BABILOWN~Mawolè

Customs intercepts 5,000 smuggled bags of rice in Lagos

WITH few days into Yuletide when demand for rice is expected to shoot up, smugglers are intensifying their efforts to smuggle the commodity into the country for higher profit margins by avoiding payment of duty and levies.

But security agencies are not relenting in their chase for the smugglers, especially during this festive period.

Recently, security agents from the Federal Operation Unit (FOU) of the Nigerian Customs Service intercepted over 5,000 bags of rice and several gallon of vegetable oil being smuggled into Lagos using wood boat of about five metres draught.

Already, four persons have been arrested by customs over the smuggling attempt, just as the boat had been confiscated by the Nigerian Customs Service.

The Comptroller of the FOU unit in Lagos, Emma Kane told newsmen that the boat navigated into Lagos from Cotonou through the Atlantic Ocean…

continued

Copyright, Blaise APLOGAN, 2010,© Bienvenu sur Babilown 

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Mugabe et ses Sales Blancs

Quand Robert Mugabe dit “ sales Blancs”, cela sonne grotesque de la part d’un chef d’Etat. Et on se dit que le vieux gâteux délire, exagère. Mais à y regarder de près et sans l’œillère de l’anthropologiquement correct ou du diplomatiquement séant,  est-ce vraiment une insulte ni même un propos raciste ? En fait, est-ce que le Blanc est si propre  au regard de tous les crimes inhumains et des violences inouïes commis froidement sur les Noirs au long de siècles interminables, et qui se commettent encore dans l’indifférence subtile du monde ou dans  le silence obscur des consciences  savamment chloroformées ? En revanche, qui dirait ce que le Noir lato sensu a fait au Blanc, sa faute originelle, quel crime il a commis sur le Blanc, quelle terre et quelles ressources du Blanc il a pillées, combien de femmes du Blanc il a violées, combien de Blancs il a vendus en esclavage aux Amériques et pendant combien de siècles pour que le Blanc lato sensu ait pu faire passer dans l’évidence du mépris et de l’insulte le terme de “sale nègre” ?

Amida Bashô

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Zangbéto Contre Police : les Dieux sont tombés sur la Tête

14 décembre 2010
Affrontement entre ‘’Zangbéto’’ et la police à Togbin : Le commissaire adjoint d’Abomey-Calavi blessé, des huttes de Zangbéto détruits

Vive tension hier lundi 13 décembre 2010 entre forces de l’ordre et adeptes du culte Zangbéto à Togbin, dans la commune d’Abomey-Calavi. A l’origine, le blocage de la carrière de sable lagunaire de l’entreprise « Minix ». Le commissaire adjoint d’Abomey-Calavi y a laissé son arme et des munitions, après un quart d’heure d’échauffourées.

Togbin, sur le chemin qui mène à la carrière de sable lagunaire de l’entreprise de dragage de sable « Minix », deux huttes de Zangbéto installées comme barrière. Elles représentent le fétiche Zangbéto et sont reliées par des rameaux, interdisant ainsi l’accès aux camions. L’accès leur est strictement interdit par « le fétiche Zangbéto » explique un jeune adepte. Cette barrière y est depuis le dimanche pour disent-elles, protester contre les fausses promesses de l’Etat et des promoteurs de carrière. Au petit matin du lundi, peu avant 7 heures (selon un guide du culte Zangbéto) un individu jusque-là inconnu, a brisé la barrière « que notre fétiche à recommandé » et des chauffeurs en ont profité pour rouler là-dessus. Sacrilège ! fulmine le grand prêtre de Zangbéto de Togbin. Le « Hounon Gan » demande réparation. Pire, les fétiches ne décolèrent pas contre les promoteurs de la carrière, notamment l’entreprise Minix, dont le personnel est menacé, affirme le responsable religieux. Alerté, le commissariat d’Abomey-Calavi a dépêché un fort contingent de policiers armés. Cette mission conduite …

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Ce qu’on Peut Reprocher à Yayi Boni

Mon Idéo Va, Cour Vole et Tombe sur...:

Le Culte de Soi

Ce qu’on peut reprocher à Yayi Boni c’est la place donnée à l’accomplissement personnel, la comédie personnaliste, l’exacerbation de l’idiosyncrasie. Le Bénin est un pays pauvre, et comme la plupart des Africains, les Béninois sont loin d’avoir pris le rythme de leur responsabilité dans son devenir et sa mutation ; partout règne le chacun pour soi et la corruption, l’inconscience ou le mépris du sort collectif ; les Béninois ont un déficit alarmant de libido operandi, et à l’échelle anthropologique, comme dans maint pays africains, les dispositions de l’éthique du progrès sont dérisoires et d’une indigence affligeante. Pour autant, l’homme élu en 2006 dans le but de faire mentir la fatalité de l’inertie qui frappe notre nation et, au-delà d’elle, notre race tout entière, n’était pas obligé d’ajouter à tous ces tares et travers  le poids de son style déjanté et du culte de son ego, au détriment d’actions réfléchies, justes et pertinentes; le poids du désordre d’une politique politicienne, injuste, irresponsable et partisane, dans laquelle il s’est complu avec un bonheur dont l’animalité est indigne du devoir de conscience qui incombe à tout leader politique africain, eu égard à  la complexité de sa mission. Au moment où, face à l’urgence de soulager notre peuple de la misère qui le mine au quotidien, chaque jour devrait être marqué de la pierre blanche d’une avancée palpable, et mis à profit, voilà qu’un président élu dans la ferveur générale de l’espérance d’un changement, n’a eu cure d’user tout un mandat – cinq ans ! – à la mise en scène de son ego, de son bon plaisir, et d’intrigues politiciens mesquins, stupides et sans éclat. C’est surtout cela qu’on peut reprocher à Yayi Boni –  la primauté accordée au culte de soi sur l’urgence d’une éthique de responsabilité et de conviction : ce qui laisse entier l’examen de notre responsabilité collective dans l’état de la nation

Éloi Goutchili

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La Parabole de la Serpe Yoruba

 

 

Ada shan igbo,

Kori ere igbo

O ro onan

Ko ri ere onan

Ada da ida kuda

Ada da ida kuda

Ada da ; o fi arun gbadi o di oko olowo

Ada li eka oron gbadsa giri-giri

La serpe débroussaille, mais ne tire aucun profit de la brousse. Elle dégage la route mais ne tire aucun profit de la route. La serpe est terriblement courbée, la serpe est terriblement courbée. La serpe est courbée ; elle paie cinq cauris un collier qu’elle met à son cou. Lorsque la serpe arrive à la ferme de son propriétaire avec son collier au cou, elle est fin prête pour se coltiner tous les travaux…

Au fait quelle est cette serpe de la parabole yoruba qui nous ressemble tant ?

Amida Bashô

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Comment Vivre avec les Crimes de son Époque

Mon Idéo Va, Court, Vole et Tombe sur…:

Fond et Forme du Passé

Qui ne s'est jamais posé la question de savoir dans quel monde et quelles mœurs humaines vivaient les hommes d’il y a quelques siècles pour qu'un crime de masse aussi odieux que la traite des nègres outre-Atlantique et son corollaire social l’esclavage, puissent s'être déroulés tranquillement non pas en quelques mois ou en quelques années comme certains génocides, mais durant quatre siècles bien comptés ! Aujourd'hui, tout le monde s'accorde à condamner ce crime du passé, y compris les pays d'Occident qui se sont enrichis dans le sang et la sueur des millions de victimes sans chercher à poser ou à résoudre le problème de leur indemnisation et de la demande de pardon envers aussi bien les descendants ou les pays d'où le bois d’ébène était abattu et taillé en coupe réglée, et d'une manière générale envers l'Afrique Noire tout entière, dont ils abusèrent de la crédulité et du retard technologique. La perfidie infâme et l'autoritarisme cynique qui caractérisent le refus des occidentaux de reconnaître leurs crimes et d'en indemniser les victimes ne sont pas sans rapport avec l'ordre actuel que ces mêmes Blancs, fidèles à leur vocation de pourvoyeurs de violence dans le monde, instaurent dans les échanges internationaux et plus particulièrement avec leur victime atavique naturelle : l'Afrique. Rapports faits d'exploitation capitaliste brutale, de paternalisme méprisant, de viol et de domination politiques sans merci sous l'égide d'organisations internationales qu’ils tiennent en laisse et dans la nuit soporifique de belles idées qu’ils sont les premiers à violer ou à appliquer de manière sélective et hypocrite.

Qui douterait que dans deux ou trois siècles tout esprit serein un tantinet curieux dans un monde qui aura accompli – il faut le souhaiter – quelque progrès éthique, pourrait s'étonner des rapports de domination politique et d’exploitation barbare, des guerres meurtrières incessantes imposées aux Africains aujourd'hui par le système capitaliste occidental dans le seul but de piller les richesses de leur sous-sol pour ne leur en laisser que des miettes ?

En attendant que ce progrès et ce siècle moral arrivent, l'invraisemblable rapport entre les Noirs et les Blancs continue et son inhumanité ne cède en rien à celle de la période de la traite négrière que tout le monde condamne parce qu'elle a changé de forme et que la forme du passé est ce que tout le monde s'accorde à condamner même si le présent en conserve le fond

Éloi Goutchili

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Laurent Gbagbo et le Scénario Français

Mon Idéo Va, Court, Vole et Tombe sur… :

Résistance Allégorique

 Laurent Gbagbo qui vient d’être battu aux élections se cabre, et donne l’impression de vouloir confisquer le pouvoir. Mais à y bien penser, tout porte à croire qu’il ne cherche pas à s’éterniser au pouvoir, à jouer les Présidents à vie, à la manière des bons élèves de la Françafrique que sont les Bongo, Compaoré, Biya, Sassou N’guesso, Eyadema et consort. Loin de l’idée de s’incruster Gbagbo est en train de faire une déconstruction à ciel ouvert du scénario français. Par son geste artificieux, il veut montrer à la face du monde que le montage par le biais duquel, une rébellion irréconciliable dite du Nord a consacré la scission du pays et finit par atteindre ses buts après l’avoir frustré de la jouissance normale, paisible et pleine de son mandat de Président, est une création française, soutenue par les milieux d’affaires et les grands pontes de la Françafrique ; et qu’il leur en cuira d’avoir donné dans l’apologie de la rébellion, dans la mesure où, comme il est prêt à le démontrer, leurs ludions n’en avaient pas le monopole.

En mettant en branle son plan de dédoublement de la commission en charge des élections, en la circonvenant par une instrumentalisation grossière de la Cour Constitutionnelle, il donne de façon ironique des dehors de légalité à ce qui apparaît comme une résistance allégorique. Le sens de cette allégorie, son intention à peine cachée est que la rébellion, comme l’on prouvé les Français et leurs marionnettes ivoiriens, est payante ; et que ces derniers n’en ont ni le monopole, ni la science infuse. Ayant conçu avec habileté sa pomme de discorde constitutionnellement bénie, Laurent Gbagbo est prêt à montrer qu’il a aussi la force de rendre le pays ingouvernable et toucher la prime des empêcheurs de gouverner en rond, comme les rebelles battant pavillons français l’ont prouvé avec un mélange d’opiniâtreté, de ténacité, de hargne, de discipline, et de méthode dont le fumet cartésien est ont ne peut plus troublant.

L’injustice envers Gbagbo et les siens ne sera pas de leur demander de quitter un pouvoir qu’ils ont perdu par les urnes, mais de ne pas reconnaître leur droit symétrique à emprunter le sentier lumineux de la rébellion, ou de ne pas consentir à leur reconnaître le droit à la même prime qui échoit aux vainqueurs d’aujourd’hui. A rébellion, rébellion et demi ! La démarche de  Laurent Gbagbo consiste à prouver que les rebelles ivoiriens qui ont battu pavillon français jusqu’à arriver à bon port aujourd’hui n’ont pas le monopole de la rébellion. Bien plus qu’une volonté de déconstruire la crapulerie néocoloniale française et sa supercherie, la volonté de Gbagbo s’inscrit in fine dans la logique d’une lutte symbolique ; loin d’une volonté de s’éterniser au pouvoir comme les bons élèves de la classe françafricaine, Gbagbo jette les bases d’une résistance allégorique

Éloi Goutchili

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IN MOMORIAM : 11 DECEMBRE 1989

TRAVAILLEURS ET PEUPLES DU BENIN

COMMEMOREZ AVEC FERVEUR, LE 11 DECEMBRE 1989, LE JOUR OU L’AUTOCRATIE DE KEREKOU FUT RENVERSEE ET INSPIREZ-VOUS DE CET EXEMPLE POUR CHASSER LE TYRAN BONI YAYI.

Chaque peuple parcourt le temps avec ses moments d’hésitation et de faiblesses, de drames, de déchirements mais aussi d’héroïsme et de gloire. Il en est ainsi des peuples de notre pays, le Bénin. Et ces moments sont souvent marqués par des dates et des actions qui sont autant de jalons sur le sentier tortueux et escarpé qui conduit un peuple à son émancipation. La date du 11 décembre 1989 en est une.

LA JARRE DE M. THOMAS BONI YAYI.

Hélas !président de la République du Bénin

LETTRE OUVERTE.

Par Olympe BHÊLY-QUENUM.

Monsieur le président,

Eu égard à sa nature, un voyou caractérisé ou un ébrieux ferait une bourde qui ne tirerait pas à conséquence; un homme politique, a fortiori chef d’Etat - fût-il lourdement éméché- qui piétine un symbole historique révéré appelant à l’union nationale est un salaud, méprisable, moralement répugnant que tout citoyen a le devoir de ne pas respecter.

Voici la face de cette médaille : en 2006, quand, vous connaissant mieux que tous les Béninois, le président Mathieu Kérékou avait dit  : « Je ne veux pas remettre le pouvoir à Yayi Boni », j’ai répliqué par un article encore en ligne[1]; j’y rapportais les propos ci-dessous du présent Hubert Maga, un des rares hommes politiques du Bénin que je recevais dans notre propriété à Poissy, comme je le faisais avec Michel Ahouanmènou :

Yayi Boni 2011 : Cotonou/Bénin et les Français!

Yayi Boni n’a pas pu s’accaparer de Cotonou en 2008. Et, en ce temps jadis, au moment où il a assiégé la ville symbole du Roi Béhanzin détenu par Soglo, il était politiquement plus fort que maintenant. Alors, comment peut-il justifier d’avoir le Bénin alors que Cotonou est le centre de gravité du pays et que politiquement, il  est bien plus faible qu’en 2008 ? A moins qu’il ne s’accaparât du Bénin à l’instar des Français qui s’accaparèrent de force de Kotonou en 1892, sur la base d’un contrat culturellement dolosif

Amida Bashô

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Entre “Ékpé” et “Adura” la Valorisation de la Puissance du Verbe dans la culture Yoruba

Voir le film

La Valorisation de la Bénédiction dans le Culture Yoruba. 

La parole en tant qu’elle est articulée à une volonté subjective et référée à un pouvoir transcendant est un élément dominant dans la culture Yoruba. Entre le “ékpé” et le “adura”, elle consacre la puissance du verbe, son efficience et son rôle d’écho déterminant du destin. Ce qui arrivera arrive parce qu’il est voulu, souhaité, proclamé  et annoncé. L’ékpé figure le pôle négatif de la puissance de la parole. Cette puissance peut être mise en jeu par les incantations à travers la médiation occulte des forces du mal : c’est la forme hétéronome de la malédiction, dans la mesure où elle est administrée par des professionnels de la puissance occulte. Elle peut aussi être un acte spontané,  réaction de réprobation, de colère ou de vengeance à l’encontre d’un malintentionné ou d’un ennemi qui a nuit ou tente de nuire. Une façon de se rendre justice à soi-même en attirant sur la personne en cause la foudre du destin, avec la certitude qu’en dépit de la relativité subjective du préjudice subi, il en admettra le caractère absolu, et agira conformément à la volonté du requérant. Le pôle positif de la mise en jeu de la puissance du verbe dans la culture yoruba est le "adura”, ou la bénédiction. Il est une pratique plus profane qu’hétéronome. Bien sûr des instances agréées véhiculent ce type de parole ; mais la plupart du temps, il est le fait du profane ; et constitue un véritable facteur de lien social valorisé par la culture yoruba ; il est pratiqué dans les échanges de la vie quotidienne, dans des circonstances aussi bien ordinaires que dramatiques. Le “adura” permet d’exprimer l’amour, l’amitié, la sécurité, la paix, le bonheur que l’on souhaite à tout instant à celui à qui on le formule. Prière propitiatoire, et bénédiction, il est le moment d’une référence forte à une croyance partagée qui fait du verbe à la fois une puissance et un médium en prise directe sur le destin. Ce qui est dit le cœur ouvert, la volonté nue exprimée  en tant qu’elle participe de la puissance du verbe, rejoint l’ordre du destin. Dans cette mise en jeu de la puissance du verbe, la hiérarchie morale se substitue à la hiérarchie sociale. Le pauvre peut bénir le riche parce qu’il est pauvre mais que son cœur est pur, le riche peut bénir le pauvre en dépit de sa richesse ; le père peut bénir le fils en raison de son pouvoir géniteur ; le fils peut bénir le père en raison inverse de la gratitude filiale, etc… Cette valorisation de la puissance du verbe que consacrent les échanges de bénédiction dite adura,  est un des rituels profanes de la vie quotidienne en vigueur dans l'aire culturelle yoruba. Elle est un facteur de maintenance et de consolidation du lien social, caractéristique de la culture yoruba. C’est elle qui est mise en scène dans ADURA OBI, une fable morale sur la richesse immatérielle de la bénédiction, qui est de loin plus précieuse et durable que les richesses matérielles éphémère et contingentes.

Bénédictions formulées dans le film Adura Obi

Que Dieu lui pardonne tous ses péchés Que Dieu te donne la santé     3.     a. Par la grâce de Dieu, vous quitterez ici (l’hôpital) sur vos pieds             b. Rien de mal ne vous arrivera             c. Par la grâce de Dieu, tu auras du succès dans tes études                 Tu auras de la chance                 Puisses-tu être heureux dans tes études                 Puisses-tu être riche après tes études                 Puisses-tu avoir une maison à toi                 Puises-tu être riche et réputé                 Puisses-tu ne jamais manquer d’argent     4.         a. Que Dieu lui ménage un foyer heureux                 b. Que Dieu nous apporte à tous la richesse                 c. Que tu prospères dans ton métier                 d. Que Dieu fasse de Peju et toi des amants pour tous les jours de votre vie                 e. Que le diable n’interfère pas entre vous deux                 f. Que votre union soit bénie par la naissance d’enfants mâles et femelles 5.             a. Par la grâce de Dieu, il n’y aura plus d’autres problèmes                 b. Dieu nous fera du bien 6.    Que Dieu ne fasse pas que quelque chose de bien lui arrive ! 7.             a. Que Dieu apaise Leke afin qu’il ne me fasse pas payer les péchés de ma mère                 b. Dieu l’apaisera                 c. Que dieu fasse qu’il ( Leke) nous vienne en aide 8.    Que Dieu éloigne la maladie et la mort de la maison 9.              a. Que ton fils ne te désobéisse pas, car tu ne m’as pas désobéi                 b. Que ton fils ne te tracasse pas                 c. Ton père t’a formulé des prières, et elles seront exaucées                 d. Que tu ne tombes jamais dans la misère                 e. Par la grâce de Dieu, tu quitteras ici ( l’hôpital) en bonne santé

Binason Avèkes

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Pourquoi Bongo et Pourquoi pas Gbagbo ?

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Question à la France

 Pourquoi y a-t-il quelques pays – souvent francophones – dans lesquels comme en Côte d'Ivoire, l'alternance démocratique prend une tournure conflictuelle critique, avec montée au créneau en règle des Occidentaux, la France en tête, exigeant justice, droit et respect de la volonté démocratique des peuples ; alors qu'il existe en Afrique un grand nombre d'autres pays francophones dans lesquels cette problématique ne se pose pas et où, depuis plusieurs décennies gouverne en toute insolence la même clique,  le même clan, le même  parti, la même famille et souvent  le même homme ?

Bien que cela soit inacceptable et ne doive pas être accepté, tout ce que demande Gbagbo, la jurisprudence qui inspire sa volonté malsaine et idiote de perennité, est qu'on le traite comme on a traité ou comme on traite encore les Bongo, Eyadéma, Sassou Nguesso, Compaoré et autre Wade qui ont paradé et paradent dans l'espace politique africain dans la mise en scène des élections théâtrales, la tyrannie du gouvernement personnel et le vice de la corruption, sans grand résultat palpable pour le bien-être des peuples africains. Car, on peut tout reprocher à Gbagbo, mais d'un point de vue comparatif, on ne peut pas ne pas voir que la possibilité même que l'alternance politique fasse crise, chose totalement gommée et niée dans les dictatures françafricaines en odeur de sainteté avec la France, est la preuve d'une avancée relative de la démocratie en Côte d'Ivoire ! 

Éloi Goutchili

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Consensus Mémoriel et Vérité Historique : Toffa et Béhanzin...

Consensus Mémoriel et Vérité Historique : Toffa et Béhanzin dans la Conscience Collective

Un Peu d’Histoire : Foire-exposition de Porto-Novo, 14, 15 et 16 juillet 1931 en Images.

1 : La porte d'entrée ; les différents stands se trouvent à droite et à gauche de l’allée centrale

: Un coin du stand de l'art indigène. On aperçoit le stand réservé au représentant de voitures Citroën

3 : Un tisserand dahoméen au travail

4 : Distribution des diplômes et récompense, un chef indigène recevant un diplôme et une prime

5 : La tribune d'honneur pendant le défilé des troupes ayant précédé l’inauguration de la foire. De gauche à droite : le commandant d’arme, M le secrétaire général Geay, M le Gouverneur Tellier, l’Administrateur maire de Porto-Novo

source

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Les Occidentaux et les deux Sortes de Dictature

 Après le salutaire appel lancé à Gbagbo à laisser le pouvoir à qui de droit en Côte d’Ivoire, nous regrettons seulement que ce même souci n’ait pas prévalu au Togo contre le clan Eyadema ou au Gabon contre le clan Bongo. Ceux-ci, avec l’outrecuidante bénédiction de la France ont transformé ces républiques en monarchies héréditaires sans que la presse des Blancs, à l’instar de leurs  hommes et Organisations Humanitaires, d’habitude si férus de Démocratie, de liberté et de justice, n’aient trouvé à redire. Y aurait-il en Afrique, comme la magie, deux sortes de Dictature, deux sortes d’accaparement personnel ou clanique du pouvoir : la noire et la blanche ? Celle qui profite aux Blancs et a leur faveur, et celle qui leur donne des maux de tête et contre laquelle ils crient haro de toute leur force et dressent leur machine sibylline de règlement de compte, de harcèlement et de destruction hypocrite ?

Gbagbo dehors ! Oui, mais à quand le tour des Eyadema, Bongo et consort ? En Africain digne et réfléchi, on a du mal à crier “Gbagbo dehors !” lorsqu’on sait que son cri se mêle à celui des Occidentaux, à commencer par la France

Amida Bashô

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Le Nouveau Dilemme de Yayi Boni

 Les Rêves de Yayi Boni ont perdu la main. Il n’a plus le copyright de ses fantasmes. Tout ce qu’il a rêvé, Gbagbo l’a réalisé. Le scénario prévu avec sa Cour Dossou est frappé d’obsolescence… “Imaginer ou Périr” voilà le nouveau dilemme qu'il doit relever. Pour le coup, Yayi Boni est obligé d’opérer un Changement

 

Alao Bissiriou

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Yayi Boni, PGCD de la Nation Béninoise

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Calcul Pervers

À plusieurs reprises Yayi Boni a pris plaisir à tourner le couteau dans la plaie des dissensions familiales auxquelles ses adversaires ou obstacles politiques sont confrontés dans leur vie personnelle. La politique a beau rimer avec le machiavélisme, au niveau d'un chef d'État, il  est des attitudes qu'avoir est indigne, des limites qu'enfreindre est pervers.

Yayi Boni a pris parti dans le psychodrame politico-familial des Soglo, en prenant sous son aile gouvernementale Galiou Soglo, envoyé fréquemment au front de déstabilisation de la famille Soglo et, au-delà, des Whouézèwhouè et de leurs alliés. Et ceci dans le naïf espoir de faire du ludion familial dévoyé un rabatteur électoral de l'aire culturelle fon qui lui est assignée dans la vision régionaliste de la politique chère au chef de l'État. Il n'y a guère longtemps, conformément à ses habitudes de gouvernance fantasque, Yayi Boni a créé sur mesure un soi-disant Haut-conseil à la solidarité nationale, société secrète sans adeptes ni divinité, et dont le seul intérêt réside dans la promotion sociale et matérielle du ramassis de gens qui en composent le bureau, à commencer par son président. Et le président de ce énième machin du prince n'est tout autre qu’un certain Gatien Houngbédji, frère de qui l'on sait. Sachant que les deux frères ne sont pas en odeur de sainteté, quel signal envoie sciemment le  chef de l'État lorsqu'il attire à ses côtés moyennant un ridicule strapontin le frère croisé de son plus considérable adversaire politique ? Signal  de sagesse d’homme d’Etat ou signal d’irresponsabilité du Plus Grand Diviseur Commun de la Nation ? ! Et les cas des Soglo et Houngbédji ne sont que le petit bout de l'iceberg de l'œuvre de division intra-familiale à laquelle se livre  le chef de l'État avec un raffinement pour le moins cynique. Est-il bon que dans une nation le chef censé agir pour son unité prenne plaisir à diviser, non seulement les groupes politiques mais les familles en tant que personnes  ? Est-il bon que dans une nation, les familles soit divisées contre elles-mêmes : le fils contre le père le frère contre le frère, l'épouse contre le mari, et ce du fait du chef de la nation ? Est-ce normal que le chef de l'État prenne son bâton de pèlerin et aille de porte en porte inventorier les maisons divisées et y attiser de façon perverse le feu de divisions qu'il aurait dû contribuer à éteindre ? Cette attitude perverse de M. Yayi Boni le disqualifie moralement de la haute fonction qu'il occupe, et doit le dissuader à vouloir s'y pérenniser.

Éloi Goutchili

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Étiquettes et Quéquette

 

 

 Les gens font la sociologie juste pour qu’on les appelle Sociologue

Les gens font la médecine juste pour qu’on les appelle Médecin

Les gens font écrivain juste pour qu’on les appelle Écrivain

Les gens font le Doctorat, juste pour qu’on les appelle Docteur

Les gens font Président juste pour qu’on les appelle Président

Les Gens font la Comédie, juste pour qu'on les appelle Comédien

A ce pas rance de l’apparence où irons-nous

Sur la scène de la Comédie des étiquettes

Qui ne voit pas plus loin que le bout de la quéquette ?

Amida Bashô

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Le Béninois et sa Haute Opinion Intersubjective

 Le Béninois a une haute opinion de la mesure dans laquelle votre existence peut dépendre de sa volonté. Car souvent, à la moindre occasion, surtout lorsque ses plans de manipulation échouent sur le roc de votre clairvoyante sérénité ; ou qu'il se rend compte que vous ne dansez pas comme il faut au rythme de sa musique, il n’hésite pas à vous renvoyer sans ménagement  au silence pathétique d’un mépris aussi puérile que curieux. Curieux dans la mesure où on n’a pas idée qu’un homme honnête,  voire même un honnête-homme, puisse surestimer à ce point la dépendance intersubjective de son semblable à l’égard de sa volonté…

Amida Bashô

Copyright, Blaise APLOGAN, 2010,© Bienvenu sur Babilown 

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