorium de l'église jusque dans des locaux sur la rue à l'extérieur, s'étendant sur une centaine de mètres sous des auvents érigés de part et d’autre de la rue pour accueillir les fidèles impatients. Certains de ceux qui n'ont pas pu trouver place sous les auvents ont dû rester assis ou debout sous le soleil brûlant, dont certains se protégeaient à l’aide de petits parapluies. En fin de compte, bien que le prophète Joshua n’ait pas fait son apparition, beaucoup de fidèles n'en ont pas été perturbés, et prétendaient avoir reçu la guérison, la délivrance ou des avancées dans leur vie. Le moment de justification de la longue attente sous le soleil est arrivée quand des dirigeants de l'église, identifiés comme étant les trois «sages», marchaient à travers la congrégation pour faire une imposition de main censée apporter guérison et délivrance. Pendant la cérémonie itinérante d’imposition des mains parmi ceux qui étaient touchés s’élevaient des cris prétendument être ceux des démons fuyant les corps et demandant miséricorde. Un enseignant dans une école à Dansoman à Accra, Kwasi Amoah, a été l'un de ceux touchés par les trois «sages». «Mon frère, ce n'était pas facile, c'était comme si un pouvoir est passé à travers mon système » a dit cet enseignant au comble de l’extase. M. Amoah a dit

dire que le prophète Joshua célèbrerait. Il a dit avoir vu les exploits spirituels du prophète Joshua à la télévision. «Je savais qu’en venant ici, tous mes tourments allaient prendre fin » a-t-il dit. Les choses n'allaient pas très bien dans son travail a-t-il dit, et à l’en croire les raisons en seraient spirituelles. Un résident de Odorkor, une banlieue d'Accra, Naa Dedei, souffrait de maux d'estomac depuis un certain temps, mais après qu’elle a été touchée par l’un des trois "sages", dit-elle, «je me sens bien maintenant. » qu'il avait assisté au service parce qu'il avait entendu  Rita Norla Amegbletor, un résident de Tema, avait assisté au service dans la recherche de solutions spirituelles à ses problèmes conjugaux. Elle a exprimé la conviction que ses problèmes conjugaux ont été résolus, mais elle comptait sur le temps pour confirmer ses avancées matrimoniales. Tony Ikefuna, un résident de Awoshie, également à Accra, était allé au service pour solliciter la guérison à son mal de tête et à l'hypertension artérielle dont il souffrait. Après le service, a-t-il dit, «Tout va bien » amené et trad. par Binason Avèkes

Thousands besiege TB Joshua’s church for miracles

Thousands of people, acting on a hint that the Founder of the Synagogue Church of All Nations, Prophet T. B. Joshua, would minister in Accra yesterday, thronged the Ghana branch of the church, off the Spintex Road, seeking divine intervention in their lives. Prophet Joshua shepherds one of the largest unorthodox Christian congregations in Africa and is renowned for his healing and deliverance ministration. The large number of worshippers spilled over the church auditorium and premises onto the street outside, stretching for as long as about 100 metres, with canopies erected on both sides of the street to accommodate the anxious congregants. Some of those who could not find space under the canopies had to sit or stand in the scorching sun, with a few taking shelter under small umbrellas. The Daily Graphic team had a tough time entering the premises of the church, as the crowd jostled one another to find convenient places to seek divine intervention. Some of the ushers of the church were very hostile to the Graphic team, leading to heated exchanges at one stage. But, eventually, an official of Emmanuel TV, the media organisation of the church, intervened and ushered the team onto the church premises, where church officials were very helpful. The Daily Graphic later learnt that some journalists who had visited the premises earlier had been manhandled and detained by some officials of the church. That incident must have prompted the heavy presence of police and military personnel on the premises to maintain law and order. Although Prophet Joshua did not show up at the service, many of the worshippers were not perturbed, as they claimed to have received healing, deliverance and breakthroughs in their lives. The moment to justify the long wait in the sun came when leaders of the church, identified as the three ‘Wise Men’, walked through

the congregation, giving them spiritual touches for their healing and deliverance. As the three ‘Wise Men’ laid their hands on the people, there were screams from the recipients of the holy touches, screams that were supposedly from demons fleeing and pleading for mercy. A teacher at a school at Dansoman in Accra, Kwasi Amoah, was one of those touched by the three ‘Wise Men’. “My brother, it was not easy; it was as if some power has passed through my system,” he told the Daily Graphic. Mr Amoah said he had attended the service because he had heard that Prophet Joshua would be ministering. He said having seen Prophet Joshua’s spiritual exploits on television, “I knew that when I come anything tormenting me will stop”. He said things had not been going on well in his job and he attributed that to spiritual reasons. A resident of Odorkor, an Accra suburb, Naa Dedei, had been suffering from stomach ache for a long time, but after a touch from one of the three ‘Wise Men’, she said, “I feel good now.” continued

Le Nigeria est en danger », dit le Cardinal Onaiyekan

Les prélats nigérians ont rencontré des représentants de l'Union Européenne pour discuter de la montée de la corruption et de la violence dans leur pays. Par John Newton ROME 03 mai 2013 (Zenit.org) - Le premier évêque du Nigeria a déclaré au Parlement Européen et à d'autres personnalités politiques que son pays était menacé par « les monstres jumeaux de la corruption et de l'insécurité». Lors d'une réunion organisée par l'Aide à l'Eglise en Détresse, le Cardinal John Onaiyekan, Archevêque d'Abuja, et Mgr Matthew Hassan Kukah de Sokoto ont rencontré les dirigeants de l'Union Européenne pour révéler l'ampleur des problèmes auxquels sont confrontés l'un des trois pays prioritaires de l'UE en Afrique sub-saharienne. Le Cardinal Onaiyekan a dit aux délégués que « la corruption et la violence religieuse croissantes menacent le Nigeria ». Le Cardinal et l’évêque se sont entretenus avec le Comité des affaires étrangères, les membres de la Commission Européenne, d'autres députés et le Conseil composé de la représentation des gouvernements des membres de l'UE, y compris le Royaume-Uni. Selon Mgr Kukah les niveaux de santé, d'éducation et de revenus dans le nord du Nigeria sont parmi les pires de toute l'Afrique sub-saharienne. L'évêque, dont le diocèse est dans le nord-ouest du Nigeria, où les catholiques sont une minorité, a déclaré que «dans la région la majorité musulmane est au pouvoir. La façon dont ils dépensent le financement fédéral suit leurs propres priorités et le concept de l'éducation et de la santé publique n'est pas le même que celui de l'UNESCO. C'est la région où le groupe Boko Haram a été créé ». Le Cardinal Onaiyekan a ajouté que la pauvreté, la méfiance et un afflux d'armes en provenance de Libye ont accru les tensions. «Très souvent, a-t-il dit, les criminels sont mieux armés que les forces de sécurité nigérianes. » Mais, selon les dirigeants de l'Église, le Nigeria n'est pas un pays pauvre avec un PIB de 244 milliards $ US ainsi que l'aide internationale généreuse mais la corruption et la mauvaise gestion sont très répandues. Commentant la corruption, le cardinal a déclaré que «cela a généré un niveau extrêmement élevé de méfiance entre la population, qui se nourrit de l'autre menace quotidienne qu’est l’insécurité » Le Cardinal a dit que dans les régions les plus pauvres du pays, les principaux services publics, notamment les écoles, les hôpitaux, les centres d'aide juridique et d'autres services de base sont fournis par l'Église catholique en lieu et place du gouvernement. Pendant les séances, tenues entre le 23 et le 25 Avril, le cardinal Onaiyekan a déclaré: «L'Eglise catholique est préoccupé par le bien-être de tous les Nigérians, et pas seulement ceux baptisés dans nos églises. Nous sommes 170 millions de Nigérians, environ la moitié sont des chrétiens de différentes confessions et la moitié sont musulmans, également des différents groupes. Les catholiques demeurent le groupe uniconfessionnel le plus important dans le pays et nous avons une influence et une responsabilité considérables. » amené et trad. par Binason Avèkes

Liberté de la Presse : Où est donc Passée Dame Dagnonhouéton

Dixit : Tinmɛ Sɔ Tin Nu Mahu’ a/ Ko s’Asiko Fun Ɔlorun Man/No Room For God

Est-ce que nous ne nous détournons pas de Dieu lui-même ?" "Plus vite nous pouvons aller, plus les appareils qui nous permettent de gagner du temps deviennent efficaces, le moins de temps nous avons", a-t-il ajouté. "Et Dieu ?  La question de Dieu ne

paraît jamais urgente. Notre temps est déjà complètement rempli." "Il n'y a plus de place pour Lui", a continué Benoît XVI. "Même dans nos sentiments et nos désirs, il n'y a plus de place pour Lui. Nous nous désirons nous-mêmes. Nous désirons ce que nous pouvons atteindre, nous désirons un bonheur à notre portée, nous désirons que nos projets et nos desseins réussissent. Nous sommes si pleins de nous-mêmes qu'il n'y a plus de place pour Dieu. …  Dixit Benoît XVI

Forêt Sacrée d’Osun-Oshogbo

Brève description La dense forêt sacrée d’Osun, à la périphérie de la ville d’Oshogbo, est l’une des dernières zones de la forêt primaire qui subsiste au sud du Nigéria. Elle est considérée comme la demeure d’Osun, une des divinités du panthéon yoruba. La forêt, sillonnée par la rivière Osun, abrite des sanctuaires, des sculptures et des œuvres d’art érigés en l’honneur d’Osun et d’autres divinités yorubas. La forêt, désormais considérée par tout le peuple yoruba comme un symbole identitaire, est probablement la dernière forêt sacrée de la culture yoruba. Elle témoigne de la coutume, jadis très répandue, qui consistait à établir des lieux sacrés loin de toute habitation humaine. Brève synthèse  Il y a un siècle, les bois sacrés abondaient sur les terres des Yorubas : chaque ville avait le sien. À l’heure actuelle, la plupart sont délaissés, ou leur superficie a beaucoup diminué. Mais à 250 kilomètres de Lagos, au cœur d’Oshogbo, capitale de l’État d’Osun fondé il y a quatre siècles dans le sud-ouest du Nigéria, la plus grande forêt sacrée qui ait survécu au passage du temps, Osun-Oshogbo, est encore vénérée de nos jours. Dense, la Forêt sacrée d’Osun est l’une des dernières futaies primaires qui subsistent dans le sud du Nigéria. En son cœur sinuent les méandres de l’Osun, la rivière qui porte le nom de la divinité des cours d’eau, dont elle est la demeure spirituelle. Sous la frondaison, 40 sanctuaires, sculptures et œuvres d’art ont été érigés en l’honneur d’Osun et d’autres divinités yorubas, pour nombre d’entre eux au cours des quatre dernières décennies : on recense deux palais, cinq lieux saints et neuf lieux de culte disposés tout au long des rives de l’Osun, tous avec leurs prêtres ou prêtresses attitrés. Les nouveaux ouvrages d’art installés dans la Forêt d’Oshogbo en sont la marque distinctive : elle est la seule à abriter une forte proportion de sculptures du XXe siècle, érigées pour renforcer les liens entre les hommes et le panthéon yoruba et témoigner de la manière dont les villes yorubas ont été édifiées et se sont développées au contact des esprits de la forêt. La restauration de la Forêt par des artistes lui a conféré un regain d’importance : elle est devenue sacrée pour tous les Yorubas qui vivent au Nigéria, et un symbole de son identité pour la diaspora yoruba. La Forêt est un site religieux dynamique, où le culte est exercé au gré de célébrations quotidiennes, hebdomadaires ou mensuelles, selon le cas. En outre, chaque année, durant 12 jours de juillet et d’août, des processions festives s’y déroulent, qui renouent les liens mystiques entre la déesse et la population d’Oshogbo, assurant la préservation des traditions culturelles vivantes des Yorubas. La Forêt est aussi un herbier naturel où sont présentes plus de 400 espèces de plantes, parmi lesquelles des variétés locales, dont plus de 200 possèdent des propriétés médicinales. Critère (ii) : Le développement du mouvement du Nouvel Art sacré et l’intégration de Suzanne Wenger, artiste autrichienne, à la communauté yoruba, ont constitué un terrain fécond pour les échanges d’idées, qui ont revitalisé la Forêt sacrée d’Osun. Critère (iii) : La Forêt sacrée d’Osun donne l’aperçu le plus complet – et c’est peut-être aussi le seul qui subsiste – d’un phénomène jadis généralisé, qui était caractéristique de chaque établissement humain des Yorubas. Elle est aujourd’hui l’emblème des forêts sacrées yorubas et une illustration de l’appréhension de l’univers par ce peuple. suite

Dixième Édition de la Fête des Peuples

Cotonou, le 22 décembre 2010

COMMUNIQUE AU PEUPLE

Le Conseil d’Administration de l’Institut International de Recherche et de Formation (INIREF) vous prie de bien vouloir honorer de votre présence la Dixième (10^ème) Edition de la Fête des Peuples du Bénin qui aura lieu le samedi 15 janvier 2011 à Cotonou (sur le circuit Etoile Rouge – Hall des Arts).

En ces moments marquant le cinquantenaire de notre indépendance formelle, on ne peut s’empêcher de faire des constats amers sur cette période passée de cinquante ans. Période où rien n’a été modifié dans la situation laissée par les colonisateurs français qui avaient imposé leurs croyances, leurs langues et cultures au détriment des croyances, langues et cultures de nos peuples. Nos rois et chefs de terre ont été depuis lors dépossédés de leurs attributions ancestrales : celles d’administrer, de rendre justice à leurs peuples. Les intellectuels traditionnels (hounnon, amawato, bokonon) ont été exclus du système officiel et marginalisés. Désormais le mouvement émancipateur des peuples du Bénin et du monde a mis à l’ordre du jour au Bénin « le pouvoir aux travailleurs et aux peuples ». La prochaine Fête des peuples entend accompagner nos peuples à travers leurs Chefs et Dignitaires dans cette voie. Voilà pourquoi le thème de cette édition est :

« Respectés Dignitaires du Bénin, Levez-vous pour récupérer vos pouvoirs et attributions

que depuis 1894, le colonisateur français vous a arrachés. ».

Le programme de la journée du samedi 15 janvier 2011 sera marqué par une innovation qui consiste en une procession majestueuse et représentative de nos cultures qui prendra le départ à partir de 9 heures de la place de l’Etoile Rouge vers l’esplanade du Hall des Arts avec des banderoles et pancartes diverses, des tam-tams, etc. Rassemblement dès 08 heures à la Place de l’Etoile Rouge.

Vous avez des exigences à faire valoir et connaître, venez avec vos banderoles, vos pancartes, vos chansons et vos danses pour l’exprimer !

SOYEZ ALORS AU RENDEZ-VOUS DU 15 JANVIER 2011 dès 8 heures !

 

Copyright, Blaise APLOGAN, 2010,© Bienvenu sur Babilown

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Ife Sculpture : Ancient West African Treasures on a Journey round America

AFTER acclaim in Spain and Britain, “Dynasty and Divinity”, the first big exhibition devoted to sculpture from the Kingdom of Ife (in present-day Nigeria), begins an 18-month tour of America in Houston on September 19th. The show, which consists of works in stone, terracotta and metal made between the 9th and 15th centuries, is a revelation and a treat. Art from dramatically different cultures is often hard to connect with, but these sculptures are naturalistic and remarkably accessible. Whether the subject is an animal, a person or a mythical creature, each image is well observed and has tremendous presence.

More than 100 works are on view. All are loans from Nigeria’s National Commission for Museums and Monuments. Some have left Africa for the first time. Text and photo murals on the walls instruct visitors about the kingdom, an unbroken monarchy for more than 800 years. Today Ife is a city of 600,000 people. Its present ruler or Ooni is Alayeluwa Oba Okunade Sijuwade, Olubuse II; now aged 80, he studied in Britain, became a businessman and is enjoyably wealthy…

Continued

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Pascal Fantodji en Communion avec le Peuple

La Sixième Édition de la Fête des Peuples a eu lieu les 12 et 13 janvier 2007 à Cotonou. La fête des Peuples est organisée sous l’égide de l’Institut International de Recherche et de Formation (INIREF) que dirige Monsieur Pascal Fantodji. Elle met en jeu ici, en même temps que la culture, les représentants de ceux que la rhétorique fortement idéologisée de l’institution appelle les nationalités, parmi lesquels se trouvent «  les intellectuels traditionnels », à savoir les Devins, les Guérisseurs, les Sages et autres Savants etc., et à leur tête se tiennent en équilibre les « Rois. » Ce discours très structuré ne fait pas mystère de son engagement politique. La représentation collective qu’elle charrie a la mérite d’une continuité historique et s’appuie à l’évidence sur de puissants vecteurs de liens sociaux ; mais la démarche a ses limites dans la mesure où d’une part la conscience collective d’une nation n’est pas la juxtaposition de la conscience de ses nationalités ; d’autre part, la pluralité culturelle qui se donne à voir sous un jour coloré et pittoresque n'est pas forcément politique au sens idéologique du terme, même si elle constitue un défi à l’ordre de la réalité.

Aussi, laissant délibérément de côté le terrain de la politique, rien n’empêche de vibrer au rythme immédiat de la culture. C’est ce que nous vous invitons à faire à travers le passage en revue des moments forts de cet événement d’une richesse et d’une originalité exceptionnelles.

En effet, la « Fête des Peuples est une grande manifestation culturelle qui puise sa vitalité à la source, dans les variétés caractéristiques des traditions et cultures du Bénin » Cette année, elle présente en live :
· une BENEDICTION DU ROYAUME de TADO;
· les danses spécifiques des Cours Royales :
- « HOUNGAN » de Houawé ;
- « HOUNGAN » de Djimè (Allada) ;
· des spécificités musicales et chorégraphiques de certaines nationalités et Régions du Bénin telles que :
- « GUELEDE » de Kétou ;
- « MAHOUN » d'Aklampae Xoki ;
- « ZANDRO » du Mono ;
- « SATO » et << BOGAN >> d’Agonlin ;
- « AVIVI » d'Ayou ;
- « TCHINA » de Porto-Novo ;
- « MAMMY » de Cocotomey ;
- « HOUNGANGBO » d'Adjarra ;
- « BATA » de Pobè

Dans ce chapitre, nous assistons à la cérémonie de Bénédiction de la Fête des Peuples qui va commencer. La Bénédiction passe par des mots, des gestes, des actes. Elle met en jeu une double interaction entre les vivants et les Ancêtres et entre les vivants et leur intermédiaire. Les mots sont d’abord des vœux propitiatoires prononcés debout donc en interaction avec l’auditoire. Puis les gestes sont ceux de la libation, offrande de l’élément liquide, ici une liqueur versée directement au sol, donc aux Ancêtres. La propriété de l’une d’être absorbée par l’autre est le signe de l’acheminement de l’offrande et des vœux. Désaltérer, donner à boire c’est entrer en communication, et la porte d’entrée est la terre-Mère. La troisième partie c’est l’interrogation, elle se fait par consultation des ancêtres à l’aide de morceaux de noix de kola fendue et/ou avec des cauris. Puis enfin la quatrième et dernière partie est celle de l’offrande en retour, de la communion. Le maître de céans, Monsieur Pascal Fantodji, reçoit des mains des bénisseurs les bouts de kola qu’il doit partager avec ses hôtes en signe de communion, d’unité et d’espérance. Et dans cette espérance, consolidée, la fête peut alors commencer !

Binason Avèkes

Copyright, Blaise APLOGAN, 2010,© Bienvenu sur Babilown

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Hymne National Du Bénin

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