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L’Air du temps : Critique d’une Femme Trompée.

Cette jeune femme fraîchement mariée se plaint d’avoir été trompée par son mari 2 jours après leur mariage. Je me suis mariée le 18 Décembre et j’ai découvert hier que mon mari avait des relations sexuelles avec une autre femme le 20 Décembre. Nous n’avons pas fait notre lune de miel jusqu'au 22 et je ne peux pas croire qu'il me dît qu'il m’aimait et couchait avec moi quand dans le même temps il me trompait seulement deux jours après notre mariage. Seulement deux jours! Il ne pouvait même pas me donner deux mois, deux jours ! Comment puis-je régler ce problème? J’ai déménagé de notre chambre et fais maintenant chambre à part. J’en ai parlé à ma mère et elle a dit que je devrais lui pardonner. Est-ce ce que je vais faire face toute ma vie à ce genre de chose ?

Éthique et Étiquette : Comprendre la Courbette Japonaise

La signification d’une courbette dépend entièrement de la situation, de la profondeur et de la longueur de temps consacrés. Faire la courbette au Japon vise à témoigner du respect à la personne ou la chose à la quelle on fait la courbette. La hiérarchisation sociale au Japon est très importante. Si vous êtes d’un rang social plus élevé que quelqu’un, vous remarquerez qu’elle vous parlera d’une façon plus polie, s’inclinera devant vous plus profondément. Les courbettes sont seulement l’une des nombreuses façon de montrer respect et humilité devant une autre personne. Tout dépend de à qui est adressée la courbette, on peut s’incliner plus profondément, plus longtemps, ou même ne pas s’incliner du tout. Au-delà de l’humilité, on peut s’incliner pour toutes sortes de raisons. On peut s’incliner pour saluer, remercier, présenter ses excuses, pour féliciter quelqu’un, et bien d’autres circonstances. Voici une typologie succincte des courbettes japonaises : 1. La Courbette du-chef ( 5°). Il s’agit tout juste d’un geste de la tête légèrement inclinée vers l’avant. Cela se fait entre amis. Il y a une autre situation où cette courbette peut être utilisée. Si vous êtes d’un rang plus élevé( social, professionnel, etc. ) que la personne à qui vous le faites en manière de reconnaissance 2. La Courbette de Salutation, Eshaku (会釈), (15°). Elle sert à saluer essentiellement des connaissances ou des gens considérés comme pairs. La courbette du-chef est un peu similaire, mais se veut plus familière. Cette courbette en revanche est réservée à des gens connus mais dont le degré de familiarité est limité 3. La Courbette de Respect, Keirei (敬礼), (30°). A ce stade, la courbette exprime le respect. 30 degrés ce n’est pas négligeable. Cette courbette est réservée à votre patron/ou à d’autres personnes de rang supérieur que vous. L’angle d’inclinaison peut être un peu plus élevé que 30°, le cas échéant. En tout état de cause on ne doit pas faire usage d’une telle courbette avec des familiers ou des parents ( sauf s’il s’agit d’une blague)

4. La Courbette de plus Grand Respect, Saikeirei 最敬礼, (45°). Disons que vous avez fait une bévue monumentale, quelque chose de grave, ou vous avez accusé un grand retard à une réunion avec vos supérieurs et vous souhaitez vous faire pardonner, ou alors vous êtes en face de l’empereur. C’est la courbette idoine, parce qu’elle montre le plus grand respect ( ou regret) possible ( tout au moins quand vous n’êtes pas amené à vous mettre à genoux). En principe vous n’aurez pas besoin de ce type de courbette très souvent, du moins si vous avez de la chance. 5. La Courbette à genoux, la tête touchant le sol ( ce qu’on appelle en fon “ donudo”) . Ce type de courbette n’est plus fréquent de nos jours C’est le genre de courbette que l’on voit faire dans les films de Samurai, sur le passage d’un daimyo. Si vous avez commis une bourde dont vous avez peur et voulez vous excuser, vous pouvez tomber sur vos genoux et frapper votre tête contre le sol en guide de repentance. Mais le plus souvent ce type de courbette est rarissime dans la réalité, à moins que ce ne soit dans les cérémonies d’arts martiaux ou au théâtre. Amida Bashô

Éloge de la Vieille Classe Politique in Doguicimi et le récit de l’Hérésie de Dê-Mêssè par Ajahoui

Le lendemain du jour où il fut chaussé

Dê-Mêssê convoqua les jeunes pour un palabre

Pas un n'y manqua.

Mais toutes les têtes grisonnantes

En furent dédaigneusement exclues :

« Je ne suis pas le roi des vieillards;

Je ne veux point de cette décrépitude autour de moi,

Déclara le roi à la jeunesse prosternée devant son trône.

Voyez comme la plupart sont ployés :

Ils vont déjà vers la tombe.

Comment veut-on qu'arrivés à cette étape,

Ils jugent sainement des choses de ce monde

Auquel ils n'appartiennent presque plus?

Quand leurs paroles et leurs actes trahissent leur sénilité,

Et que vous leur en faites la remarque,

Ils protestent, alléguant qu'ils sount le dépôt sacré

Le Jugement de APLOGAN selon AJAHOUI

De quoi s’agit-il ; un planteur demande à un voisin un col de canari cassé (kɔla) pour servir de tuteur à un plant de cola qu’il voulait faire pousser. Ce qui fut fait, et voilà qu’au bout d’un certain temps l’arbre poussa et devint imposant. Ce que voyant, et jaloux du succès de son voisin, le propriétaire du kɔla demanda qu’on lui restituât son col de canari. Ce qui voulait dire de couper l’arbre. Après moult contestations, supplications  et disputes, le propriétaire jaloux se fit raison lui-même et coupa l’arbre de son voisin pour reprendre possession de son bout de canari. Quelque temps après, le voilà qui pour parer sa fille élue au couvent d’un dieu, vint demander au planteur de lui prêter un collier pour quelque temps. Le planteur trouvant là l’occasion de prendre sa revanche qu’il ruminait depuis la dernière cruauté de son voisin que celui-ci avait déjà oubliée, lui prêta le collier sachant qu’il  ne se défait pas une fois mis au cou d’une adepte du vodou ; un peu comme dans le cas du collier d’argile qui servit de tuteur. Le propriétaire du kɔla tout à sa joie, oubliant sa cruauté passée, prit le collier et s’en fut le mettre au cou de sa fille qui put entrer au couvent du vodou. Or voilà que quelque temps après, le planteur vint demander son collier, et comme il s’avéra que la chose était impossible suivant les principes du vodou, une dispute s’ensuivit qui les conduisit chez le Roi Gbégnon. Mais le Roi Gbégnon fit savoir sans détour que selon les principes de la royauté héritée d’Allada, il n’avait pas le droit de se mêler  de jugement touchant à la religion, parce que c’était l’affaire du chef des cultes, Aplogan. L’Aplogan fut donc appelé et présida au tribunal qui allait juger de ce contentieux éthico-religieux pour le moins délicat. Et l’Aplogan, jugea que puisqu’il a fallu couper l’arbre pour restituer le collier en argile servant de tuteur, eh bien, il n’y avait pas autre chose à faire que de décapiter la fille (vodounci) ; vu que selon la loi sacrée, on ne doit jamais enlever un collier du cou d’une femme consacrée  au vodou, tant qu’elle était vivante !

Le jugement d’Aplogan était sans appel. La jeune vodounci fut décapitée et le planteur récupéra son collier… Qui est sorti grandi de cette histoire ? Difficile à dire, on est dans la logique du règlement de compte sur fond de jalousie. Et le jugement d’Aplogan, malgré sa cruelle logique, qui pourrait faire penser au jugement de Salomon, n’a pas la sagesse du jugement de Salomon. Parce que la proposition du jugement de Salomon n’était pas confondue avec sa fin mais était un moyen sage pour atteindre ce jugement ; alors que dans le cas du jugement d’Aplogan sa proposition – décapiter le jeune vodounci – se confond avec le jugement lui-même. Et cette confusion lui aliène toute sagesse

selon un conte chanté par Yédénou Ajahoui et repris ici par son fils Tcheffon

autre conte de Ajahoui

Binason Avèkes

Copyright, Blaise APLOGAN, 2010,© Bienvenu sur Babilown

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Béninois mon Infrère, Béninoise mon Insœur as-tu une âme et la force d'aimer ?

Nous Pouvons Vaincre le Mal Béninois

On  dit souvent que le Béninois est enclin à la jalousie. Mais en vérité, la jalousie du Béninois n’est que l’espèce d’un mal plus général du lien ou de la représentation de soi sociale. En fait, avant d’être jaloux, le Béninois ( du sud) est frappé d’une surdité historiquement acquise à l’appel instinctif de l’altérité sociale, une surdité à comprendre l’autre social ; comprendre c’est-à-dire étymologiquement co-prendre. Il s’agit de cette aptitude à accepter, vouloir et faire en sorte que son bonheur passe par celui de l’autre et réciproquement ; et que le malheur de l’autre induit aussi le nôtre, que le lien social n’est pas un jeu à somme nulle. Cette surdité au lien social est la sève noire de ce que nous appellerons l’"Infraternité", comme Fernando Pessoa, le poète portugais définissait le mot “intranquillité”

Dans sa chronique d’aujourd'hui,  Jérôme Carlos aborde le sujet sous l’angle de la confiance, et donne une explication historique du mal. Mais outre que la vision que nous avons de l’esclavage doit être corrigée des variations fantasmatiques, clarifiée et débarrassée des lieux communs manichéens qui l’entachent, il paraît plus rigoureux de ne pas dépendre ce fléau sociologique complexe d’une seule cause. Jérôme Carlos qui fait profession de moraliste positiviste nous laisse un peu sur notre faim. Puisqu’il ne nous suggère aucune solution, aucune voie de sortie. On a le sentiment qu’il tient le mal pour une fatalité inéluctable. Mais, à notre avis il ne l’est pas. Tout dépend de notre volonté… collective ( ce qui est en soi un cercle vicieux, puisque c’est justement cette collectivité dans la volonté ou cette volonté dans la collectivité qui nous fait défaut, mais enfin…! ) Courage : la solution peut se trouver dans l’éducation. À condition que les pouvoirs publics, ceux qui conçoivent la philosophie de l’éducation en prennent eux-mêmes conscience et agissent. Les organisations sociales et communautaires, les religieux, les médias, les hommes politiques, les artistes, les écrivains, les familles, bref  tout le monde doit mettre la main à la pâte pour faire de l’éradication de ce mal sur une génération, le défi d’une génération. Cette éradication est la condition nécessaire de l’éradication de l’individualisme pathétique qui mine profondément la mentalité béninoise et annihile chez nous l’action collective, gage de paix et de progrès.

Binason Avèkes

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Sinistrés, 10 Millions...! 20 Millions...!! 40 Millions... !!! Qui dit Mieux ? ...

La générosité quinquennale

 

Avec le malheur qui frappe les sinistrés de l’inondation, leur nombre, et celui très élevé des victimes – 43 morts au moins – et des dizaines de milliers de déplacés, qui ont pour la plupart tout perdu, il est clair que la solidarité nationale est précieuse. Mais le prix d’une solidarité ponctuelle, intervenant de façon exceptionnelle en temps de crise, compte tenu du nombre des sinistrés, est d’abord moral avant d’être matériel. Il montre aux sinistrés qu’ils ne sont pas seuls dans le malheur. Et sa part matérielle apporte de quoi parer aux nécessités du moment pour quelque temps, hélas !

Béninois mon Infrère, Béninoise mon Insœur as-tu une âme et la force d'aimer ?

Nous Pouvons Vaincre le Mal Béninois

On  dit souvent que le Béninois est enclin à la jalousie. Mais en vérité, la jalousie du Béninois n’est que l’espèce d’un mal plus général du lien ou de la représentation de soi sociale. En fait, avant d’être jaloux, le Béninois ( du sud) est frappé d’une surdité historiquement acquise à l’appel instinctif de l’altérité sociale, une surdité à comprendre l’autre social ; comprendre c’est-à-dire étymologiquement co-prendre. Il s’agit de cette aptitude à accepter, vouloir et faire en sorte que son bonheur passe par celui de l’autre et réciproquement ; et que le malheur de l’autre induit aussi le nôtre, que le lien social n’est pas un jeu à somme nulle. Cette surdité au lien social est la sève noire de ce que nous appellerons l’"Infraternité", comme Fernando Pessoa, le poète portugais définissait le mot “intranquillité”

Dans sa chronique d’aujourd'hui,  Jérôme Carlos aborde le sujet sous l’angle de la confiance, et donne une explication historique du mal. Mais outre que la vision que nous avons de l’esclavage doit être corrigée des variations fantasmatiques, clarifiée et débarrassée des lieux communs manichéens qui l’entachent, il paraît plus rigoureux de ne pas dépendre ce fléau sociologique complexe d’une seule cause. Jérôme Carlos qui fait profession de moraliste positiviste nous laisse un peu sur notre faim. Puisqu’il ne nous suggère aucune solution, aucune voie de sortie. On a le sentiment qu’il tient le mal pour une fatalité inéluctable. Mais, à notre avis il ne l’est pas. Tout dépend de notre volonté… collective ( ce qui est en soi un cercle vicieux, puisque c’est justement cette collectivité dans la volonté ou cette volonté dans la collectivité qui nous fait défaut, mais enfin…! ) Courage : la solution peut se trouver dans l’éducation. À condition que les pouvoirs publics, ceux qui conçoivent la philosophie de l’éducation en prennent eux-mêmes conscience et agissent. Les organisations sociales et communautaires, les religieux, les médias, les hommes politiques, les artistes, les écrivains, les familles, bref  tout le monde doit mettre la main à la pâte pour faire de l’éradication de ce mal sur une génération, le défi d’une génération. Cette éradication est la condition nécessaire de l’éradication de l’individualisme pathétique qui mine profondément la mentalité béninoise et annihile chez nous l’action collective, gage de paix et de progrès.

Binason Avèkes

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Pour une Commission Vérité au Bénin

Publié en février 2006

Le Bénin on s’en souvient à initié la formule de la conférence nationale. Cette initiative a sauvé notre pays du gouffre de l’anomie et du désordre sociopolitique créé par les apprentis sorciers de la Révolution socialiste ; ceux-ci s'étant révélés de véritables laveurs de chèque et des fossoyeurs de la nation ont été balayés par le vent de la liberté. En ce qu’elle a jeté les bases du Renouveau démocratique, la conférence nationale a été un succès au Bénin. Et, relayant le discours de la Baule, l'initiative béninoise a fait école en Afrique,  à défaut de faire des émules.

Le Nigeria, un Pays digne d'être Aimé

“This is lovely. Yes i am very proud to be a Nigerian. We are truly the most happy people in the world. It's a pity that this side of Nigeria is never shown in the western medias.Yes 9ja, one Nation.,” peut-on lire en commentaire de ce morceau,

Politique et Libido

 Postes et Zones Érogènes du Corps National

Ah, que serait la politique s’il n’y avait des postes à capter, pourvoir, distribuer ou à défendre ! La politique opère en plein dans le champ de l’aliénation. En abdiquant la noblesse de ses idéaux. Elle a de nos jours peu à voir avec la vie de la Cité comme du temps des Grecs. La politique sert aux politiciens à avoir des postes et, une fois en place, de leurs postes haut perchés, à distribuer des postes à tous ceux qui sous eux ne seraient rien sans eux : clients, amis, familles, tribus, etc ... Voilà la lutte finale de la politique.

Avec des scandales comme ceux qui, au Bénin, défraient en ce moment la chronique, la chose saute aux yeux. Untel est-il mouillé ? Il perd son poste. Un autre est-il pris la main dans le sac ? Il est viré. C’est ce que demande le peuple. La moindre des choses, dirait-on.

Mamywater

Demain : quelle eau, quelle terre ?...

.

     Mon frère, ma soeur, mon cousin, mon ami, tu as un enfant, un môme ? Oui. Sinon, tu as un frère ou ami qui a un enfant ; qui t'appelle tonton ou tanti, alors, parfait ! Sais-tu la couleur de l'eau que l'enfant de cet enfant boira, l'odeur de l'air qu'il respirera d'ici 50 ans ? La hauteur du buisson derrière lequel il fera l'école buissonnière ? Quel poète décrira la prairie dans laquelle il donnera son premier rancart d'amoureux ? Ah, on peut dérouler à l'infini la litanie des variables du futur !

Je te vois déjà fronçant le sourcil, l'air circonspect. Oui, à quelques mois des élections présidentielles en France, une question écologique peut cacher une anguille sous roche, me diras-tu. J'en conviens. Mais la chose est fort sérieuse, car c'est la vie même de cette anguille qui est sujette à caution. Car dans 50 ans, le subtil poisson aura peut-être une roche derrière laquelle se cacher, mais dans quelle eau nagera-t-il ? Je ne te raconte pas.

Oui, cher ami, cher frère, chère sœur de ce monde rondement nôtre, j'en conviens, la vie,  n'est pas un fleuve tranquille, à plus forte raison, celle du futur ; car avant même qu'un fleuve ne soit pas tranquille, il lui faut une condition préalable !

Photo © R.Soberka - www.photoway.com

Laquelle ? Tu veux savoir, l'ami ? Vraiment ? Well, let's take off, car la chose mérite un voyage intraplanétaire. Prière de serrer ta ceinture, le voyage est assez impressionnant : 50 ans chrono, ça vous en bouche un coin de terre... !                                  

cliquer ici et Bon voyage ! MAMYWATER.cli.pps

P.S. Merci au Doyen O. Bhêly Quenum pour m'avoir facilité le voyage...

Binason Avèkes

Copyright, Blaise APLOGAN, 2007