BABILOWN~Mawolè

Images et Propagande Colonialistes : l’Intronisation du Fils de Toffa

Le prince Adjiki, fils de Toffa, coiffé du bicorne à plumes blanches,
insigne de la souveraineté, assiste aux fêtes de son couronnement.

Extraite du Petit Journal du 5/04/1908

 

URGENCE ET IMPERATIF DES ORGANISATIONS COMBATTANTES DU BENIN : SE LIBERER DE LA CORRUPTION VICIEUSE DE L'AUTOCRATE-BANQUIER, GESTIONNAIRE PATRIMONIAL DU BIEN PUBLIC

LA CORRUPTION DE DIRIGEANTS SYNDICAUX : UNE GANGRENE A ERADIQUER POUR ALLER DE L’AVANT Dans un papier en date du 06 mai 2012, le Secrétariat Exécutif National de la Fédération des Syndicats de l’Education Nationale affiliée à la CSTB (FéSEN/CSTB), ripostant aux actions de sabotage de la grève lancée par la FéSEN pour les 08 et 09 mai 2012, a dénoncé les comportements par trop douteux de certains responsables du Front des Trois Ordres d’Enseignement. Il s’agit de : 1.- la rencontre secrète d’une délégation du Front avec Boni Yayi à Tchaourou le 04 mars 2012 ; 2.- la rencontre de sept (7) membres de la direction du Front le 06 mars 2012 à la Présidence de la République de 18 heures à 22 heures pendant que les délégations des autres composantes étaient éconduites, alors que toutes les composantes réunies avaient dirigé dans la matinée du 06 mars une manifestation de rue à la Primature ; 3.- l’attitude de complicité manifeste des responsables du Front avec la tentative de corruption organisée par le Ministre DJEMBA le 16 avril dans son bureau à l’endroit de responsables du mouvement enseignant, tentative avortée par la vigilance des responsables de la FéSEN

 

Dixit : Le FMI Établit les Priorités et Met en Garde les Grecs

Je pense qu'ils devraient s'aider mutuellement (...) en payant tous leurs impôts (…) [Je pense à ]tous ces gens qui tentent en permanence d'échapper à l'impôt(…) Je pense davantage à ces petits enfants d'une école d'un petit village du Niger qui n'ont que deux heures de cours par jour, qui partagent une chaise pour trois et qui cherchent passionnément à avoir accès à l'éducation(…)Je pense à eux en permanence, parce que je pense qu'ils ont davantage besoin d'aide que la population d'Athènes.… Dixit Christine Lagarde

Je vous Présente le Rythme Akonhoun

Cabinet approves 12,000 housing units for teachers, health workers

Cabinet approves 12,000 housing units for teachers, health workers Cabinet has approved the construction of 12,400 housing units for health workers and teachers across the country. Money for the construction, which will be undertaken by a local contractor, is yet to be approved by Parliament. A Deputy Minister of Water Resources, Works and Housing, Dr Hanna Bisiw, made this known at the opening of a two-day seminar by the Health Service Estate Managers Association of Ghana (HESEMAG) in Accra on Tuesday. The two-day workshop is on the theme: “Housing the health worker for effective health delivery in Ghana: The role of the health estate manager”. It is being attended by estate managers in the health sector from all the regions. The deputy minister, who did not give further details on the housing unit, said to further improve the housing deficit in the country, the government was encouraging a public-private partnership in housing delivery for public sector workers to buy on mortgage. She said the government had identified housing as a critical sector of the economy for addressing poverty and ensuring social stability.

He said the provision of residential accommodation for staff of the health service remained a top priority on the government’s better Ghana agenda. She said the government was also implementing a special housing programme for workers, aimed at delivering 5,000 housing units nation-wide, in collaboration with organised unions. Those interventions, she said, had become necessary, particularly at a time when the gap between public workers and the availability of official accommodation was widening. She called on the estate managers in the health institutions to re-examine their roles and adopt innovative management approaches to help improve the conditions of health facilities and housing units. continued

I am not in a Rush to Remarry – Iyabo Ojo

source p29

Dixit : En Famille sans Familiarité

La plupart d'entre nous, nous nous connaissons depuis longtemps, et certains même depuis très longtemps. La place pour l'amitié existait, existe et existera, mais il n'y aura plus de place pour la familiarité. Dixit François Hollande…

End bloodshed now – Sultan

By Luka Binniyat & Victoria Ojeme KADUNA — The Sultan of Sokoto, Alhaji Sa’ad Abubakar (III), yesterday, condemned for the umpteenth time, the spate of killings and destruction in the northern part of the country by the militant Islamic sect Jama’atu Ahlus Sunnah Lid Da’awati Wal jihad, commonly refered to as Boko Haram and declared “enough of the bloodshed”. Towards this end, the Sultan has charged Emirs and Islamic clerics to do all within their powers to end the bloodshed. Addressing the Central Council meeting of the Jama’atu Nasril Islam (JNI) in Kaduna yesterday, the Sultan of Sokoto, who is President in council of the (JNI) said: “We must not relent in our efforts for the search of peace and security within our society.

“The current level of insecurity in the Northern states is not only a source of worry and concern to all of us but is also slowly but surely tearing apart the fabric of our religious, social and economic life. You must put in your best efforts to find an end to this bloodshed. “The north must come back to its  senses and declare firmly and resolutely that enough is enough of the  bloodshed. Each and every one of us must come to appreciate that we cannot continue on this destructive path continued

Security in Nigeria depends on human welfare, not state-centric bureaucratisation

Adoyi Onoja, 23 May 2012 The creation of a Ministry for Homeland Security further entrenches a militarized vision of security centred on the state. This is an internal version of 'peacekeeping', not the 'peacebuilding' the country needs. As Nigeria grapples with persistent insecurity challenges – the Boko Haram menace representing the latest – attention has shifted to the call for the creation of a Ministry of Homeland Security. The call highlights the source, understanding and role of Nigerian intellectuals in the debate on post Cold War security. The thrust of post Cold War security theory and practice attempted to broaden and deepen security away from states and military, to human welfare and non-military matters. Once the debate was ignited, it filtered into the developing world where the term ‘security’ has become misrepresented. In Nigeria, the perception, source and practise of security prevalent amongst scholars and practitioners are outside prevailing Nigerian realities. In Nigeria, the process of state formation ended with British colonisation. Colonisation imposed a pax Britannica while at the same time creating the conditions for new conflicts after independence. The struggle for control of the state by different forces was informed by the need to appropriate resources. These forces aggregated their interest in the name of pre-British communities and not the emerging Nigerian state. Military intervention in politics followed this partisan line. Thus while the West looked outside for its insecurity, in Nigeria it was – and is – within. The issues of arrested development – incomplete state formation and adjustment, enforced union during colonial rule, mismanaged unity in pre- and post- independence eras and poor governance heightening abject poverty and unleashing conflicts – ripened the scene for permanent insecurity. Most restraints to conflict, such as familial, religious, moral and civic norms, weakened or collapsed against the growing child that was Nigeria. It was at this point the military entered the fray believing that the crisis of law and order required militarised regimentation and discipline to prevent the disintegration of the country. Military rule mismanaged the state, perverted and centralised institutions, entrenched corruption and instituted a conception of security that dehumanises the human being. In the process the military diluted the function of civil and social institutions like the family, school, religious bodies, voluntary organisations and the workplace, whose contributions constitute security. Police effectiveness derived from the role played by these institutions, but with flagging confidence the police settled for the ogre of joint military-police operations. Nigerians believed the police had failed, hence the new order. Nor were the political class exempt. They grovel before the military in security matters even in spite of security sector reforms. The everyday insecurity confronting Nigerians is beyond the comprehension of the military. It stems from the unsatisfactory and unhealthy food they consume; the poorly staffed and equipped hospitals available; inability to pay for drugs which can only function with a healthy diet; the unhealthy and confidence sapping clothes they wear; the resentment-breeding schools they attend with classes under trees or in dilapidated buildings; to ill motivated teachers constantly searching for greener pastures; to school children turned into farm labourers, to ill equipped and ill motivated secondary and tertiary education; to the poor and non existing transport infrastructure; to the inadequate public housing scheme; to insufficient infrastructure like pipe borne water, electricity, sewage, drainage and  sanitation; to corrupt service providers and public servants; to the irregular payment of salary; to insecurity provided by the dozen ill motivated and brutalised security outfits. This variant of insecurity is beyond the comprehension of the military or the political class it mentored. Indeed the military and political classes have used all means at their disposal to distance themselves from their fellow citizens’ daily ordeal because they now feel threaten and therefore act to fortify their personal security. Years of military domination denied Nigerians a dispassionate knowledge of security. To recover, we need to purge society of their influence and reorient security knowledge beginning from the family. There are two possible referents of security – the state or the people. State-centred security is realist in its approach and saddles its defence to the armed forces. The pursuit of realist and human security in Nigeria respectively produce ‘peacekeeping’ and ‘peacebuilding’. Since Nigeria favours a militarised approach which creates conflicts, peacekeeping rather than peacebuilding prevails. Peacekeeping as an exercise of the state results from the work of idle hands, inducing conflicts exacerbated by lack of economic opportunities, which bolster vote-seeking politicians and the Boko Haram, and ultimately sanction state-centred security. People-centred security emerged post-Cold War exposing the inhuman living conditions of Nigerians due to poor governance. Ken Booth posited that insecurity is a life-determining condition because people understand what security is by knowing how insecurity feels. Direct and unavoidable danger is the determining condition of Nigeria’s people, since independence but particularly in the last thirty years. Poor governance and management of the Nigerian state is responsible for this. Peacebuilding thus begins with tackling poor governance. continued

Condition Sine qua non au Dialogue Politique : Que le Tyran-Voleur d’Élection se Barre !

LA BASE DE TOUT DIALOGUE POLITIQUE AVEC YAYI BONI, C’EST SON DEPART DU POUVOIR Le lundi 21 mars 2012 à partir de 7 heures du matin, le pouvoir faisait défiler en bande passante sur des chaînes de télévision, notamment sur Golf TV, le communiqué ci-après : « Le Président de la République, Chef de l’Etat, Chef du Gouvernement invite les représentants des partis politiques, toutes tendances confondues, exerçant leurs activités sur toute l’étendue du territoire national à une rencontre à la Présidence de la République, boulevard de la Marina, le lundi 21 mai 2012. Au menu des discussions : la Constitution, la LEPI, le statut de l’opposition, les réformes économiques… La mise en place doit être terminée pour 12 heures 00 ». Un peu plus tard vers 8 heures, ce même lundi 21 mai, on pouvait lire en bande passante sur l’ORTB, le communiqué ci-après : « Dans le cadre du dialogue politique, le Chef de l’Etat invite les représentants des partis et alliances de partis politiques, FCBE, RB, G13 Baobab à une rencontre à la Présidence de la République, Boulevard de la Marina le lundi 21 mai 2012. Au menu des discussions : la LEPI, le statut de l’opposition, les réformes économiques… La mise en place doit être terminée pour 11 heures 30. ». Ces deux communiqués différents issus du même Chef d’Etat et publiés en moins de deux heures d’intervalle appellent des observations suivantes : 1.- Manifestement, il y a au niveau du Chef de l’Etat un cafouillage dénotant et reflétant une situation de chaos au sommet de l’Etat. 2.- La méthode d’invitation des partis, un lundi matin à 7 heures par un communiqué défilant en bande passante est pour le moins cavalière. En effet, les partis politiques sont, d’après la Constitution en vigueur dans notre pays, des institutions chargées d’animer la vie politique. Le ministère de l’Intérieur ou celui chargé des relations avec les institutions disposent des coordonnées téléphoniques des représentants des partis politiques et devraient pouvoir, même en cas d’urgence, les saisir. On ne peut donc se lever et les inviter par un communiqué radio ou télévisé à se présenter dans les heures qui suivent pour débattre de sujets qui, par ailleurs, ne présentent pas un caractère de catastrophe imprévue. Cette méthode cavalière indique encore une fois la nature autocratique du pouvoir en place qui pense qu’il peut disposer à son humeur et à sa guise de tous les biens et personnes (physiques et morales) sous les cieux au Bénin. 3.- En ce qui concerne les sujets à débattre, on sait que le Président de la République en personne a œuvré pour ses intérêts : avec la LEPI pour réaliser le hold-up électoral de mars 2011, avec le projet de révision de la Constitution pour y introduire des éléments régressifs contre les libertés et se perpétuer au pouvoir après 2016, avec les réformes économiques pour noyer les opérateurs économiques nationaux « non dociles » et sauvegarder les intérêts des monopoles étrangers. 4.- Toutes ces agitations et incohérences qui s’observent au sommet de l’Etat ne prouvent qu’une chose : YAYI Boni, au pied du mur du fait d’une gestion catastrophique du pays et de son rejet par la majorité du peuple, cherche des voies de sortie, il cherche les voies et moyens de gagner du temps pour d’autres intrigues et entreprises anti-peuple. Sa fébrilité à inviter les dirigeants politiques de « l’opposition » comme de la mouvance "dans le cadre de dialogue politique" ne vise qu’à distraire l’opinion publique des crimes dont quotidiennement il se rend comptable. 5.- Si YAYI Boni était attaché au « dialogue politique », il devrait tirer toutes les conséquences de la situation actuelle et objet du sombre tableau encore dépeint le dimanche 20 mai dernier par les femmes des marchés en ces termes : « Un cafouillage au sommet de l’Etat s’empare des réformes évoquées par la « Refondation » sur les cendres du "Changement". Le pouvoir d’achat s’amenuise. L’argent ne circule plus. Le commerce périclite. Se nourrir devient difficile. La précarité s’élargit. La jeunesse désespère. Se débrouiller pour survivre devient aléatoire. Plus rien ne marche ». Les seules conséquences logiques de ce chaos et pour un « dialogue politique » apaisé avec le peuple, c’est de se retirer du pouvoir. Ainsi, le meilleur menu des discussions et du dialogue politique à proposer par Boni YAYI, s’il aime vraiment le peuple, devrait être l’organisation de son départ du pouvoir et la mise en place d’un Gouvernement Patriotique composé des combattants de proue des travailleurs et des patriotes. 6.- Nous savons bien que Boni YAYI n’en arriverait pas là de son plein gré, il voudra continuer de s’imposer par la force brutale, aggravant ainsi les charges dont il devra répondre un jour devant le tribunal du peuple. Mais alors, qu’il cesse d’amuser la galerie, de s’amuser au dépens de la vie et de l’avenir des travailleurs et de la jeunesse. Cotonou, le 21 mai 2012 Le Parti Communiste du Bénin

PARTI COMMUNISTE DU BENIN (P.C.B) 01 B.P. 2582 Recette Principale Cotonou (Rép. du Bénin) Tél. :21 30 03 22/97 98 35 65 – Site : www.la-flamme.org

L’Histoire d’Esther ou la Déréliction Judiciaire du Pauvre sous nos Tropiques

 

La justice sous nos tropiques ne cache pas son tropisme sociologique. Avec l'ombre portée de la corruption, elle prend à peine la précaution de cacher sa cruelle vérité : le fait qu'elle fonctionne en faveur des plus nantis et méprise les pauvres, ceux qui n'ont rien parce qu'ils n'ont personne, et qui n'ont personne souvent parce qu'ils n'ont rien. Moi-même qui vous parle, je me souviens en avoir fait l'amère expérience, il y a plus de 20 ans de cela au moment où, étudiant en sociologie à Paris, j'étais de passage à Cotonou pour une petite enquête de terrain. Je voulais obtenir une chambre pas dans un hôtel mais chez l'habitant avec des gens normaux et voir comment cela se passait. De plus ce pied-à-terre me mettrait à l’abri des incessantes visites des membres de ma famille : cousins, cousines, tantes et oncles ; visites qui n'étaient pas toutes, on peut s'en douter, dénuées d’arrière-pensées pécuniaires. On m’informa qu’à quelques pâtés de maisons de chez nous il y avait une chambre qui répondait à ma demande. Ma grande sœur et moi nous allâmes nous en enquérir ; le propriétaire putatif, un homme dans la trentaine nous reçut, et nous donna l'assurance de la disponibilité d'une chambre dans la maison. Nous versâmes à sa demande un acompte de 20 000 fr. pour une location de deux semaines. L’ homme me demanda de revenir après le week-end car dit-il, il y avait une cérémonie dans la maison et que je ne pourrais prendre possession de la chambre qu'à partir de lundi. Mais le lundi, je n'ai pas pu avoir la chambre promise. Notre homme était introuvable. Puis deux ou trois jours après, il était impossible de le rencontrer dans la maison. Quand nous finîmes par le trouver, il s'était mis à baragouiner des incohérences, à dire que la cérémonie continuait, raison pour laquelle la chambre n'était pas encore disponible. Il a continué à nous faire poireauter ainsi deux ou trois jours puis las de nous laisser berner, j'ai demandé à récupérer mes sous ; c'est alors que l'homme ne voulut plus les rendre. Nous apprîmes par la suite que c'était un bandit notoire, et il nous avait sciemment escroqué. Le sang du Parisien que j'étais, habitué à un fonctionnement impeccable de la justice, n’en a fait qu'un tour. Sans demander mon reste, je vais à la gendarmerie pour porter plainte. À la gendarmerie, on me confirma que le type était connu pour des coups tordus, escroqueries, trafics illicites etc.. Les gendarmes reçurent ma déposition et promirent d'aller investiguer. Mais plusieurs jours passèrent sans aucune suite. Puis après quelques visites à la gendarmerie et sur mon insistance, l'un des gendarmes avoua que le type était un bandit, que pour l'attraper ils devaient agir à l’aube par surprise en utilisant un véhicule mais le véhicule manquait cruellement d'essence…  Ainsi que d'autres doléances annexes qu'on me demandait à mots couverts de prendre à ma charge, si toutefois je voulais que justice me fût faite. Les bras m'en tombèrent, le Parisien que j'étais tombait des nues. Les 20 000 fr. n’étaient rien pour moi. Si j'étais allé porter plainte à la gendarmerie c'était par principe et par révolte. J'estimais que dans une société saine, qui aspirait au progrès pour ses enfants--c'est du moins ce que je pensais du Bénin à l'époque--une transaction aussi banale qu'un bail de location de logement ne pouvait pas, à la première occasion, ainsi se terminer en queue de poisson pourri, dans un traquenard d'escroquerie injuste, et qu'il fallait donner une belle leçon à l’escroc. Mais rien n’y fit ; j'ai réalisé qu'il y avait une entente objective entre escrocs et gendarmes, qui se faisait sur le dos des victimes. Et j'ai jeté ma langue au chat. Moi je n'étais qu'un pauvre individu, peut-être pas si pauvre que cela ; mais ne voulant pas dramatiser mon cas, me contentant simplement d'observer comment la justice fonctionnait pour le citoyen ordinaire, j’en fus pour mes frais et ma désillusion. Un fait divers que rapporte la presse nigériane et qui se déroule à Lagos montre si besoin est que ce constat n'a rien de spécifiquement béninois--du reste la société nigériane n'est-elle pas plus corrompue que la béninoise ? De quoi s'agit-il ? Une jeune femme tombée dans la prostitution et qui par appât de gain rapide se pique de kidnapper un de ses clients. Elle s'appelle Esther Félix. Parce qu'elle avait besoin d'une somme d'argent conséquente pour réaliser un projet d'immigration en Occident qui pense-t-elle, changerait sa vie, l'idée lui vint de kidnapper --activité criminelle très à la mode au Nigéria--un jeune homme de ses clients qui se trouve être le fils unique d’un milliardaire nigérian qui a pignon sur rue aux États-Unis. Elle réussit le coup avec l'aide technique d’un gang spécialisé, et en moins de temps qu'il ne faut pour le dire, ils perçurent en échange de leur riche prisonnier la somme de 5 millions de nairas qu'ils se partagèrent. Mais le père du jeune homme kidnappé s'estimant humilié par cette mésaventure de son fils a voulu que justice soit faite et que plus que la délivrance sain et sauf de son fils, on allât jusqu'à mettre la main sur les auteurs du kidnapping. Alors que l'affaire dans un premier temps paraissait avoir été conclue par la libération du jeune homme, et qu'elle n’intéressait plus la police qui, comme dans des cas similaires ne se décarcassait pas, l'intervention du milliardaire a d'un seul coup stimulé la passion investigatrice de la police. Et très vite, celle-ci réussit à mettre la main sur le gang des kidnappeurs, à la grande satisfaction du milliardaire qui apparaissait comme leur donneur d'ordre. La justice ne se faisait plus au nom de l'État pour tous mais sur commande et selon la volonté d'un individu qui se trouvait être un milliardaire. L'histoire personnelle d'Esther Félix qu'elle raconta à la police et que je restitue ici tel quel apporte la preuve a contrario qu'elle-même avait eu besoin que justice lui fût rendue mais que ce besoin resta frustré, comme c'est le cas pour tout individu ordinaire dans nos sociétés. L’Histoire d’Esther Lorsque la Brigade d’Alerte Anticriminelle a rencontré Esther à son siège à Ikeja, elle s’est confiée en disant qu'elle en est arrivée à la prostitution à cause de problèmes financiers. « Un problème financier m'a poussé à la prostitution. J'ai commencé à aller dans des clubs, en particulier les boîtes de nuit, à chercher les hommes qui avaient envie de fantaisies. J'ai l'habitude de demander N2000 pour les rapports sexuels de courte durée. Mais à temps plein, je facturais entre N3000 et N4 000 » « Je séjournais dans un hôtel à Sango-Ota, dans l'État d'Ogun, où je rencontrais des hommes aussi bien pour des passes rapides que pour des rapports de plus longue durée. Parce que je trouvais difficile de payer ma chambre d'hôtel, j'ai déménagé dans un bâtiment inachevé en ville. La chambre me coûtait N1 000 la journée, que j’aie rencontré des hommes ou non. Je donnais aussi un pourboire de N500 au gérant de l’hôtel les jours fastes. Quand j'ai commencé à aller dans des clubs de nuit, certains hommes me battaient et, parfois, trois ou quatre personnes pouvaient vouloir me forcer à coucher avec eux. Mon père est de Ondo, mais j'ai grandi dans l'État d'Imo. Ma mère est du village d’Ugwu Aba non loin d'Orlu, dans l'État d'Imo. J'étais étudiante au Lagos State Polytechnic, où j'étudiais la communication de masse avant de laisser tomber mes études en raison de problèmes financiers. Je suis même devenue le soutien de ma famille. J’essayais d’épargner un peu d'argent de la prostitution. J'envoyais de l'argent à ma mère et je prenais soin de mes plus jeunes frères et sœurs parce que notre père n'était d’aucun secours pour la famille. Cela m’a rendu l’épargne difficile. Lorsque j'ai réussi à épargner jusqu'à N800, 000, j'ai commencé à penser à comment faire pour me procurer un billet et un visa pour voyager à l'étranger. C’est à cette époque que j'ai rencontré deux gars nommés Wale et Bayo à Ikeja, qui promirent de m'aider à voyager hors du pays. Mais ils m'ont donné un faux passeport et un faux visa. Quand je suis arrivée à l'aéroport, c'était Dieu qui m'a sauvé, car j’étais à deux doigts d’être arrêtée. Je suis ensuite allée à Ikeja au poste de police et j’ai porté plainte contre Wale et Bayo pour escroquerie. L'affaire a traîné longtemps et est devenue ennuyeuse. Rien de concret n’a été fait pour récupérer mon argent, tandis que mes créanciers étaient sur mon dos. J’étais triste et perdue. C’est dans cet état de frustration que j'ai rencontré Ayo qui a été très gentil et attentionné envers moi. Tout ce que j’ai pu tirer de la prostitution était juste N200, 000. J'ai commencé à penser que si je pouvais enlever ce jeune Ayo, son père, un milliardaire, donnerait tout pour obtenir la libération de son unique enfant. J'ai contacté mon amie Patricia, et lui ai parlé de mon idée. Nous en avons discuté et elle m'a dit que c'était un bon raccourci pour trouver une grosse somme d'argent. Je lui ai dit que je n'avais personne avec qui je pouvais faire le travail et elle a dit qu'elle connaissait quelqu'un nommé Kingsley Okenwa alias Dragon.(…) Comme on le voit Esther Félix est tombée dans le cercle vicieux de la justice. Si elle avait été milliardaire et quelle fût allée voir la police pour se plaindre d'avoir été escroquée,  probablement aurait-elle eu gain de cause et qu'on aurait mis la main sur ses détrousseurs. Et si elle est devenue kidnappeuse aujourd'hui et encoure les foudres de la justice c'est faute d'avoir bénéficié de la même bienveillance de la part de la justice que celui qui, de fil en aiguille, est devenu sa victime. Mais quand un juge bientôt prononcera un verdict de condamnation à son égard, qui prendra en compte sa déréliction judiciaire ? Qui pourra rendre raison de sa frustration face à une justice qui n'écoute pas le pauvre mais remue ciel et terre pour accueillir et faire la volonté du riches ? Ajao Basile

The Problem with Nigeria – Gowon, Obasanjo, Shonekan

By Uduma Kalu, Providence Obuh & Monsur Olowoopejo LAGOS — Three former Nigerian Heads of State, yesterday, led the way as eminent citizens took critical assessment of the state of the nation and the ills plaguing the country. Notable among them were Gen Yakubu Gowon, Chief Olusegun Obasanjo and the Chairman of the Interim National Government, Chief Ernest Shonekan, who were among the group of eminent Nigerians that looked at the state of affairs in the country, 13 years after the restoration of democracy in Nigeria. The leaders expressed concern over the corruption in the country, especially in

the judiciary and  concluded that the problems facing Nigeria today were due to the failure of institutions and systems. They asked younger Nigerians to build on the labours of the generations of past Nigerian leaders. Specifically, the former military head of state,  General Yakubu Gowon urged younger generation of Nigerians not “to break Nigeria.” continued

Five Ghanaians commit suicide daily

It may come as a surprise to you, but by the end of today, five or more people in Ghana would have taken their own lives, a phenomenon known as suicide. The worst part of it is that some of these persons may take the life of other people (Homicide) before taking theirs. Some alarming information stumbled upon by The Globe newspaper reveal that the rate of suicide (the action of killing oneself intentionally) in Ghana is climbing at an incredible rate. The last few weeks have seen the crime dominating newspaper headlines. This has caused fear and panic with some calling for national prayers to exorcise Ghana from any evil. Available statistics on suicide in Ghana put together by the Network for Anti-suicide and Crisis Prevention over a year indicate that Greater Accra region had the highest number of deaths by suicide, recording 431 and still counting. Below is the breakdown by region Greater Accra Region 431 Northern Region 276 Ashanti Region 132 Upper West 118 Brong Ahafo Region 114 Upper East 102 Western Region 102 Eastern Region 98 Volta Region 97 Central region 86 Total: 1,556 Per the data, an average of five out of every 10 people die every day in Ghana and this could even be worse should families or victims be bold enough to give information about some deaths that have been covered up and blamed on “illness”. The Globe’s checks indicate that the most dominant method being used in the southern sector was by hanging and poisoning while in the northern sector it was by fire arm and hanging.

According to the statistics, the highest number of cases recorded was between the ages of 20 to 35 years which recorded a total of 702 and the outstanding reason for them committing suicide has been attributed to love relationship problems, poverty amongst others. The next category is people between the ages of nine to 19 years which recorded 531 deaths. The dominant cause of their death ranged between problems with parents, failure at school, inability of parents to provide their needs, love relationship problems amongst others. The third category ranges from 36 years upwards and that recorded about 323 deaths. The foremost reason for this category of people is impotence and poverty. The staggering statistics further revealed that within the year more men committed suicide than women. 1, 129 men took their lives as against 427 contined

Cheick Modibo Diarra Parle la Mathématique et le Bambara

Deux Remarques Renvoyant à notre Aliénation

A propos des événements du Mali, on peut lire dans la presse française : “Son Premier ministre Cheick Modibo Diarra, qui s'est rendu à son chevet avec d'autres personnalités, a déploré cette agression, en appelant au calme et à la fin des marches dans une déclaration en langue bambara lundi soir à la télévision publique malienne ORTM. Il a évoqué notamment des saccages lors des manifestations de lundi. "Le Mali ne mérite pas cela", a-t-il lancé." Depuis Chicago (Etats-Unis) où il participe au sommet de l'Otan, le président français François Hollande a condamné cette agression et appelé au respect des autorités et du processus de transition maliens.»   Deux remarques sur cette info : Première remarque : On nous dit que le premier Ministre du Mali Cheick Modibo Diarra a fait sa déclaration en bambara… C’est tout à fait curieux de faire cette précision, sauf à tenir pour allant de soi la condition d’aliénation qui pèse sur les Africains, et qui fait que ce qui va de soi ailleurs n'aille plus de soi chez nous. Quand on parle d’une déclaration du premier Ministre anglais en Angleterre,  précise-t-on qu’il a parlé en anglais ? Quand on parle de la déclaration du premier Ministre Irlandais en Irlande, précise-t-on qu’il a parlé en irlandais ? Mais alors pourquoi ce serait le cas pour le Mali ? Parce que nous sommes pieds et poings liés dans cette tromperie aliénation-manipulation-bizarrerie héritée du colonialisme qui nous oblige à laisser au vestiaire de la domination symbolique nos langues qui nous parlent au plus profond de nous pour parler le français ou l’anglais, langues du colonialisme par lesquelles ceux-ci renforcent leur domination sur nos esprits, nos corps et nos pays ! Deuxième remarque : Pourquoi le président français s’inquiète-t-il plus pour le Mali  qu’un autre président du G8 ? Quels rapports privilégiés ont les Maliens avec la France pour que son président s’alarme plus que de raison ou de droit sur le sort du Mali  ? Est-ce le rapport qui rend la vie difficile aux balayeurs Maliens en France ? Le rapport qui est porté à leur expulsion régulière pour cause de séjour irrégulier en France ? Le rapport qui ne verrait jamais la nomination d’aucun Ministre d’origine malienne dans un gouvernement français puisque visiblement l’heure est à la nomination des femmes et plus précisément des femmes antillaises ou arabes en matière de “personnes issues de la diversité “?   Que le premier Ministre Cheick Modibo Diarra,  mathématicien de renom  --  qui dès lors  sait, à l’instar de Galilée qui l’affirma,  que la nature est un livre écrit dans la langue des mathématiques – ne se laisse pas embobiner dans la mystification francophone et utilise directement la langue de ses aïeux, celle qui parle réellement aux tripes de la nation, peut choquer même un journaliste au point que la chose soit précisée. Mais notre confrère et frère africain doit faire très attention, car la France ne badine pas avec la question de l’aliénation par la langue. Cette question a été au centre du génocide du Rwanda. Cela étant dit, j’ai  toujours pensé que des leaders bien instruits, qui ont goûté au nectar de la vraie science peuvent servir d’éclaireurs à nos peuples. Le choix de Cheick Modibo Diarra de parler en bambara lorsque et parce que c’était nécessaire est la preuve de cette saine lucidité si indispensables aux dirigeants africains pour sauver notre continent, notre race, nos peuples ; lucidité qui hélas fait défaut au plus grand nombre d’entre eux. En Afrique si le savant peut faire un bon politique, il y a savant et savant. L’expérience prouve que le microcosme africain est criblé de Docteurs en ceci, de Professeurs en cela, et de Maîtres en tout genre, dont la médiocrité s’expose de façon tristement spectaculaire à la face du monde. Entre les Docteurs aliénés, Docteurs et Professeurs de complaisance, qui ont acquis ces titres de façon douteuse, approximative ou routinière, et le plus souvent pour s’en prévaloir, entre ces singes-savants et les Savant-philosophes comme l’invoquait Platon dans la République, il y a une différence de nature. Enfin, pour l’indépendance du Mali il serait souhaitable que plus d’une grande nation se préoccupe de ses malheurs, comme de son bonheur, et qu’aucune ne s’en arroge l’apanage… Aminou Balogun

François Hollande, l'Ennemi Logique de Yayi Boni

Mon Idéo Va, Court, Vole et Tombe sur…:

Arrêt sur Image

Yayi Boni est assis entre François Hollande et Barack Obama, il sourit, il paraît fier de soi ; il fait ce que les gens de Porto-novo appellent le "mitoyémin" ;  son ego, on l’imagine, doit être au zénith :  il est assis à côté des grands de ce monde, il joue les grands hommes pour quelques heures, quelques minutes. Même s’il le fait au nom de l’UA dont le Bénin a la présidence ; et comme il est le président du Bénin, on comprend qu’il soit  là au titre de Président de l’Afrique. Yayi Boni a toujours profité des groupes larges auxquels il appartient. Natif de Tchaourou, il émerge en tant que ressortissant du Nord ; en tant que ressortissant du Nord, et au titre de la parité chiquée en vigueur au Bénin, Soglo le fait accéder à la BOAD, et du coup il devient le Président de la BOAD parce qu’il est béninois, et Béninois parce qu’il est nordique, Nordique parce qu’il serait de Tchaourou etc... Là sur la photo, coincé entre François Hollande et Obama, il sourit avec l’innocence du juste. Or c’est en réalité un voleur d’élection, qui a fraudé pour se faire élire. Et s’il n’avait pas fraudé, truqué les élections, utilisé les milliards des caisses de l’État pour stipendier les tenants des institutions, s’il n’avait pas tourné sens dessus dessous la liste électorale, il ne serait pas élu. Et c’est parce qu’il a pris la place d’un autre qu’il se trouve entre deux présidents qui eux, on peut l’attester, n’ont pris la place de personne d’autre. De ce point de vue, Yayi Boni a beau sourire comme un juste, il ne peut dormir du sommeil du juste, lui qui, pour avoir la paix de l’esprit n’a pas trouvé mieux à faire que de s’affubler du titre de Ministre de la Défense pour, croit-il, être en mesure de déjouer d'éventuels

coups d’État ? Il doit être particulièrement fier, lui le président d’un pays ou d’aucun avant lui se faisait nommer caméléon, fier d’être assis tout à côté de François Hollande, lui qui, il n’y a guère longtemps, léchait les bottes sinon le cul de celui que Hollande a honnêtement terrassé… De ce point de vue, on peut se demander si Hollande, dont l’Afrique attend une attitude plus transparente du point de vue des intrigues de la Françafrique, on peut se demander si Hollande sait qu’il est assis à côté de son ennemi logique. Car si Sarkozy avait fait en France ce que Yayi Boni a effrontément fait en mars 2011 au Bénin, eh bien, François Hollande ne serait pas assis à côté de celui qui n’aurait pas dû être assis à côté de lui, dût-il le faire au nom de l’UA, si la Françafrique dans sa volonté d’humilier en permanence l’Afrique n’avait pas ainsi décidé ! Eloi Goutchili

Ghana plans to deport illegal immigrants

by IndepthAfrica | Posted on Sunday, May 20th, 2012 Ghana plans to deport illegal immigrants who were drawn to the country by its economic growth and prevailing stability. Most of the foreigners are into retail business and illegal gold mining while others are in the oil sector. Some citizens from the Economic Community of West African States (Ecowas) have, however, read xenophobia in the plans.

Despite this, the Ghanaian authorities seem resolute, and have set a June 30 date to flush out the illegal immigrants engaged in the retail business. This, they say, is line with the country’s investment regulations. The rules restrict retail businesses to Ghanaians only. continued

High Quality Cassava Inclusion in Bread is Possible – Olaniyan

source, p39

ONIKO Igbala, le Zangbéto Yoruba

On était habitué à la chanson qui faisait dire à un egungun : “  zangbéto mon riè” ce à quoi le zangbéto répondait “ arimi arimi tata wouè agnin vodun gnin lossou gnin vodun!” Ce qui traduit veut dire “ Zangbéto, j’ai percé ton secret, dit le egungun – Tu l’a percé, dit le zangbéto, eh bien soit : tu es vodoun, et je suis vodoun aussi !” Cette chanson comme beaucoup d’autres expressions ou proverbes des langues adja/fon tend à illustrer une opposition géographico-culturelle ; celle dite Adja/Ayo, qui semble dans ses divers termes aller de soi. Ainsi pour beaucoup parmi nous et comme le laisse entendre la chanson, le zangbéto serait Adja-goun, par opposition à l’egungun qui serait Oyo. Or cette opposition n’est pas aussi étanche qu’il y paraît.  En effet, les Yoruba aussi ont un orisha qui s’appelle Oniko- Igbala, qui a tout l’air d’un zangbéto ( voir photo) ; à la fois dans son apparence, comme dans ses gestes et façons de bouger. Toutefois cet orisha ne fait pas que danser. Sa fonction est de guérir les malades auxquels il prodigue prières et bénédictions. Lorsqu’il est de sortie, il se promène par les rues et ruelles du village et dans chaque maison où il y un

malade, celui-ci est traîné devant lui pour recevoir les prières et bénédictions de guérison. Souvent, un fil du vêtement de paille de cette divinité est arraché et noué en amulette autour du bras du malade… Les Fon ou Goun ne sont pas si opposés aux Yoruba que nous tendons à le croire. Les ancêtres des Fon en venant de Tado, via Allada ont été aux prises sur le plateau d’Abomey à des primo-occupants yoruba. C’est du métissage d’avec ces populations et de l’influence permanente de la culture yoruba que s’est bâtie le Dahomey, malgré les heurts, les guerres et l’impitoyable fléau de l’esclavage. Le fait qu’on puisse trouver un simili zangbéto en pays yoruba prouve que l’influence n’a pas été dans un seul sens. Bamidele Aremu

Soyinka, Akpabio and Development Crux

 

LIZZY ANJORIN ON NIGERIAN MEN

source p 17

La France et ses Politiques Épouseurs du Genre Médiatique

Les Blancs prennent plaisir à faire notre ethnologie, une « science » dont se sont servis le colonialisme et le néocolonialisme dans leurs entreprises racistes. Mais les Blancs n'ont pas le monopole de ce genre de curiosité. Il est temps que nous fassions aussi à notre tour leur ethnologie, ce que Claude Lévi-Strauss appelait dans «Le Regard éloigné », « l'ethnologie inversée ». Mais, de mon point de vue, cette ethnologie n'a rien d'inversé : c'est la même ethnologie qui prend une communauté humaine, ses œuvres et ses mœurs comme sujet. Les hommes étant égaux, comment accepter cette notion d'inversion sans faire dans le même temps le jeu raciste de la démarche occidentale ? Le sujet dont il est question ici, l'inceste, tout en étant un thème ethnologique, relève plus précisément de l'éthologie. Le thème de l'inceste a été abondamment étudié par les anthropologues, notamment Claude Lévi-Strauss dont il est au cœur du système du structuralisme, mais aussi par Freud qui en a dégagé le fameux concept de l'évitement. Mais ici l’inceste dont il s’agit se manifeste à l'intérieur d'un groupe social à vocation publique. Il concerne les relations entre le monde politique et le monde journalistique en France. Les hommes politiques de haut niveau, ce n'est plus un secret pour personne, prennent de plus en plus des compagnes journalistes. Le phénomène n'est pas nouveau. Peut-être n'est-ce qu'un iceberg dont la partie émergée est représentée par son niveau sociologique supérieur : les ministres, voire le président de la république lui-même. Peut-être que des maires, des députés ou autres élus plus anonymes font partie de ce monde des épouseurs du genre médiatique. Mais, dans son éminence sociologique, le phénomène est très marqué dans la jet-set parisienne, et au sein de ceux qui détiennent le pouvoir d'État au plus haut niveau. Politique Parti Compagne Média B. Kouchner PS C Ockrent F. télévision J.-L. Borloo PR B Schoenberg F. Télévision DSK PS A. S-Clair TF1 A. Montebourg PS A. Pulvar F. Télévision F. Hollande PS V Trierweiler Paris-Match Parmi ces cinq exemples qui ne sont que la crème sociologique d'un phénomène d'autant plus discret, on l'imagine, qu'il touche à ce tabou médiatique concerté qu'on appelle « vie privée », quelques constats s'imposent. D'abord, quatre cas sur cinq concernent la presse audiovisuelle, la télévision plus précisément. Et les journalistes en question présentaient des journaux ou animaient des émissions politiques avant leur affichage publique comme compagne d'homme politique. Deuxième constat et qui est d'ordre plus général, la liaison ou le compagnonnage érotique entre hommes politiques et journalistes est sexuellement ordonnée : les politiques sont de sexe masculin et les journalistes des femmes. En tout cas, tel est le constat que l'on peut faire à partir des cas publiquement connus. Mais, compte tenu du fait que ces cas connus ne sont que le petit bout d'un iceberg moral plus discret, il est fort probable que les ministres femmes couchent, flirtent ou aient des amants ou des aventures avec des journalistes hommes ou femmes d'ailleurs… Troisième constat. La plupart des hommes politiques entrant dans ce jeu de compagnonnage érotique sont de gauche, et plus précisément du parti socialiste. Le fait qu'ils soient de gauche réfère probablement une certaine culture morale propre à cette sensibilité politique, portée, on le sait, à la thématique de la liberté et de la mobilité sociale et sexuelle, par opposition à la droite plus conservatrice. Le fait qu'ils soient socialistes, est la traduction du fait que les socialistes sont le seul parti de gauche à pouvoir ou avoir eu accès au pouvoir d'État. Et, comme les femmes préfèrent et ne préfèrent souvent que les vainqueurs ou les vainqueurs potentiels, on comprend tout naturellement que les socialistes soient, à gauche, les heureux élus de ce phénomène. Chez ces socialistes, on a constaté que la tendance à se laisser happer par les vicissitudes matrimoniales allait de pair avec leur fortune politique personnelle. Combien de ministres ou de premiers ministres de gauche n'ont du reste pas changé d'épouse, ou divorcé dans l’embrasement du pouvoir, la perspective de gouverner ou suite à l'exercice de la fonction de ministre ou de premier ministre ? En Occident et plus particulièrement en France pays censé être à la fois le berceau et la capitale du mythe de l'amour, on a beau dire, on ne vit pas d'amour et d'eau fraîche ; et, comme partout ailleurs au monde, les femmes ont plutôt tendance à aimer les hommes puissants et riches, là où les hommes ont tendance à aimer les femmes que tout le monde trouve belles, en l’occurrence celles qui, pour ces raisons, font la tête d'affiche des journaux ou magazines télé. Même le seul d'entre les hommes politiques de cet ensemble d’épouseurs du genre médiatique qui ne soit pas socialiste, Borloo, est un radical, à sensibilité sociale affichée ; ce qui le rapproche plus des socialistes que de la droite où il s'est retranché pour des raisons stratégiques. En politique, c’est connu, on a parfois intérêt à jouer la caution de gauche de la droite que d'être la cinquième roue du carrosse de la gauche et inversement. Ainsi, Borloo est pour la gauche ce qu'un Manuel Valls par exemple est pour la droite.

Parmi les cinq hommes épouseurs du genre médiatique étudié ici, un seul fait exception à la règle d'or de la femme visible, dont la « beauté » est publiquement miroitée par le média où elle officie. Car cet élément spéculaire fait partie intégrante de la fantasmatique du phénomène. Non seulement ma femme est belle, mais sa beauté est publiquement car médiatiquement agréée. Un seul homme, disons-nous, fait exception à cette règle, un seul couple plus précisément, il s'agit du couple François Hollande et Valérie Trierweiler. Celle-ci était, jusqu'à l'élection de son compagnon comme Président de la République, journaliste à Paris-Match. Entre elle et le groupe des journalistes de télévision il y a à la fois une nette différence mais aussi une certaine similitude. La différence est d'ordre technique et fantasmatique. En effet, l'image d'un journaliste de la presse écrite n'apparaît pas ostensiblement ou n'est pas visible dans le journal ou le magazine où elle officie. D'un point de vue esthétique et visuel, il y a là un principe de discrétion et de non-exposition fondamental. Du coup, le rapport avec la dimension fantasmatique, cette espèce de voyeurisme spéculaire qui fait le piment des relations des couples de la première catégorie s'estompe. Ce n'est d'ailleurs pas par hasard que de tous ces hommes politiques et épouseurs du genre médiatique, ce soit François Hollande, le plus discret, le plus pudique et peut-être celui-là qui n'avait jusque-là jamais exercé des fonctions ministérielles qui soit concerné. Ce qui prouve que si François Hollande entre dans un phénomène à caractère moral largement ancré à gauche qu'on pourrait qualifier d'inceste du milieu politico-médiatique, son choix et son cas ne sont pas fantasmatiquement motivés ni déterminés et ne contient pas cet élément de voyeurisme et d'exhibitionnisme qu'on peut suspecter chez des gens comme Bernard Kouchner ou même le fabuleux érotomane DSK. Au total, le phénomène apparaît comme un inceste du monde politico-médiatique. De par leur profession, les journalistes sont censés informer, investiguer sur, rendre compte de, exposer, ou critiquer les actions des politiques. Mais ce phénomène d'épousailles auquel s'adonnent les hommes politiques de gauche montre que leur commerce avec les journalistes court le risque de la collusion ; et les mariages ou les décisions de vie commune qui en résultent pose la question du sérieux de la validité et de l'objectivité de leur travail de journalistes. Que le monde politique soit l'arène de la virilité par excellence n'est un secret pour personne ; pour s'en convaincre, il n'est que de voir l'évitement dont fait l'objet l'homme noir ou arabe auquel est préférée la femme noire ou arabe dans les nominations ministérielles. Les pouvoirs sociaux et politiques que l'homme y acquiert ou est susceptible d’acquérir sont les premiers motifs de la séduction qu'il exerce sur les femmes. Cette séduction témoigne du déséquilibre de la parité dans le domaine politique. Si, comme l’a initié M. Hollande à travers son premier gouvernement, la parité devenait réalité dans le monde politique français à tous les niveaux, alors cette dérive incestueuse préjudiciable à l'objectivité du travail journalistique, se résorberait d’elle-même dans le plus grand intérêt d'une démocratie transparente, éthique et saine. Binason Avèkes

Sémiologie de la Parole Yoruba

 

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Images du Roi Gbêhanzin

Tiwa Savage : I Feel Honoured to Be Part of Mavin

Des Buffles et des Nègres

La scène se passe dans la savane africaine. Au pays de Nelson Mandela. C'était la saison sèche. La pluie tardait à tomber. Et la brousse clairsemée laissait voir le flanc squelettique des arbustes desséchés. Le sol rouge ocre était couvert d'herbes dont le vert jauni par la chaleur se mêlait à l'ocre de la terre. La rivière Ouélanza dont un bras coupe le Nord de la savane en deux avait baissé de niveau. Mais elle contenait assez d'eau pour attirer les bêtes sur ses rives endormies. Le soleil déclinait. La tribu Bufamo des buffles à peau épaisse et cornes larges étaient venue se désaltérer. Gbowèlè et sa compagne Zénabu et leur enfant Bofa se détachèrent du troupeau à la recherche du meilleur point d'eau. Ils avançaient, tête basse vers le rocher des pique-bœufs, l'endroit le plus sûr de la rivière où les animaux pouvaient boire à l'abri des attaques sournoises des crocodiles.
Mais derrière les rochers, un groupe de lions s'était embusqué et surveillait les buffles de loin. Tant que la tribu Boufamo était ensemble, il n'y avait pas moyen pour les félins d'agir. Et lorsqu'ils virent Gbowèlè et sa petite famille se diriger vers le rocher des pique-bœufs, c'était pour eux une aubaine. Les lions au nombre d'une demi-douzaine s'étaient camouflés sous les feuillages des arbustes. Et la tête aplatie au sol, ils observaient la lente approche de leur proie, prêts à se lancer dans la course à tout instant. Au fur et à mesure de l'innocente avancée de Gbowèlè et des siens, les lions avançaient eux aussi en rampant. Leur couleur ocre épousait l'orcre de la terre et les dissimulait. À une centaine de mètres du rocher, Gbowèlè était en tête, suivi de Zénabu  et de Bofa. Un ordre conseillé par la prudence en cas de danger. Mais au moment où Gbowèlè allait descendre vers la rive du Ouélanza à quelques dizaines de mètres du rocher, les lions se lancèrent en sa direction. Surpris par l'attaque, le vieux buffle fit volte-face et prit la poudre d'escampette. Zénabu et Bofa ne se firent pas grogner deux fois avant de lui emboîter le pas. Et voilà les lions en chasse de Gbowèlè et de sa famille.
Très vite les lions furent à hauteur de leur proie. Avec astuce, ils isolèrent les parents de l'enfant encore jeune et inexpérimenté. Et pendant que la course était tendue, les lions maintinrent Bofa le long de la berge de la rivière Ouélanza. À ce train, l'un d'eux n’eut aucune peine, d'un coup de patte fatidique, à rabattre le jeune buffle dans la rivière. Gbowèlè et Zénabu qui fonçaient tête baissée  n'eurent pas le temps de voir leur rejeton tombé à l'eau. Les lions se jetèrent eux aussi à l’eau et s'abattirent sur leur proie, heureux d'avoir pu séparer le jeune buffle vulnérable de la protection de ses parents. Heureux de fêter ce premier succès qui présageait à terme d'un festin inespéré. Quelques vautours envoyés en sentinelles par leur clan volèrent à ras d’eau pour bien être témoins de la scène. Et ils virent de leurs propres yeux qu'il ne s'agissait pas d'un simple jeu entre lions, mais d'une vraie scène de chasse qui augurait pour eux d'un généreux festin.
Bofa qui tenait à la vie ne s'était pas laissé noyer. Un tel abandon lui eût été fatal. Le jeune buffle s'était relevé sur ses pattes et se tenait maintenant debout. Les lions, le saisissant de toutes parts avec leurs mâchoires et leurs griffes, le tirèrent vers la rive pour lui régler son compte en terre ferme. Mais Bofa résistait et ne se laissait pas faire. Ce que voyant, les lions essayèrent de venir à bout de la résistance de leur proie en tentant de l'asphyxier. Bofa perdit conscience un instant, et les lions se mirent à nouveau et avec plus de force à le hisser sur la berge. Mais il leur était plus difficile de hisser un buffle sans conscience qui pesait de toute sa masse que de vaincre la résistance d'un jeune buffle vivant qui tenait sur ses pattes. Loin de là, dans l’arène des buffles, Gbowèlè et Zénabu avaient sonné l'alerte. L'armée des buffles se réunit et après concertation de son état-major, se dirigea sans tarder à pas précautionneux vers le lieu du drame. Elle observait de loin l'agitation des lions au bord de l’eau. Un crocodile futé s'était mêlé de la partie. Le reptile immergé tentait de saisir Bofa en le tirant par la jambe.
Les lions résistèrent en retenant leur proie.  Il y eut alors une longue minute de bras de fer entre le crocodile et les lions. L'un avait la supériorité de ses mâchoires énormes et l'avantage de la poussée d'Archimède. Les autres, les lions avaient l'avantage du nombre. Et avec détermination ils surent rendre grâce à cet avantage après une lutte âpre et désespérée. Les lions réussirent à hâler leur proie à l'écart de la berge. Bofa était inconscient mais en vie. Pendant que les lions fatigués de leur bras de fer avec le crocodile reprenaient leur souffle, sans perdre une seconde, l'armée des buffles se porta en vitesse sur le champ de bataille. Elle avait à sa tête son chef d'état-major, le général d'armée Bozambo. À quelques mètres de l'endroit où les lions entouraient leur proie, un peloton se détacha et Bozambo qui était à leur tête se rua latéralement sur le groupe des lions. L'un d'eux fut délogé et se tint à l'écart. Selon une stratégie de combat rôdée et sous les exhortations de Bozambo, le bataillon se rapprocha des lions et forma une masse compacte en face d’eux. La masse des buffles, tête baissée et cornes déployées était parcourue de mouvements ondulatoires de droite vers la gauche et d'avant en arrière. Puis le mouvement reprenait en sens inverse pendant que l'arc qu'il formait autour de leurs ennemis se refermait peu à peu.
Du cœur de ce ballet bien réglé, un vaillant buffle se lança latéralement et délogea un deuxième lion qui prit la tangente, poursuivi par Bafala un capitaine bien connu pour ses prouesses de coureur de fond. Bafala chassa le lion sur une longue distance et rebroussa chemin pour reprendre sa place dans le corps d'armée. Pendant ce temps, la masse des buffles continuait son ballet lancinant en face des lions et refermait son étau sur eux. Un autre soldat encouragé par Bafala, usant de la même technique que ce dernier, attaqua les lions sur le flanc et encorna l’un d’eux qui fut violemment projeté dans les airs. Le lion volant manqua de tomber au milieu de l'armée ennemie. Étant parvenu à tomber sur ses pattes, il détala sans autre forme de procès, poursuivi par un
escadron de buffles enragés qui le prirent en chasse longuement. Dans la cohue soulevée par l’attaque, deux lions profitèrent pour prendre la poudre d'escampette du côté du rocher des pique-bœufs. Mais le gros de l'armée des buffles, conscient que l'objectif n'était pas encore atteint, vint à nouveau se masser en face du dernier quartier de lions qui retenaient encore  Bofa captif. Comme le font les preneurs d'otages, les lions qui étaient maintenant au nombre de trois s’abritaient derrière leur victime. Mais cet abri était très provisoire et incertain. Car tout à coup, encouragé par la vaillance des siens, le jeune buffle qui avait retrouvé ses esprits, se dressa sur ses pattes comme s'il venait de naître d'une violente nuit de gestation. Ce que voyant, l'armée des buffles resserra son étau sur les lions et le général Bozambo se rua entre eux et Bofa qui fut poussé au sein de la masse rassurante de la tribu.
Les buffles  laissèrent entendre un grognement de victoire. Restaient à terre deux lions prostrés et privés de leur proie qui leur servait de boucliers. Mais malgré leur joie, la tribu des Bufamo ne s'estimait pas quitte pour autant. La seule présence de ces deux lions les mettait en rogne. Et ils n'eurent de cesse à coups de mouvements ondulatoires et d'attaque de les déloger et de les poursuivre dans leurs derniers retranchements. La débandade des lions fut lamentable. Les lions perdirent la face et le combat mais s'estimèrent sans doute heureux d'avoir eu la vie sauve. La morale de l’histoire ? C’est que l’union fait la force. Et il n’y a de lion que parce qu’il y a des bêtes... désunies...Il n’y a de Blancs exploiteurs et pilleurs de l’Afrique que parce qu’il y a des nègres désunis et sans conscience de soi collective Binason Avèkes

 

 

Nigeria receives Japan’s N2b grant for solar energy

Victoria   Ojeme The Nigerian government Wednesday  received a grant of N2billion from the government of Japan to support the nation’s drive to boost power generation capacity, through solar energy. The donation under  “The Project for Introduction of Clean Energy by Solar Electricity Generation System”, a statement by the Japanese Embassy, made available in Abuja said, “Japan donated 0.98 billion Japanese Yen (approximately 2 billion Naira or 7.84 million US Dollars) for the provision of solar electricity generation systems and to tackle the issue of climate change on top of 78.76 billion Japanese Yen (approximately 157.52 billion Naira or 63 billion US Dollars) which has already been extended in order to assist the power sector in Nigeria. Solar powered community water project at Uturu Abia State “Concerned by the growing effects of global warming and

challenge of power supply, which the G8 and African countries consider as the major impediments to sustainable development, wealth creation and the eradication of poverty, the Exchange of Notes of the project was signed  by His Excellency Mr. Ryuichi Shoji, Ambassador Extraordinary and Plenipotentiary of Japan to the Federal Republic of Nigeria, and His Excellency Mr. Darius Ishaku, Honourable Minister of State for Power of the Federal Republic of Nigeria” “The Grant Agreement under the Exchange of Notes was signed between Japan International Cooperation Agency (JICA) and the Federal Ministry of Power in Nigeria” continued

11th Edition of Nigeria International Book Fair

source p 42

Lagos state Hospital Crisis

source, P18

Gouvernement Hollande : le lourd Tribut des Immigrés à la Parité

Mon idéo Va, Court, Vole et Tombe sur… :
Racisme et Féminisation de l'Autre

Dans le tout premier gouvernement de M. François Hollande qui vient d'être formé,  dirigé par Jean-Marc Ayrault, les Noirs ont leurs ministres : ce sera Taubira ; les Arabes ont leurs ministres ce sera Belkacem. Mais, à l'instar de Sarkozy qui avait pu nommer jusqu'à quatre ministres d'origine immigrée sans nommer un seul mâle, François Hollande récidive et confirme la difficulté de traiter directement avec la figure de l'immigré dans ce que la politique implique d'abord de viril. Pourquoi les ministres d'origine immigrée paieront-ils ce lourd tribut à la parité au point que leur représentation confine à une imparité pour le moins affligeante ? Les dieux de l'égalité réelle et de la diversité positive ont-ils fermé la porte aux mâles Noirs et Arabes en France ? La féminisation de l'autre n'est qu'une réponse hypocrite à la nécessité d'un gouvernement qui reflète la réalité socioculturelle du pays tel que l'a promis le candidat François Hollande. Ce refus ou cet évitement du mâle Noir ou Arabe, réfère-t-il le racisme inavoué de l’aéropage du pouvoir ou reflète-t-il avant tout le racisme cru des Français qui préfèrent l'autre sous sa forme

la plus douce, la moins rude, la plus lisse, la plus abordable, ou la plus bandante ? Alors que la politique est l'arène de la virilité par excellence, la réduction exclusive de l'autre à sa féminité, traduit son émasculation politique ; il ne fait que renvoyer le problème de son acceptation aux calendes grecques. A dire les choses telles qu’elles sont depuis des décennies, à interpréter le sens de cette fixation sur la féminisation de l’autre, on peut dire qu’en politique tout ce que la France demande aux immigrés c’est : “ fais-moi-bander et casse-toi !” Pour nous autres Noirs et Arabes, qui pensons, hommes ou femmes, il y a là un sérieux motif de tristesse, de frustration et de sourde révolte… Éloi Goutchili

François Hollande et les Yoruba

Si les Français Pouvaient Parler Yoruba, ils diraient : “Omi tutu ti ru, edja tutu ti wonuè” Ce qui veut dire : “La rivière a changé d’eau et un nouveau poisson y a fait son entrée” Depuis le 6 mai, cette nouvelle eau s’appelle l'ère du changement, et le nouveau poisson s’appelle François Hollande !

Alao Bissiriou

WOLE SOYINKA, ANGO ABDULLAHI and THE NIGERIAN QUESTION

By Remi Oyeyemi "All truth passes through three stages. First, it is ridiculed. Second, it is violently opposed. Third, it is accepted as being self-evident." -- Arthur Schopenhauer (1788 –1860) German philosopher I have been an advocate for peaceful break-up of Nigeria. An alternative is the regionalization of the country to allow each ethnic nationality to be in control of its destiny. Either of this would definitely have serious consequences for the existence of Nigeria. Ineffective accusations of tribalism have always been thrown around in vain to silence people of my school of thought. Rather than engage in serious debates on how to resolve issues that led to this kind of agitation, name-calling, intimidation and harassment have been resorted to by the protagonists of Nigeria as is. But as the quote above suggests, TRUTH, more often than not, is not always acceptable, especially, if it hits us unprepared. Most of us like to be in denial. We do not like to face reality for a variety of reasons ranging from selfishness, naiveté, and insincerity to downright dishonesty. There are times in Nigerian history when the idea of autonomous entities within the Nigeria set up or total break-up of the country has been met with ridicule and or violently opposed. The Nigerian Civil War (1967-1970) and Gideon Orkar’s coup of April 22, 1990 are instances. What history and nature has taught us is that Nigeria has little or no chance to survive, except we have the will. But obviously we don’t. Hence, Nigeria has become an exercise

in futility. The next thing would thus be, to do what civilized people often do – sit around the table to discuss (a) How to restructure Nigeria to the satisfaction of all or (b) Break up peacefully with each and every ethnic nationality determining its own future, unfettered. Either has to be done peacefully to prevent unnecessary bloodletting that could result from forcing disparaging units to remain one. Thus, when the Nobel Laureate, Professor Wole Soyinka in his speech to the South-South Economic Summit on April 26, this year, called on Nigerians to “drop lingering clamour for national conference,” saying “it is no longer necessary in view of emerging democratic liberties, ” it is a sign that the TRUTH about Nigeria is becoming “self-evident.” He had admonished that rather, Nigerians should begin to organize themselves on regional basis to devalue the Center and take their destinies in their hands. Professor Soyinka has always demonstrated his faith in the survival of Nigeria as an entity. He has risked his life for Nigeria’s survival several times. What he has done with his comments above is to recognize, just like others that the present state of Nigeria is no longer tenable. His suggestion still protects the sanctity of the Nigerian entity but changes its structure. continued

Comment Regarder l’Afrique

Quand je regarde l'Afrique de loin--je veux dire d'Europe où ses circonstances m'ont exilé--je n'éprouve aucune fierté et c'est peu dire. La tristesse  m'assaille, et la honte  me prend à la gorge à la limite de l'étouffement et de la nausée. Le constat est encore plus écoeurant lorsque, dépassant la généralité d'un jugement anonyme, je porte le regard sur les leaders, les personnes de chair et de sang, ceux qui, à coups de coup d'État, d'élections truquées, de démocratie théâtrale, de corruption et de guerres se battent pour la diriger dans chacune de ces soi-disant nations. Nations pour rire, et sans doute pour pleurer… En tant que Dahoméen, le seul homme d'État de mon pays dont j'ai des raisons d'être fier est Béhanzin Aïjirè. Je précise bien Aïjirè car tous ceux qui portent aujourd'hui ou même qui portaient hier le nom de Béhanzin ne sont pas forcément de la même graine de héros de l'indépendance et de la dignité que lui. Depuis la défaite du grand homme, sa race et la nôtre se sont abîmés dans une culture de trahison, de haine de soi, de démission, de compromission, de gain facile, de reniement, de génuflexion et de reptation : toutes choses contre lesquelles Béhanzin lutta toute sa vie et jusqu'à la mort. À l'échelle africaine, je ne connais que deux ou trois noms de chefs d'État qui inspirent fierté et respect. Nelson Mandela, le combattant du régime raciste d'Afrique du Sud, l'ex président de ce même pays, qui n'a pas conçu de l'incrustation au pouvoir le sens d’une vie toute entière dédiée à élever le niveau matériel et moral de son pays. Je me demande toujours quelle nature de pachyderme constitue la faune des dirigeants de l'Afrique à se refuser obstinément de prendre leçon de l'éthique et de l'esthétique politique de Nelson Mandela, de son geste et de sa geste. Cette façon que le spectacle de désolation, d'égoïsme et d'irresponsabilité qu'ils projettent à la face du monde a de s'inscrire en faux contre tout ce que Nelson Mandela représente, a fait, et incarne encore pour les nombreuses générations à venir. Il est vrai qu'il n'y a pire sourd ou pire aveugle que celui qui ne veut pas entendre ou celui qui ne veut pas voir… L'autre héros mémorable dont la pensée me console de la déraison généralisée et de la bêtise qui se donnent à voir sur l'échiquier politique africain est Thomas Sankara, l'homme épris de justice, de dignité d'intégrité et d'espérance pour son pays--le Burkina Faso--et pour l'Afrique tout entière pour laquelle il souffrit et se sacrifia. Que celui qui a tué ce digne fils de l'Afrique, l'incarnation moderne de son refus de courber l'échine et de sa confiance en l'avenir, que son assassin continue aujourd'hui à parader et à jouer les multimédiateurs en Afrique est la preuve même de cette ironique perversion de la situation de l'Afrique, de son arriération et de son malheur. En ce qui concerne le Bénin, ce n'était pourtant pas l'opportunité de relever la tête qui nous fait défaut depuis que Béhanzin nous a quitté. Lui-même ne nous avait-il pas dit dans son célèbre discours d'adieu que la vie devait continuer après lui ? Une vie de dignité et d'honneur s'entend. Mais le héros immortel ne semble pas avoir été entendu. Les clameurs infâmes de la division ont fait écho à son appel. Depuis 50 ans, l’irresponsabilité, la médiocrité et la corruption se donnent libre cours au sein de l'élite gouvernante. Le chacun pour soi, et surtout la haine de soi sont devenus une seconde nature. L’irresponsabilité et l'inconscience sont légions. Je n'en veux pour preuve que ce qui s'est passé lors de la dernière élection présidentielle où un homme arrivé démocratiquement au pouvoir en 2006 s'est mis en tête de ne plus le quitter quoi qu'il arrive. Cette décision autoritaire, irrationnelle et scandaleuse a, dès lors, orienté toute ses actions. Cette irrationalité téléologique a été

placée au devant de tout et à conditionné tout le reste : l'éthique, l'économie, la justice,  la cohésion nationale ; l'espérance du peuple a été sacrifiée à cette volonté arbitraire fondée sur le culte de la personnalité, le régionalisme et une idiosyncrasie complexée. Pour confisquer le pouvoir, on a fait une farce électorale basée sur une élection sans liste électorale publiée ; la LEPI qui devait être un outil de développement n’a été en fin de compte qu’un tissu d'Arlequin fait de bric et de broc tronqué, truqué pour atteindre des résultats que le pouvoir s'était fixé à l'avance ! L'homme qui était en charge directe de la LEPI est un soi-disant docteur en sciences politiques, qui aurait fréquenté des universités,  et écrit une thèse ; pourtant sa science ne lui a servi qu’à plonger davantage le peuple dont il est issu dans les ténèbres de l'arriération et de l’injustice. Pour des intérêts régionalistes et  égoïstes, sa réussite personnelle, un maroquin de Ministre des affaires étrangères de quoi jouir, se déployer dans son bon plaisir. Et c'est cela que le docteur en sciences politiques conçoit comme politique : quelle misère mentale et intellectuelle ! À quoi cela sert-il donc aux Africains d'être instruits si c'est pour aggraver la situation de leurs congénères, les enfoncer dans les ténèbres ? Qui pourrait croire que l'élite africaine elle-même--depuis la tourbe infecte des dirigeants plus ou moins autoproclamés jusqu'à l'intelligentsia composée surtout de singes savants qui les entourent,--qui pourrait croire que tous ces gens sont eux-mêmes directement responsables du malheur de l'Afrique ? L'histoire officielle nous a pointé du doigt des responsables du malheur de l'Afrique. Nous étions censés penser que l'esclavage et le colonialisme sont les causes de notre malheur. Mais à voir le spectacle débile et affligeant que projette l'Afrique sur l'écran du monde, il apparaît que ces deux coupables désignés ne sont que des prétextes à notre vénalité, notre médiocrité, notre bêtise, notre bestialité notre irresponsabilité. La  LEPI devait être un outil de développement au service de  de la rationalité légale. Mais dans l’irrationalité la plus illégale, les docteurs Yayi et Bako en ont fait un super outil de supercherie, d'escroquerie, de corruption, d'injustice et d'obscurantisme. Et pourtant rien ne les obligeait à prendre cette sombre option ! Quand on voit ce haut degré de triomphe de la bêtise et des ténèbres dans un monde qui avance, comment peut-on encore parler de fierté d'être africain ? Comment regarder vers un continent où les justes sont éliminés et les corrompus paradent au pouvoir? Bertin Adoukonou

Je Vous Présente Tunji Oyelana

One other man who can look back with contentment at his lot is Mr Tunji Oyelana, actor, musician, theatre instructor and entrepreneur. He is 70 today, October 4, and his family will be rolling out the drums in London to celebrate a truly distinguished artist who has remained true to his art. In my other life as an artist, Mr Oyelana or Uncle Tunji, as we called him, was one of those memorable figures who linked the past to the present for curious young ones. He made a great mark on the public imagination for more than two decades as an actor, and musician and instrumentalist. In the 60s, Tunji Oyelana was one of the original members of Wole Soyinka's 1960 Orisun Masks. He calls Soyinka "Oga." He was one of the original Soyinka actors travelling all over the world to interprete roles in such plays as Kongi's Harvest, The Road, Madmen and Specialists and Opera Wonyosi, to the delight of audiences. But he also later burst out on his own as an ethnomusicologist, producing folk music which ruled the airwaves in the 70s and 80s with a group famously known as Tunji Oyelana and The Benders. Many of his albums would qualify as classics in their genre, deploying native wisdom, folklore and wit, mixed with sparse syncopation and antiphony, relying heavily on the human voice and its inflections to lift the spirit. Radio stations loved to play his music and listeners derived much pleasure from them. In the 80s, Tunji Oyelana also acted on television (NTA Ibadan particularly), perhaps the most famous of his engagements in this regard is a sitcom titled Sura de Tailor in which he played the lead role. Many would recall the theme song of that programme which soon caught on with viewers: "Sura de tailor, oko Adunni, the friend of Major, expert in Toro, danshiki, and buba, also English coat and trouser o.... Sura de Tailor is your frie-n-d." As an actor on stage and on the screen, Tunji Oyelana took his art seriously and he enjoyed his choice. In the 80s at the University of Ibadan, he was an artist in residence in music at the Department of Theatre Arts. Mr Nelson Oyesiku was in charge of classical music, Mr Oyelana, folk and comtemporary music, and Dr Esi Kinni-Olusanyin (formerly E. S. Kinney) taught the theory of music. Professor Adelugba handled Performance Theory as part of a course at the graduate level titled Theatre Arts Theory and Criticism. It was an impressive mix of theory and praxis. In those days, there was quality interaction between town and gown and in the professions, students gained an opportunity to be taught by both scholars and practitioners. That was then when the school was ahead of industry, but today, one evidence of the collapse of the education sector in Nigeria today is how the industry in many professions is now ahead of the universities. Graduates arrive

in their chosen fields of practice only to discover the sheer outmodedness of the instruction that they had received. At Ibadan in those days, Mr Oyelana as a professional artist helped to provide practical instruction in music. He was the music director for many of the departmental productions, scoring lyrics to beat and putting young students through; he was a great collaborator in the production process. I recall working with him in a number of productions where I was either an actor or stage manager including Opera Wonyosi, Another Raft, Eshu and the Vagabond Minstrels, Red is the Freedom Road... and so on. He was a very patient instructor. We used to have special rehearsals for songs and in the Osofisan productions in particular, there was always either palmwine or beer for the directors, or a trip to the staff club later, and in-between play and work, the songs would suddenly find rhythm on the tongues of actors with Oyelana's guidance, making the entire production process so delightful. Oyelana's ability to work with playwrights and directors to bring songs to life for performance was commendable. Once the songs became rehearsal anthems, he would quietly withdraw, his job having been done. Of him Dr. Muyiwa Awodiya, a theatre teacher writes in his book, The Drama of Femi Osofisan: A Critical Perspective: "Tunji Oyelana's originality and creativity in music have won him great admiration and patronage among Nigerian dramatists. His ancient rhythms are inventively blended with modern melody to give authentic tunes, devoid of any cheap popular jargons. Tunji Oyelana has inspired and collaborated with great Nigerian dramatists like Wole Soyinka, Femi Osofisan and Bode Sowancde to record theatre music." Professor Femi Osofisan, in 1989, also paid tribute to Oyelana as follows: "Tunji Oyelana's voice has to be heard to be directly savoured. It is mellifluous. It seems to flow from ancient sources. It recalls a time from very long ago. It is the voice of a poet, and that is perhaps why each of his songs is a poem. It is this quality that has given my plays their splendid assets, and made Oyelana one of my principal collaborators...Tunji Oyelana taught me the usefulness of music in the theatre...he became my preferred musician, the one I gave my working scripts to spontaneously fill in the music for me. That is why his music signatures are all over my work..." Osofisan is right about the poetic candour of Oyelana's music; he is not a commercial artist seeking cash for talent, but a composer and musician using music to prod the memory, to entertain and to dignify culture. And yet in the late 80s, this man of talent packed his baggage, wife and children, and relocated to London where he now lives. He and his wife, Kike Oyelana, run a restaurant/cultural centre known as EMUKAY on Camberwell/Albany Road in South East London. Many of the young men and women who throng EMUKAY probably would not know who Oyelana is, and nothing about his life as an artist, what they probably see is the old man by a corner of the entrance door, tapping the keyboard and belting out soulful and inspiring rthyms until the early hours of the morning, with only a short break in-between. In better organised societies, a man like Oyelana would not have been allowed to emigrate. He will still be at home in the university environment helping to nurture the younger ones, or on television and the stage doing what he enjoys doing as an actor and theatre musician but alas, Nigeria continues to donate many of its best people to other countries where they are in many cases under-utilised as I think Oyelana is in England even if outside EMUKAY, he is a much sought after speaker at cultural events. Many of the young ones at EMUKAY these days may not know who he is, but EMUKAY is an active rendezvous for many Nigerians visiting London. It is where you are likely to run into Professor Wole Soyinka, Oba Adewale Osiberu, the Elepe of Epe, Chuck Mike, Dr Yemi Ogunbiyi, Dr Bode Sowande, Otunba Olusegun Runsewe, Peter Badejo, OBE, Rufus Orisayomi, Segun Odegbami, MON, Tunde Fagbenle, Golda John, Sola Sobowale, and other artistes all in one night! The likes of Duro Onabule and Tunji Oyelana who made their mark within the space of the last 49 years and whose lives point to great possibilities of the Nigerian land, continue to keep the hope alive that whenever this country begins to function again, the harvest could be even more bountiful. Happy Birthday sirs. source

Language, Literature and Decolonization of Nigeria’s Political Culture (1)

By TONY AFEJUKU Every literature that exists does so because there is in existence a language in which it is created or expressed. In other words,  if there is no literature and there never can be literature in the absence of language. And so long as there are native speakers of any language, the language will thrive and live with or without the existence of creative or imaginative or realistic literature. What this urgently tells us or suggests to us is that language and literature, creative written literature, that is, can never be weighted equally. But let us attempt to prove the case we are tendering by asking the very familiar question: which comes first, the egg or the chicken? Perhaps this question is unnecessary in the context of the distinction I

have attempted to draw above. Thus one can say without qualms that language is both the egg and the chicken. Literature is because language is. It is not the other way round. In what we utter, that is, in our speeches we direct ourselves and each other in the society we inhabit to do one thing or the other. And in what we do through what we say, we express our culture. In pre-literate societies, meaning societies where one knew not how to write such as was the case before the white colonizers came to our respective communities; this was precisely what was the case. continued

L’Afrique et le Cercle Vicieux de l'Exemplarité des Dirigeants

Drôle de conception de l'exemplarité du président de la République sous nos tropiques : les gens saisissent le pouvoir par la force ou la fraude et, malgré cela, ils espèrent quand même apparaître comme et même être un exemple pour leurs concitoyens, un modèle pour la jeunesse et une référence pour le peuple. Comment frauder pour accéder au pouvoir ou s’y maintenir et ne pas se douter que cela ferait appel d'air à toute la structure subordonnée et à toute la société, appel d’air à se livrer à qui mieux mieux à la fraude, à la corruption, voire au crime ? Cette question, comme on peut le deviner, est inspirée par le scandaleux holdup électoral perpétré au Bénin en mars 2011, ce galimatias de fraude et de trucage par lequel M. Yayi et sa clique de sodomites politiques tournèrent en bourrique le peuple béninois pour se cramponner au pouvoir. Que pensent-ils ce faisant de toute l'orientation éthique de la société qui découlerait de leurs actes ? Que la corruption, la fraude et les vols mais aussi les violences et crimes de toute nature s'en amélioreraient ? Évidemment non ! Au contraire, revigorées par l'appel d'air du viol au sommet, ces mœurs s'amplifieront et se systématiseront hypothéquant l’espoir de progrès dans notre pays. Voilà comment le sous-développement et la misère ont, dans nos contrées, pour premiers alliés et vecteurs ceux-là mêmes qui sont censés les combattre, ceux-là mêmes qui sont censés diriger le peuple vers le cap de Bonne-Espérance. Mais le Bénin n'est pas le seul dans son cas en Afrique, loin de là. La réflexion soulevée ici, du Bénin peut traverser nos frontières en direction de l'est pour s'adresser au Nigéria et ce sans solution de continuité. Ce grand voisin a connu aussi en 2011 une élection présidentielle. Et, bien que cela donnât lieu à une violence protestataire lourdement coûteuse en vies humaines, il s'agissait pourtant dans l'histoire politique du Nigéria des élections les plus justes jamais organisées. C'est qu'au Nigéria, outre la violence politique chronique, règne une défiance du milieu politique et une incrédulité populaire quant à la sincérité des hommes politiques. Mais malgré cette réaction violente ethniquement et religieusement déterminée, la source de violence la plus préoccupante et à terme anomique du Nigéria demeure les crimes de droit commun, les actes de barbarie des bandits armés, les pirates de tous genres, les fraudeurs, etc. Cette source de violence est d'autant plus inquiétante qu'elle rend le Nigéria dangereux et la vie humaine au quotidien incertaine, placée sous la menace permanente de bandes armées impitoyables et cruelles envers leurs victimes. Mis à part les violences régionalistes et religieuses, les violences relevant du crime de droit commun sont celles qui ternissent le plus l’image du Nigeria, et freinent son développement. Elles sont d’autant plus préoccupantes que d'une façon indistincte elles mettent la vie de tous en danger. Elles rendent aléatoire la sécurité des personnes et des biens. Cette violence nécessite une action énergique des pouvoirs publics aussi bien en amont au niveau de l'éducation de masse qu’en aval avec la prévention et la répression et l’administration de la justice et de la sécurité au quotidien. Seulement voilà, c’est là que surgit le paradoxe, et avec lui la réflexion initiale de ce propos : comment peut-on espérer qu’une société assure si peu que ce soit la sécurité des personnes et des biens lorsqu'à son sommet les gens accèdent au pouvoir par la fraude et règnent par la corruption et l’impunité ? Pour que le Nigéria devienne un pays sain et normal, un pays où séjourner ne serait pas un acte héroïque ou suicidaire comme c'est le cas actuellement, il faudrait que l'État assume sa responsabilité politique d'éradication de la violence et des crimes, de lutte contre les fraudes et corruptions qui sont endémiques et d’une prégnance antisociale. Mais dans l'état actuel des choses comment un tel objectif peut-il être atteint si ceux qui doivent le prendre à bras-le-corps sont encore plus corrompues que les criminels de droit commun ? Au Bénin comme au Nigéria tel est le cercle vicieux de l'exemplarité de nos soi-disant dirigeants. Un cercle vicieux qui n’émeut pas grand monde, qui ne choque personne Banjo Adepeju

Comment peut-on espérer qu’une société assure si peu que ce soit la sécurité des personnes et des biens lorsqu'à son sommet les gens accèdent au pouvoir par la fraude et règnent par la corruption et l’impunité ?

Ghana to export gas to Benin

Ghana will soon start exporting gas to Benin. This was the outcome of bilateral talks between President John Mills and his Beninoise counterpart Yayi Boni who paid a day’s working visit to Accra, Friday. The Energy ministers of both countries are expected finalize the necessary agreements. Head of Communications at the presidency Koku Anyidoho told Joy News the deal will be for “futuristic” purposes. He said the deal was a “running agreement in terms of energy supply”, adding as and when Ghana ups her gas production it will supply their Beninoise counterparts. The two leaders also discussed how the African union which Yayi Boni heads will be strengthened. Koku Anyidoho revealed it was President Mills who proposed President Yayi Boni to be made the AU chair

signifying a strong bond and relationship between them. President Mills said the interaction has strengthened bilateral ties between the two countries. He said they have also adopted a common position on food security for the impending G8 summit. Both presidents have been invited for the impending G8 Summit in Washington and Anyidoho stated their common position, especially on food security will be crucial at the summit. continued

Les Deux Sources Éthiques du Holdup de Mars 2011 au Bénin

Quand on voit les élections se dérouler normalement dans un pays comme la France, et un président “bling bling” sortant les perdre au profit d’un président “normal” sans qu'il y ait tremblement de terre, on est quelque peu navré pour ce qui se passe en Afrique. Notamment en Afrique francophone où la France est censée, à défaut de modèle, servir d’exemple. Ici on ne voit ni holdup, ni  LEPI truquée, ni CENA ou Ministère de l'intérieur tripatouiller les chiffres ; aucune Cour Constitutionnelle instrumentalisée ni partisane, et aucun milliard dépensé pour acheter les votes des citoyens encore moins la conscience des responsables des instances organisatrices ou juges de la validité des résultats électoraux. Circulez, nous sommes en véritable démocratie. Et pourquoi en Afrique, et plus particulièrement chez nous dans ce pays bénin, au lieu de cette simple vérité, ce fonctionnement conforme à la justice, au droit, mais aussi à l'éthique on a eu en mars 2011 un galimatias de tromperie, de corruption, d'achat de conscience, de désordre savamment organisé et d'instrumentalisation tarifée de la Cour Constitutionnelle, qu'on a appelé holdup électoral ? Holdup qui pour la première fois dans l'histoire de notre jeune démocratie sinon de notre pays a produit ce qu'on a aussi appelé K.-O. ! Des raisons diverses peuvent expliquer ce triste fiasco, c'est la façon qu’ont nos roitelets imbus d’eux-mêmes de s'estimer irremplaçables, et de confondre République et autocratie à vie ! De faire flèche de tout bois pour conserver le pouvoir, à leur région, à leur ethnie sinon à leur maison, à leur famille. À commencer par le fait de piétiner les règles élémentaires qui régissent la démocratie et la justice dans une société digne de ce nom. Parmi ces raisons, nous aimerions examiner ici celles qui sont d'origine éthique. Car en Afrique, la gravité de nos enlisements, de nos conflits et finalement de notre sous-développement vient du peu de cas qui est fait de la dimension éthique en politique. 1. La conception politique de M. Yayi. L'homme qui réalisa le curieux K.-O. et que l'histoire rendra responsable de ce coup de force, qui consiste à imposer le fait accompli de son idiote volonté à coups de dizaines de milliards détournés de leur but, cet homme n'a jamais fait de politique avant 2006. Il n'a jamais avant cette date exercé de mandat électif. Il était apparu dans l'opinion en surfant sur l'idée d'un consensus aussi immoral que frauduleux, résumé par l'équation : Banquier-docteur- économiste = gestionnaire politique compétent. Le poste de directeur de la BOAD où il s'était retranché a servi de tremplin à son ambition présidentielle, parce qu'il était auréolé de l'image de la richesse qu'on croyait contagieuse, du sérieux de l'économiste qu'on croyait averti, et de la notoriété du docteur qu’on supposait éclairé. Mais tout cela était approximatif, tendancieux et même fondamentalement dérisoire sinon douteux. Du coup, le novice sinon l'intrus en politique, par manque d'expérience ne peut que se réfugier dans sa représentation idiote et naïve de la chose politique, ses prénotions érigées en savoir secret, ses préjugés tenus pour de la science infuse. Conception naïve qui considère la politique comme un rapport de force brute, trucage, de donner à croire, la manipulation, le clientélisme à tout crin, le fait accompli et bien sûr la corruption. À l'appui de cette conception où le pragmatisme machiavélique est instauré à coups de recettes sans état d'âme, il y a surtout le caractère de l'homme, sa psychologie. Pour des raisons liées à ses origines tribales, la mobilité sociale intergénérationnelle dont il a bénéficié n'efface pas la douloureuse mémoire des origines sociales et du parcours personnel. Ces deux aspects conjugués ainsi qu'une sensibilité personnelle explique l'orientation complexée de la personnalité. D'où, une fois devenu président, la difficulté de se voir ailleurs que cet Ariès de pouvoir auquel on est parvenu. Une certaine surdité éthique conduit aussi en matière politique à faire flèche de tout bois dans l'idée cynique que, là plus qu'ailleurs, la fin justifie les moyens. 2. L'amour du pays. La représentation naïve de la politique ainsi mise à nu va de pair avec la certitude que le régionalisme est son essence. Pour quelqu'un qui a bénéficié du soutien d'une partie non négligeable de la majorité sudiste du pays, camper après-coup l'attitude de l'homme d'une ethnie ou d'une région n'est pas seulement de l'ingratitude amnésique, mais confine au mépris régionaliste de ses bienfaiteurs politiques, réduits au rôle de minables clients. Mais la posture régionaliste

délirante campée par le héros politique de 2006 pose le problème de l'amour du pays. Comment peut-on parler de l'amour du pays lorsque tous nos actes, nos décisions et positions suintent du régionalisme le plus délirant ? Au mieux, dans la bouche d'un président régionaliste, l'amour du pays se confond avec l'amour de ce que le pays a fait pour soi. L'amour du pays n'est qu'une invocation instrumentalisée. Ce pays qu'on dit aimer est d'abord et avant tout celui dont on a bénéficié des bourses quand on était étudiant ; c'est ce pays dont on a été le représentant dans les organismes internationaux notamment la BOAD qui a servi de promontoire au success-story de 2006. C'est l'amour que l'on a pour l’or de la poule aux œufs d’or. En dehors de cette nation égocentrique, l'amour du pays est plus tribaliste, au mieux régionaliste qu'autre chose. Comment saurait-il en être autrement lorsque dans la pratique, le centre de gravité historique, sociologique, démographique, infrastructurelle et économique du pays se confond avec le Dahomey ? L'amour du pays renvoyant aussi à la cohésion nationale, à la paix, au refus de mise en danger de la paix, à sa préservation, comment un homme qui aime vraiment son pays pourrait se permettre de tourner en bourrique un nombre considérable de ses concitoyens, réaliser un holdup politique électoral et confisquer dans l'injustice la plus scandaleuse le pouvoir sans redouter une explosion populaire, une révolte qui conduirait à la guerre civile ? Le seul soutien de la Françafrique n'explique pas cette superbe ni cette audace aveugle. La véritable raison est simple. Celui pour qui la nation se limite à une commune ou à une région n'a pas peur de la guerre civile surtout si le théâtre de cette guerre éventuelle n’est pas sa région; dans le cas du Bénin, la terre brûlée sera essentiellement une terre à laquelle le régionaliste ne s'identifie pas. Dans le même temps, M. Yayi, en est si persuadé qu'il peut parier sans hésiter sur l'amour du pays de ses adversaires. Qui accepterait qu'une guerre embrase sa propre maison, fût-elle légitime ? C’est fort de ce chantage à l'amour du pays de ses adversaires, dans un contexte où lui-même en est logiquement dépourvu, que M. Yayi peut se permettre de faire tranquillement son hold-up sans souci de ce qu'il en adviendrait. Au total voilà explicitées à grand trait les deux sources éthiques du holdup de mars 2011 au Bénin, organisé par M. Yayi et sa clique de sodomites politiques. Ce n'est pas faire une fixation sur un événement considéré comme passé ; ce n'est pas vouloir ne pas avancer que de rappeler et de rendre raison de ces anomalies qui hantent la vie politique de nos nations en Afrique et qui sont d'autant plus récurrentes qu'elles sont vite oubliées et tenues pour allant de soi. Quand on voit que ceux qui sont censés être nos exemples sinon nos modèles organisent des élections que peut perdre un président sortant, on ne peut pas ne pas questionner les raisons de toute cette violence symbolique et autoritaire qu'exercent nos dirigeants pour s'accrocher au pouvoir et imposer de la démocratie une conception théâtrale qui est l'une des raisons de l'arriération permanente de l’Afrique dans le concert des nations. Aminou Balogun

Dixit : Hollande et 51, 6% de soupçon d’Humour

dixit François Hollande

La Méthodique Ambigüité du Racisme de Sarkozy.

D'abord une réflexion liminaire à propos du mot racisme. Quand on parle de racisme, quand on dit qu'un acte est motivé par le racisme ou qu’un individu est raciste, interviennent toujours deux figures, deux éléments ethniques perçus comme opposés, l'un étant positif, l'autre négatif ; l'un étant bon, l'autre mauvais ; l'un étant supérieur, l'autre inférieure ; l’un étant civilisé et l'autre sauvage ; l'un étant colonisateur, organisé, l'autre étant voué à la colonisation, taillable et corvéable, brute et inorganisé, etc. ; l'un étant blanc et l'autre non blanc. En général et sans qu'il y ait besoin de précision, quand on parle de racisme, on comprend qu'il s'agit d'un acte ou d'une attitude ou l'agent est blanc et le patient ou la victime est non blanc. Dans la catégorie de non-blanc, l’acception la plus usuelle est celle de Noir ou d’Arabo-musulman. Donc les deux victimes pragmatiques de ce qu'on appelle communément racisme sont les Noirs et les Arabo-musulmans, surtout lorsque l'on considère les sociétés occidentales modernes. Bien sûr, il y a d'autres acceptions moins communes ; par exemple en tant que blancs, les Arabes ne sont pas en reste dans leurs rapports vis-à-vis des Noirs qui ont toujours été historiquement marqués par le racisme, l’exploitation sexuelle et l’esclavage ; mais cette violence est souvent ignorée dans la mesure ou la dénonciation de racisme en tant que phénomène sociologique a pour origine les sociétés occidentales, où le pouvoir n'appartient pas aux Arabo-musulmans. Ce qui donne force et crédit au racisme, c'est qu'il est perçu comme étant enraciné dans l'attitude historique d'un groupe humain envers un autre. Si bien que derrière la considération de l'acte prétendument raciste d'un Blanc à l'égard d’un Noir ou d’un Arabe, c'est l'histoire de la violence ethnique des sociétés blanches -que ce soit à travers l'esclavage ou le colonialisme- vis-à-vis des sociétés non-européennes et notamment afro-arabes qui est implicitement visée. Pour ce qui est du racisme mettant en jeu entre elles deux ethnies ou groupes humains tous plus ou moins sémitiques ou caucasiens, d'autres mots spécifiques sont employés. Ainsi la violence nazie est du nationalisme. La violence raciste des Blancs qu'ils soient Allemands, nazis, ou autres à l'égard des Juifs a, depuis plusieurs siècles, été mise sous l'appellation d'antisémitisme, etc. Cette explication étant faite venons-en au sujet, à savoir l’ambigüité méthodique du racisme de M. Sarkozy. La chose était apparue avant sa présidence de 2007 à 2012 ; elle s'est confirmée et renforcée de façon navrante avec son exercice de la présidence de la République. Le racisme auquel nous faisons référence en ce qui concerne Sarkozy est le racisme anti-noir, le racisme antimusulman ou anti-arabe qui peut aussi, compte tenu du caractère de l'immigration en France, être synonyme de racisme anti-immigrés. Il y a parmi les Blancs, surtout lorsqu'ils sont des hommes publics agissant dans l'espace public, une certaine hypocrisie à révéler le fond de leur pensée quant à leur sentiment à l'égard des Noirs ou des Arabes. Et, en dépit des beaux discours universalistes qu'on débite mécaniquement sur les valeurs prétendument humanistes de la France, le seul fait que la France ait été tour à tour un pionnier de l'esclavage un grand colonisateur en Afrique prouve qu’elle n’est pas remplie uniquement que de généreux humanistes. Beaucoup de gens en France, en dehors même de l'influence de la perception socio-économique de l'immigration qui fait rage actuellement, beaucoup de gens sont racistes. Il en a toujours été ainsi depuis des siècles. Il y a aussi des âmes humaines, généreuses mais elles ont souvent été mises en minorité. À partir de ce constat, la question est celle de la loi d'une part et de la bienséance d'autre part. La loi dit qu'en France tous les hommes sont égaux et que le racisme est un délit voire un crime. Les hommes politiques passent leur temps à dire que la France est un pays des droits de l'homme en oubliant que si c'était vrai elle n'aurait pas été un pays d'esclavage à moins que l'esclavage ne soit un bienfait humanitaire. Ce qui n'est du reste pas loin du mode d'emploi historique de l'esclavage que l’idéologie dénégatrice des faits historiques peu glorieux a fait subrepticement passer dans l'esprit des descendants d'esclaves. Car souvent, comme l'a montré Frantz Fanon, on a laissé comprendre aux Antillais qu'ils ont une nature supérieure aux Noirs d'Afrique sauvages, comme si l'esclavage les avait sublimés, en les sauvant de la sauvagerie dans laquelle continue de végéter l'Afrique. Ce procédé de manipulation mentale permet de redonner fierté et sens aux descendants d'esclaves qui préfèrent arborer le masque blanc de la dénégation plutôt que de porter fièrement leur identité noire et africaine. Et de même, si la France était un pays des droits de l'homme, on ne comprend pas pourquoi elle s'est fourvoyée des décennies durant dans l'entreprise du colonialisme avec tout son lot de violences, d'exploitation et de domination, à moins que ce fléau soit un bienfait de l'humanité, ou que comme le pensent certains, une civilisation. Donc il est difficile au regard de la loi, des valeurs officielles françaises ou de la bienséance de se dire ouvertement raciste. Mais les propos ou les actes parlent là où les mots restent muets ou mesurés. Parmi les hommes politiques français Jean-Marie Le Pen en faisant fond sur les immigrés, ici synonyme d'Arabo-musulmans et de Noirs, en préconisant l'apartheid à leur égard, l'interdiction de leur entrée sur le territoire français pour s'y installer, en préconisant leur renvoi, en qualifiant l'immigration de colonisation à rebours, Jean-Marie Le Pen a montré ouvertement qu'il était raciste car, l'amour qu'il prétend avoir pour sa nation lui intime cette voie de l'exclusion des autres qui dans son esprit sont les Noirs, les Arabes, les musulmans et à titre polémique les Juifs qu'il associe à ce qu'il appelle couramment « l'Établissement ». Donc le fait qu’on ait tour à tour taxé Jean-Marie Le Pen de raciste, d'antimusulman, d'anti-arabe ou d'antisémite n'a rien d'étonnant puisque les propos, l'idéologie professée ainsi que ses actes trahissent bien cette inclination. Mais parmi les français dont à des degrés divers 70 % peuvent être considérés comme racistes, il y a bien d'hommes politiques qui n'osent dire tout haut ce que Jean-Marie Le Pen dit publiquement bien qu'il n’en pensent pas moins. Lorsqu'il s’est agi d'attirer à soi l'électorat du Front National, M. Sarkozy n'a pas hésité à faire des signes dans ce sens. Comme d'ailleurs toute la droite française empêtrée dans une hypocrisie rance, la stratégie du clin d'œil aux électeurs du Front National a toujours été bien rodée. Bien avant Sarkozy, il y a eu Pasqua, Chirac, etc. Et, selon les époques, une formule ou une autre employée au détriment des étrangers, des immigrés visaient à plaire aux électeurs du Front National. Mais jusque-là, on agissait en douceur sinon en douce. L'hypocrisie était de rigueur. On affirmait d'un côté les valeurs lénifiantes de la France mais de l'autre on caressait dans le sens du poil les électeurs du Front National que l'on mettait un soin à distinguer de leurs leaders. M. Sarkozy a rompu l'équilibre de cette ligne hypocrite. Il l’a fait en tant que chef de parti, en tant que ministre de la France et pire encore en tant que président de la république, ce qui est d'une gravité éthique et politique sans précédent. D'entrée de jeu, en dehors de la posture et des gesticulations de grand méchant loup qu'il prenait en tant que ministre de l'intérieur dans le gouvernement de Villepin, tout le monde a en mémoire, à l'approche de sa candidature en 2007, la fameuse phrase sur le Karcher qu'il prononça à la Courneuve et dont la tonalité ordurière qu'il allait systématiser plus tard était appuyée par des mots comme « racaille » qui dans la bouche d'un ministre de la république à l'endroit de populations stigmatisées, n'était rien moins que scandaleux. Les mots de « Karcher » et de « racaille » employés de façon polémique qui visaient à exciter l'électorat lepéniste, comme le faisait jadis avant lui MM. Chirac ou Pasqua, étaient indéniablement racistes et prenaient à partie sans masque les Noirs et les Arabes. Dans le même gouvernement de Villepin où le futur candidat UMP à l'élection présidentielle de 2007 a été ministre de l'intérieur, la rumeur mais aussi les nouvelles se sont fait l'écho des rapports exécrables que Sarkozy entretenait avec le seul ministre d'origine maghrébine ou immigrée du gouvernement, à savoir M. AZZOUZ BEGAG. Rapports marqués par un fameux échange téléphonique pour le moins violent dans lequel Sarkozy menaçait sans détours M. Begag en le traitant de tous les noms. Ces attaques du ministre de l'intérieur suintait de racisme car leurs victimes étaient stigmatisées et le propos souvent intentionnel. Mais une fois devenu président, le sentiment profond que Sarkozy éprouvait vis-à-vis des Noirs et des Arabo-musulmans, au-delà de la problématique de l'immigration, la tactique qui a consisté à se faire le fils naturel ou l'héritier de Le Pen et à siphonner son électorat allait se manifester dans une mise en jeu dont l'ambiguïté a été savamment étudiée. Il s'agissait d'une méthode de l'entre-deux consistant en des propos mais surtout en des actes dont la signification ou la motivation était ambiguë au sens propre du terme ; c'est-à-dire qu'ils pouvaient donner lieu à une interprétation positive comme à une interprétation négative. L'une pouvant être vue comme bienveillante, l'autre comme viscéralement haineuse, raciste et malveillante. Durant tout son quinquennat, Sarkozy a agi suivant cette méthode ambiguë et d'autant plus malicieuse que l'ambiguïté dont elle était chargée servait de masque à la haine viscérale du Noir et de l'Arabe qui apparaît dans le fond de sa personnalité. Plus d'un acte ou d'une décision en témoigne. Premier acte traduisant la méthodique ambigüité du racisme de Sarkozy. La nomination des ministres censés « représenter » ou refléter la diversité ethnique. Eh bien Sarkozy a eu, pour satisfaire cette mission hautement délicate, à nommer trois femmes d'origine africaine : deux d’origine maghrébine et une d'origine sénégalaise. Aucun des ministres d'origine immigrée dans le gouvernement de M. Sarkozy n'était donc de sexe masculin, aucun homme d'origine immigrée n’était nommé par M. Sarkozy. Cette préférence sexuelle est le signe de racisme évident en même temps qu’elle est le masque ambigu de celui-ci. En effet dans l'imaginaire collectif l'incarnation de ce qui est repoussant chez l'autre est d'essence virile. Ce qui est le plus inacceptable chez l’Africain, ce n'est pas la terre africaine gorgée de ressource symbolisée par la femme africaine mais l'homme africain, qui en est « le propriétaire » ;

de même que l’homme arabe qui incarne la figure du rejet de l'Arabe. La femme est plus tolérable car elle ne fait pas peur, la politique de la haine est d'abord virile tandis que la femme que l'on peut séduire contribue au contraire à apaiser, à flatter la virilité de l'homme blanc, la caresser dans le sens du poil… Afficher en tant que représentants des Arabes ou des Maghrébins en France une femme comme Rachida Dati passe mieux auprès des Français en général et même auprès des électeurs de M. Le Pen plutôt qu’un AZOUZ BEGAG qui, aussi intelligent soit-il, n'avait rien de bandant. Et qu'en aurait-il été si on devait envisager le choix d'un Arabe pur jus, plus proche de la moyenne de ceux qui vivent en France ? Quelle horreur ! Cette féminisation rassurante de l’autre, qui est semblable à son euphémisation, rime en même temps avec sa réduction et son rejet véritable. C’est le même phénomène qui conduit comme aux Etats-Unis à préférer comme représentant des Noirs le métis à un Noir pur jus ; car le métis, ce Noir blanc, fait moins peur qu’un Noir noir C'est ainsi qu'avec trois ministres femmes d'origine immigrée nommées dans son gouvernement, au moment même où Sarkozy trahissait sa haine viscérale de l'homme arabe ou de l'homme noir avec lequel il ne pouvait concevoir de s'asseoir autour de la même table du conseil des ministres, dans le même mouvement, il se donne à voir comme quelqu'un qui a introduit des ministres d'origine immigrée dans son gouvernement ; quelqu'un qui a nommé des femmes avec tout le discours de parité sexuelle qui va avec ce genre de considérations. Et cette ambiguïté savamment calculée et assumée, savamment étudiée sert de marque à son racisme anti-noir et anti-arabe viscéral. Avec son statut de président de la république, les excès verbaux de la période préélectorale et électorale à l'endroit des populations immigrées se cachent maintenant derrière le masque de l'ambiguïté méthodique qui fait qu'une même nomination de ministres d'origine immigrée montre à la fois une fausse bonne volonté d'intégration-raciale et sexuelle-en même temps qu'elle cache la haine et le rejet viscéral que Sarkozy éprouve pour le Noir et l'Arabe. Deuxième exemple de cette ambiguïté méthodique Le discours de Dakar. Le fameux discours de Dakar prononcé quelques semaines après son accession au pouvoir est un exemple de cette ambiguïté méthodique du racisme de Sarkozy. Dans ce discours écrit par Henri Guaino, entre autres gracieusetés prononcées sur les Africains, Sarkozy proclame que « l'Afrique n'est pas suffisamment entrée dans l'histoire ». Dans un sens, on pourrait penser que cette critique est sincère et véridique qu’elle vise à aiguillonner les Africains, leur dire la vérité sur leur retard actuel afin qu'ils s'en inspirent pour réagir. Ce n’est d’ailleurs pas pour rien qu’il a choisi le Sénégal pour le délivrer, un pays historique de béni-oui-oui aux thèses les plus ethnocentristes du colonialisme et du néocolonialisme où a été établie l’habitude de l’hébétude qui consiste aux élites noires à se croire les plus intelligentes au moment même où ils trahissent la débilité la plus confondante. Un discours qui avait prétendument l'intention d'ouvrir un débat pour éclairer les Africains, mais à la vérité un discours qui trahit ce qu'il y a de plus primaires dans certaines interprétations de l'hégélianisme sur les différences entre les hommes et dont Sarkozy se fait le porte-voix apparemment naïf. Et derrière cette apparence de volonté de soulever une question qui pourrait mériter débat se cache à la fois la justification du colonialisme, du néocolonialisme ainsi que ses avatars que sont la Françafrique et les réseaux mafieux qui sévissent en Afrique. En clair, l'homme qui voulait apparaître comme celui qui avait le courage de dire aux Africains ce que tout le monde en Occident pense tout bas sans oser le dire, était en réalité celui qui adhérait aux thèses d’un évolutionnisme primaire, chargé de dédouaner les responsabilités de l'Occident dans l’arriération et l’appauvrissement de l'Afrique travestis en retard et en pauvreté. Troisième exemple de cette ambiguïté méthodique du racisme de Sarkozy. L’humiliation de Gbagbo Sous prétexte d'aller apporter la démocratie en Côte d'Ivoire, Sarkozy aura été aussi le président français qui, de De Gaulle à Chirac en passant par Mitterrand ce sera le plus immiscé ouvertement dans la ville politique d'une nation africaine officiellement indépendante. Au nom de la France, il a activement exercé une contrainte sur la vie politique de ce pays, procédé à une intervention musclée et évincé le président constitutionnellement élu pour le remplacer par son rival qu'il considère comme légitime parce qu’ayant la caution de l'ONU. Là où, sur l'épineux dossier de la Côte d'Ivoire, Chirac a été très prudent en se contentant d'une force d'interposition, Sarkozy n'a pas hésité dans un premier temps à menacer ouvertement M. Laurent Gbagbo lui intimant un ultimatum comme s'il s'adressait à un vulgaire sous-préfet ; puis à le renverser et à le faire juger par le tribunal pénal international, aggravant de ce fait la division du pays. Tout cela pourquoi ? Parce que M. Gbagbo et un homme noir qui a osé tenir tête à un grand pays de blancs. Cette audace de Gbagbo était insoutenable, et n'importe quelle raciste blanc devrait y répondre exactement comme l'a fait M. Sarkozy. Avec ici en prime une double ambiguïté. D'abord parce qu'il agit soi-disant dans l'intérêt de la démocratie--comme si la Côte d'Ivoire était la seule urgence démocratique du continent africain mais aussi parce qu’après tout M. Sarkozy a agi en faveur d’un autre Africain, et celui qui agit en faveur d’un Africain ne peut véritablement pas être accusé de racisme, C.Q.F.D. Le fait que Sarkozy soit l’incarnation d’une sensibilité raciste -- au sens où nous avons défini ici le racisme -- est un sujet d’étonnement et même de contradiction lorsqu’on songe à la fois à son âge, sa génération et à son ambition de modernité. Son tempérament énergique, qui est l’une de ses qualités indéniables, son volontarisme réaliste ainsi que son approche concrète des questions sociales et politiques ne peuvent justifier son obsession et son parti-pris anti-immigré, c’est-à-dire in fine, anti-Noir et anti-arabe. Le fait que Sarkozy ne soit pas un humaniste épris de tolérance a été démontré lors de l’élection présidentielle de 2012, qui allait sanctionner son éviction du pouvoir. Au-delà de sa vulgarité qui faisait honte aux Français, mais à laquelle en 2007 ils avaient prêté un sens qui s’est révélé dénué de transcendance, sa capacité à se laisser dériver sur l’océan houleux de la haine, de l’intolérance, à prendre le contre-pied les valeurs de la République dont en tant que président il était censé être le garant ne s’expliquent pas seulement par le désarroi et l’angoisse de perdre les élections. La capacité à se saisir sans complexe du discours de Monsieur Le Pen et à le faire sien n’est pas seulement de la démagogie sans lendemain mais bien la traduction d’une sensibilité qui ne trompe pas. Chez Sarkozy, l’ambigüité méthodique et passablement malicieuse du racisme a constitué le masque de cette sensibilité Binason Avèkes

Françafrique ou Hollande : Faut pas Rêver !

Sarkozy, Hollande : du pareil au même ! La France a un nouveau Président. Et, à chaque scrutin, en France, il se trouve toujours des gens bien intentionnés pour se demander ce que l’Afrique pourrait espérer du nouvel élu. Ainsi , apprend-on, l’élection de Hollande a provoqué un branle bas dans le landerneau politique de certains pays d’Afrique centrale où des opposants se sont pris à rêver d’un changement de cap des nouveaux dirigeants à l’égard de leurs pays. Pauvres de nous Africains !  Disons -le d’emblée, l’élection d’un nouveau président en France est d’abord une bonne nouvelle pour les Français. Mais Il se fait que pour la première fois depuis longtemps, ceux qui ont voté contre Sarkozy, l’ont fait, pour les mêmes raisons que les Africains qui affirment ne pas le porter dans leur cœur. Son style de gouvernement , son omniprésence et son arrogance ont été souvent épinglés autant que sa personnalité plutôt impulsive, toujours prompte à utiliser des termes du registre familier pour ne pas dire plus. Tout le monde se souvient de son interpellation « casse-toi, pauvre con ! » à l’endroit d’un visiteur qui refusait de prendre sa main tendue en guise de salutation, au salon annuel d’agriculture au lendemain de son investiture. Et si certains justifient leur choix par des raisons purement politiques, ce n’est pas seulement à cause de la crise de la dette qu’il n’a pas réussi à juguler mais aussi pour la tendance de Sarkozy à favoriser le grand capital et surtout à ne pas s’en cacher. L’Afrique, elle, se souviendra longtemps de ce discours de Dakar et de cette petite phrase humiliante sur «  l’Africain qui n’est pas suffisamment entré dans l’histoire ».Elle se souviendra surtout de ce président de la droite dite décomplexée, arrogante qui avait d’abord déclaré à Cotonou que la « France se  souciait comme d’une guigne de la percée de la Chine en Afrique  » avant de se rétracter, comme tous ses prédécesseurs pour travailler sans complexe à consolider et préserver les « acquis » des grands patrons français parmi lesquels , il compte beaucoup d’amis. Ainsi en a-t-il été du puissant groupe Bolloré qui, sous son mandat, a opportunément étendu ses tentacules sur tous les ports du golfe de Guinée, de Dakar à Cotonou en passant par Abidjan et surtout Conakry où un contrat signé avec un concurrent a été résilié par le nouvel élu. De ce point de vue, pas grand-chose ou si peu changeront pour l’Afrique avec son successeur. On voit mal Hollande, le socialiste remettre fondamentalement en cause ces « acquis ». A preuve, au cours de la campagne, il a multiplié les symboles pour montrer sa filiation mitterrandienne. Or, nous savons ce qu’a été le double septennat de Mitterrand en Afrique. Une période de double langage où le statu quo a été maintenu et consolidé dans les pays dits du pré-carré en même temps qu’une forme de condescendance pour des régimes comme ceux du révolutionnaire Thomas Sankara. L’assassinat de ce dernier et l’adoubement de son successeur par Paris montre la distance qui sépare la vision des partisans africains de la rupture des liens néocoloniaux de celle de leurs « camarades socialistes français ». Ainsi, ni le Gabon d’omar Bongo, ni la Côte d’Ivoire d’Houphouet Boigny n’ont jamais été inquiétés par la politique africaine des socialistes français sous Mitterrand. Au contraire, le ministre de la Coopération Jean Pierre Cot qui ne s’accommodait pas des survivances de la Françafrique a été débarqué du gouvernement pour retourner à ses chers enseignements à l’université. Et bien des années plus tard, Sarkozy qui avait lui aussi évoqué la fin de cette Françafrique plusieurs fois honnie, a dû se séparer de l’un ses ministres d’ouverture , Jean Marie Bokel, transfuge du Ps, relégué à un ministère de moindre importance, après des propos aigre-doux à l’égard des gourous et des séides de la Françafrique. « Même après le discours de la Baule, pas grand-chose n’a changé véritablement dans les relations franco-africaines. Avant le soutien franc et inconditionnel de la gauche mitterrandienne au dictateur rwandais Juvénal Habyarimana jusqu’ en 94, année du génocide, il ya eu en 1992 l’appel au secours resté sans échos du Premier ministre Togolais Joseph Kocou Koffigoh dont les bureaux de la primature ont été encerclés par la soldatesque de Gnansingbé Eyadéma. Les troupes françaises dépêchées à la frontière bénino –togolaise de Hilla-Condji n’ont pas bougé d’un pouce, donnant du coup un nouveau souffle au régime autoritaire du général Eyadéma. La suite , on la connaît. La vérité est que la gauche et la droite française ont déjà fait leur mue en matière de politique africaine de la France . Fini, la colonisation de papa avec les barbouzes et les légionnaires de Kolwezi et bonjour les intérêts de la France. A preuve les socialistes français ne se sont pas opposés à l’intervention sarkozyenne en Lybie et en Côte d’Ivoire. Le camarade Gbagbo n’était plus contrôlable ni fréquentable. Les responsables du parti socialiste français le lui ont fait savoir le plus fermement du monde . Ce qui a contraint le camp Gbagbo à chercher d’autres soutiens ailleurs qu’en France, sans succès. L e président Mahamadou Issifou du Niger, producteur d’uranium est averti. Quand il lui viendra l’idée de s’en prendre aux intérêts d’Aréva , ses entrées à l’international socialiste ne lui seront d’aucun secours. suite

Critique de la Crise

Mon Idéo Va, Court, Vole et Tombe Sur…:
Piraterie Naturalisée

Pourquoi l'Afrique n'a jamais de crise, comme les occidentaux en ont et qui scandent leur histoire économique et sociale de façon récurrente ? Parce que l'Afrique n'a pas la culture de prévision. Elle ne fait pas de la prévision une valeur. La crise est l'expression de l'écart de la réalité par rapport aux prévisions. Suprrimez la culture de prévision, il n'y aura plus de crise. Prenez l'Europe et un pays comme l'Espagne dont on nous rebat les oreilles de la crise économique. Qu'est-ce que ce pays, il n'y a pas si longtemps encore décadent, dont l'économie il y a 40 ans n'était pas plus prospère que celle de ses voisins méditerranéens du sud notamment du côté africain, qu'est-ce que ce pays a fait pour se voir bombardé pays européen de culture consumériste et intégré au système économique européen ? Rien sinon qu'il est effectivement un pays occidental de culture chrétienne, et qu'à ce titre il a été idéologiquement décrété qu'il devait faire partie de la horde primitive des jouisseurs et des dépositaires du fantasme de la coprospérité européenne. Mais une économie consistante va au-delà des fantasmes et des décrets idéologiques ; passée la période illusoire, la réalité de fond se rappelle au souvenir de la myopie idéologique. Sur quelle valeur ou ressource est adossée la prospérité putative de l'Espagne ? Contrairement à des pays comme la Corée ou la Suisse, on a du mal à répondre à cette question simple. Il n'aura pas suffi de prévoir que, en tant que pays du groupe européen, l'Espagne ou la Grèce, ou je ne sais quel pays aura une croissance estimée à tant, un taux d'endettement estimé à tant, un chômage estimé à tant, un commerce extérieur estimé à tant, etc...

Lorsque ces éléments de prévision qui ont été soutenus longtemps dans la fiction montrent leur écart avec la réalité, alors on parle de crise. C'est dire que la crise est un concept éminemment ethnocentriste basé sur l'idée implicite que les Blancs, les Occidentaux, ceux qui dominent le monde depuis plusieurs siècles à coups d'esclavage de l'Afrique, de domination et du pillage de ses ressources, bref les Blancs sont faits pour jouir, progresser, exploiter, dominer. Quand l'un quelconque de ces termes vient à faillir, ils parlent de crise. Comparés à eux, les Africains qui subissent leur exploitation depuis des siècles seraient donc en crise permanente ; la crise en Afrique serait comme une donnée naturelle, inhérente, consubstantielle au destin qui lui est fait. Tout cela montre clairement les préssupossés subtils de l'économisme, et ses vraies nature et fonction : la rationalisation d'une piraterie naturalisée... Éloi Goutchili

BIMBO OSHIN RETURNS WITH IGBOYA

source p 49

Méditation sur la Démocratie en Afrique à la Lumière de la Victoire de François Hollande

Déçu par le score serré de la victoire de François Hollande dans l'élection du 6 mai 2012, j'étais un peu méditatif, car le rejet de Nicolas Sarkozy auquel je m'attendais ne me paraissait pas bien traduit dans ce léger écart de voix qui séparait le vainqueur du vaincu. J’aurais voulu une victoire de 60/40, nette et sans bavure. Même si je suis conscient que, paradoxalement, si la « crise » a joué dans l'espoir du changement qui a eu raison de Sarkozy, la même « crise » a joué aussi dans le sens d'une prudence conservatrice des Français : on ne change pas le capitaine dans la tempête ; sauf si on a de bonnes raisons pour cela. J’en étais à mes supputations rageuses, bien que j’eusse de bonnes raisons de voir, comme la multitude de gens qui en avaient assez de cette présidence désaxée de Sarkozy, la vie en rose, lorsque tombèrent sur les écrans les chiffres du vote à Paris : 55,60 % pour François Hollande et 44,40 % pour Nicolas Sarkozy. Et je me dis : « voilà le score qu’il aurait fallu à l'échelle nationale ! » ; « Voilà le score qui était à la mesure de ce que je considérais comme le rejet bien mérité de Nicolas Sarkozy ». Et à la réflexion, je compris que la capacité de prendre conscience de la médiocrité du style et de l'irrationalité de la gouvernance de Nicolas Sarkozy était sociologiquement déterminée. Paris avait su refléter le rejet bien mérité de Nicolas Sarkozy parce que ce n'était pas n'importe quel coin de France, ce n'était pas un recoin de France mais une grande ville. La plus grande ville de France. C'est une ville lumière, une ville d’information, une ville de culture, une ville qui avait le plus grand nombre d'universités, le plus grand nombre de grandes écoles, le plus grand nombre de bibliothèques, de théâtre etc. C'est aussi une ville ouverte sur le monde où se rencontrent toutes sortes de cultures différentes et de gens venus d'horizons divers. C'est donc la première ville de France en termes de chance d'y éclairer, à défaut de son intelligence, sa conscience sur les réalités politiques. Et comme la conscience de la réalité politique était fonction du niveau d'éducation et du capital culturel, par opposition à l'étroitesse de vue et d’esprit des recoins et des lieux moins exposés aux lumières de l'éducation, de l'information, il était tout naturel que le rejet de Sarkozy, fondé sur la conscience claire de la calamité éthique et sociale qu'il a représentée fût, à Paris, le plus fort et le plus cinglant, le plus proche de ce qu'il méritait. Et, à partir de cette déduction, allant plus loin, ma réflexion m'amena à poser la question des conditions sociologiques minimales de la validité de la démocratie, de sa pertinence en

termes de conscience individuelle du citoyen, de la capacité individuelle de réfléchir et d'assumer clairement sa citoyenneté sur la base d'une conscience autonome et libre des injonctions manipulatrices et de  la prévalence émotionnelle. Cela me fit prendre conscience de la grande distance qui, en Afrique, nous sépare de la vraie pratique et de l'éthique même de la démocratie pourtant nécessaire au progrès et à la prospérité qui nous manquent tant. Comment pouvons-nous démocratiquement élire nos représentants politiques en Afrique dans la transparence et la justice, dans le respect du citoyen et de la chose publique si la grande masse des citoyens ou supposés tels ne sont pas instruits, non seulement dans leur langue mais dans aucune autre langue disponible ? Et comment au-delà du zéro analphabétisme qui est requis pour que l'information soit reçue par la grande majorité des citoyens, s'ajoute aussi toutes les aptitudes citoyennes en rapport avec la rationalité légale, la connaissance des droits, mais aussi des devoirs du citoyen, la capacité de prendre du recul, d'analyser, de se poser des questions, la conscience aiguë des enjeux du monde actuel enracinée dans une connaissance éclairante de l'histoire : la nationale, mais aussi l'histoire des autres nations africaines dans la recherche nécessaire de leur unité. Ces tares et lacunes structurelles qui grèvent l'ambition démocratique sont aggravées par le manque de volonté des élites et la tentation égoïste d'user de la politique comme tremplin de l'accomplissement sinon de l'enrichissement personnel. Ce n'est donc pas pour rien que dans un pays comme le Bénin, la démocratie est essentiellement théâtrale, farce tragi-comique dans laquelle on engloutit des milliards, en tournant le peuple en bourrique, au lieu d'édifier un théâtre national digne de ce nom ; théâtre qui lui au moins aurait l’avantage d’apporter la lumière aux citoyens. Binason Avèkes

Ces tares et lacunes structurelles qui grèvent l'ambition démocratique sont aggravées par le manque de volonté des élites et la tentation égoïste d'user de la politique comme tremplin de l'accomplissement sinon de l'enrichissement personnel.

Sarkozy et le Syndrome du Bus Plein

En France, depuis 2007 et pour quelques heures encore, le Président de la République est d'origine hongroise par son patronyme ; son épouse est d'origine italienne de la même façon. Cela n'empêcha pas l'actuel tenant du titre d'évoquer avec ardeur et frénésie le retour à l'antique fermeture des frontières nationales. Qu'elle absurdité ! Ce nombrilisme caverneux eût-il prévalu en France et eût-on appliqué la politique de fermeture des frontières quelques décennies plus tôt, seraient-ils devenus les Président de la République ou épouse de Président de la République qu’ils sont aujourd'hui, du moins espérons-nous, pour seulement  quelques heures encore  ? Imbécile !… Banjo ADEWALE

First Ghana Economic Forum held in Accra

Miss Hannah Tetteh, Minister of Trade and Industry, has expressed government’s willingness to provide pragmatic measures to address the current economic challenges undermining the development of the country. She mentioned some of the challenges as high unemployment rate, rising levels of public debt, high interest rates, infrastructural deficits, high public sector wage bills and volatile international commodity markets and its attendant effect on foreign exchange earnings. She said the challenges would be addressed through policy interventions and programmes outlined in the Ghana Shared Growth and Development Agenda. These include sustaining current micro-economic stability, improving transport infrastructure, enhancing human development, developing Private sector competitiveness and improving science and technology in the country. Miss Tetteh made this known at the First Ghana Economic Forum organised by Business and Financial Times and supported by Virgin Atlantic in Accra. The event which was on the theme “Integrating people, sytems and technologies for sustainable economic

development” brought together about 150 participants. They included chief executive officers, board chairmen, directors-general, legal advisors, entrepreneurs, civil society leaders, and senior level decision makers in public & private sector organizations in Ghana and development partners. The forum was aimed to deliberate on how Ghana could sustain the macroeconomic gains made in recent times, and the strategy for sustaining the growth trajectory on the three key pillars of people, systems and technology deployment. The forum served as a platform to highlight on major concerns and key drivers of the economy, the intersecting players and how the leadership tool can be better developed to oil the wheels of development. continued

I was not ‘a bad girl’ before millions – Karen

Karen Igho was the winner of last year’s Big Brother Africa reality show powered by M-net. Contrary to divergent  views that the Edo State born entertainer is loose  and cheap, Karen in this interview , proves her  critics wrong, saying  that she  is  a decent  lady devoid of any dirty character. Read on.. You  were talking about your mum. How’s she doing? My mum is doing fine and she’s in Jos and doing her poultry business. But the crises in Jos is really affecting her business. Right now, all we can do is pray and ask God to guide them.

Don’t you want to relocate her to another city? Basically, she was born in Jos. I was also born in Jos, we have our family house there and some of my family members  are still living in Jos. So, it’s hard to move everything just like that. We want to  see how it goes and maybe, we’ll have to move. For me, Jos is a home because I was born there even though I hail from Urhobo. But I’ll never forget where I was born and I hope there will be peace in that city  again. continued

Kola nut: Nigeria's seed of togetherness

Kola nut: Nigeria’s seed of togetherness By McPhilips Nwachukwu THERE is something that is used in identifying every country of the world. This identification mark is, however, more possible with countries that are homogenous in composition. But on the contrary, in heterogeneous countries like Nigeria, it is very difficult to lay claims to such items of referencing or something of a commonality with which to say, yes, here comes, Nigeria. Nature, however, has a way of taking care of its own contradictions, and this is what happens in Nigeria. Defying

such logic of impossibility, this country of about a hundred and forty million people with over 250 ethnic groups has demonstrated to the world that there is a possibility in impossibility. This beautiful country is blessed with diverse people, whose culture is as diverse as their climatic and weather conditions. It has successfully disproved the hypothesis by being united through one generous gift of nature. continued

« Moi Président de la République… » : François Hollande Convoque la Puissance Mystérieuse du Verbe

Dans son face à face présidentiel avec Sarkozy,  alors que l'occasion lui était donnée en toute fin de débat de dire ce qu'il ferait s'il devenait président, François Hollande la saisit pour asséner une longue tirade charpentée autour d'une anaphore dont la richesse rhétorique et la fonction laissent pantois. Le désormais fameux  «Moi Président de la République… » Répété 15 fois qui a laissé son interlocuteur dans un état d'ébriété pour le moins déconcertant. En fait, même si Nicolas Sarkozy en a fait les frais, cette anaphore était prioritairement destinée à l’électeur français lui-même : sa fonction et son but consistent à le captiver par l'effet hypnotique de la répétition. Les grands discours on le sait—I have a Dream de Martin Luther King en est un exemple célèbre--font recours à la rhétorique de l'anaphore. Répéter une phrase une expression à intervalles réguliers amène la clarté, en même temps qu'il facilite l'acceptation de l'idée émise, il érotise la parole et en légitime l’évidence. En répétant et en mettant l'accent sur une idée, les idées concurrentes sont subordonnées et même effacées de l'esprit de l'interlocuteur. C'est bien le but visé par François Hollande. Faire entrer dans l'esprit du téléspectateur que le prochain président c'est lui. Et ce qu'il énonce en termes d’intention n’est en fait qu'un prétexte. Dans la séquence anaphorique produite à cet effet, François Hollande répète 15 fois l'expression « Moi Président de la République… » déclinée dans sa subordonnée en mode négatif et positif. D'entrée le candidat socialiste attaque sur le mode négatif énoncé cinq fois de suite. Ce mode négatif lui permet d'exprimer ce qu'il ne ferait pas ; in fine ce qu'a fait Sarkozy durant ces cinq dernières années et auquel le changement qu'il propose doit mettre un terme. Ce passé et ce bilan qui collent à Sarkozy et qu'il faudrait changer pour donner à la France à la fois son honneur et sa dignité. Le mode positif que François Hollande utilise dix fois exprime en revanche ce qu'il ferait et donne la substantifique moelle de son action à venir ; action qui vise à donner espoir à ses concitoyens et ressusciter le fameux rêve français qu'il évoque à longueur de ses discours de campagne. Cette anaphore hypnotique n'est pas sans rappeler un aspect de la culture de l'oralité qui, en Afrique, est caractérisée par la puissance métaphysique des incantations. L'effet subliminal des incantations et paroles propitiatoires peut amener l'auditeur ou le destinataire à exécuter la volonté du locuteur ou de l'émetteur. Comme le dit Alpha Ousmane Bary dans une étude sur « linéarité discursive et bouclage énonciatif », l'origine de l'influence qu'exerce en secret la répétition sur l'esprit des auditeurs remonte à la nuit des temps. L'automatisme que déclenche la répétition chez les auditeurs rappelle dit-il « la puissance mystérieuse du verbe dans les paroles incantatoires des sociétés africaines » Pour François Hollande qui convoque magistralement cette puissance face à un Nicolas Sarkozy sonné et sans réaction, il ne fait l'ombre d'aucun doute qu'il intime sa volonté à l'électeur, dans l'espoir secret qu'elle l’accompagnera dans le secret de l'isoloir. Prof. Cossi Bio Ossè François Hollande convoque la Puissance mystérieuse du verbe

1. Moi président de la République, je ne serais pas le chef de la majorité, je ne recevrais pas les parlementaires de la majorité à l'Élysée. 2. Moi, président de la République, je ne traiterais pas mon premier ministre de collaborateur. Moi, président de la République, je ne participerais pas à des collectes de fonds pour mon propre parti dans un hôtel parisien. 3. Moi, président de la République, je ferais fonctionner la justice de manière indépendante, je ne nommerais pas les membres du parquet alors que l'avis du conseil supérieur de la magistrature n'a pas été dans ce sens. 4. Moi, président de la République, je n'aurais pas la prétention de nommer les directeurs des chaînes de télévision publique, je laisserais ça à des instances indépendantes. 5. Moi, président de la République, je ferais en sorte que mon comportement soit à chaque instant exemplaire. Moi président de la République, j'aurais aussi à cœur de ne pas avoir un statut pénal du chef de l'État, je le ferais réformer de façon à ce que si des actes antérieurs à ma prise de fonctions venaient à être contestés, je puisse dans certaines conditions me rendre à la convocation de tel ou tel magistrat ou m'expliquer devant un certain nombre d'instances. 6. Moi, président de la République, je constituerais un gouvernement qui sera paritaire, autant de femmes que d'hommes. Moi, président de la République, il y aura un code de déontologie pour les ministres qui ne pourraient pas rentrer dans un conflit d'intérêts. 7. Moi président de la République, les ministres ne pourront pas cumuler leurs fonctions avec un mandat local parce que je considère qu'ils devraient se consacrer pleinement à leurs tâches. Moi président de la République, je ferais un acte de décentralisation parce que je pense que les collectivités locales ont besoin d'un nouveau souffle, de nouvelles compétences, de nouvelles libertés. 8. Moi président de la République, je ferais en sorte que les partenaires sociaux puissent être considérés, aussi bien les organisations professionnelles que les syndicats et que nous puissions avoir régulièrement une discussion pour savoir ce qui relève de la loi, ce qui relève de la négociation. 9. Moi président de la République, j'engagerais de grands débats. On a évoqué celui de l'énergie et il est légitime qu'il puisse y avoir sur ces questions de grands débats citoyens. 10. Moi président de la République j'introduirai la représentation proportionnelle pour les élections législatives, pour les élections, non pas celles de 2012, mais celles de 2017, parce que je pense qu'il est bon que l'ensemble des sensibilités politiques soient représentées. 11. Moi président de la République, j'essaierai d'avoir de la hauteur de vue pour fixer les grandes orientations, les grandes impulsions, mais en même temps je ne m'occuperai pas de tout, et j'aurai toujours le souci de la proximité avec les Français.

Adrien Houngbédji Éclaire et Clarifie le Débat Politique

Adrien Houngbédji parle enfin :« Trop c’est trop »

Un an après son échec à la présidentielle de 2011, Me Adrien Houngbédji, est sorti de son mutisme pour se prononcer sur plusieurs sujets de l’actualité sociopolitique du pays. Dans un langage de vérité, il a répondu sans tabou à toutes les interrogations sur son expérience avec l’Union fait la Nation, l’avenir de la coalition avec en toile de fond le projet de fusion des partis membres. Leader du Parti du renouveau démocratique (Prd), il a exprimé à ce sujet sa vision pour sa formation politique, pas sans avoir évoqué les cas des démissionnaires. Son pardon à l’endroit du président Nicéphore Soglo, son regard sur la gouvernance de Yayi Boni, le sujet sur la révision de la Constitution, l’arrestation de l’opérateur économique Patrice Talon et bien d’autres questions ont été abordées par l’invité de la télévision Canal3, ce vendredi 27 avril 2012. Il est apparu comme un homme excédé par des accusations et attaques contre sa personne ou le Prd. « Trop c’est trop » a-t-il lancé au cours de l’émission. Convention de l’Un Je veux parler en réaction de ce qui a été dit sur l’émission Actu-Matin où il y a eu des attaques frontales contre le Prd. Je voudrais que le réquisitoire que j’ai entendu sur Actu-Matin s’arrête aujourd’hui. Que nous fassions un vrai débat d’hommes responsables. Je me demandais si c’est du Prd qu’ on parle ou d’un autre parti. C’est le seul parti politique qui se soit réuni en congrès depuis l’élection présidentielle au Bénin et après ce congrès, le seul qui s’inscrit sur la liste des partis d’opposition. Je ne comprends pas pourquoi on parle de ligne inverse vers Yayi Boni. Yayi Boni est-il dans l’opposition ? Nous allons finir avec le réquisitoire parce que trop, c’est trop. Depuis 20 ans que je suis en politique, on m’attaque. Je ne parle jamais. Houngbédji est comme la tête de Turc. On peut dire tout ce qu’on veut de lui. Du faux, du vrai, on sait qu’il ne répond jamais. Mais vous savez pourquoi je ne réponds pas ? Il y a un proverbe de chez nous qui dit : « Lorsque vous avez l’ambition de diriger un pays, vous devez accepter qu’on jette sur votre tête toutes sortes d’immondices. ». Aujourd’hui, j’ai 70 ans, je n’ai plus d’ambitions. En réalité, qu’est-ce qui se passe à l’Un ? Rien de grave ne s’y passe. Il y a deux courants de pensée : ceux qui pensent qu’il faut faire la fusion et ceux qui pensent qu’on n’en peut pas pour le moment. En politique, il est sain de voir au sein d’une alliance des opinions divergentes. Vous pensez que je n’ai pas lu les textes. Nous avons créé l’Union dans un contexte donné pour prendre le pouvoir. Nous n’avons pas pu. Qu’est-ce que nous avons constaté ? L’une des principales forces de l’Un est partie avec 10 députés : la Rb. Deux autres formations politiques avec deux députés sont parties. Et, nous ne savons pas quand est- ce que l’hémorragie va s’arrêter Par conséquent, nous disons que la donne a changé. L’équilibre des contrats est rompu du fait qu’un ou deux des principaux protagonistes sont partis. Comme nous sommes en politique, il faut voir les choses avec réalisme. La réalité est que l’Un a été créée avec beaucoup d’enthousiasme. Cet enthousiasme aujourd’hui a disparu du fait de la défaite et du départ de certains partis politiques. Pas de perspectives. C’est quoi ? Nous avons créé une alliance pour prendre le pouvoir par les urnes. Telle que l’Un est aujourd’hui, elle n’a plus la possibilité d’offrir cette

perspective aux Béninois. Telle qu’elle est là, elle ne peut pas gagner. A partir de ce moment, elle n’est plus attractive. Nos partis qui sont allés aux élections, on ne sait pas leurs forces. Il faut aller réévaluer cela et se renforcer sur le terrain. Par conséquent, la fusion n’est pas d’actualité. L’occasion de se renforcer, c’est les élections communales et municipales. Et, au retour des élections, on verra ce que représente chaque parti. En ce moment-là, on peut aller à la fusion. Sacrifice Vous savez en politique, il n’y a pas de cadeau. Personne ne s’est sacrifié pour moi. Tout est intérêt politique. Ils m’ont choisi parce que j’étais le meilleur. Ça veut dire quoi ? En termes d’électorat, j’ai représenté tout seul 25% et les autres partis sont loin de là. En termes de mobilisation des ressources, j’étais le plus à même de les mobiliser. Si vous n’avez pas d’argent, vous ne pouvez pas faire de la politique. Et enfin troisième chose, ils ont constaté pour leur carrière, il vaut mieux quelqu’un qui est en fin de parcours pour qu’il leur dégage la place pour qu’ils deviennent eux-mêmes candidats et président de la République. Voilà les raisons qui ont fait qu’ils m’ont choisi. Par conséquent, je dis que personne ne s’est sacrifié pour personne. J’étais celui qui répond mieux aux objectifs visés par les uns et les autres. Si quelqu’un a consenti des sacrifices, c’est le Prd. Une alliance de partis fonctionne comment ? Il faut des moyens, de l’argent. Je veux que l’un des partis en question vienne vous dire que moi j’ai dépensé tant de 2008 à 2011. Rien. Ils sont venus dans l’alliance pour me soutenir à cause de leurs intérêts. Si ce n’était pas leurs intérêts, le Psd, le Madep, la Rb étaient ‘’Wloguèdé’’. Ils avaient soutenu Yayi Boni en 2006 et même au gouvernement. Le Prd est le seul parti qui soit resté hors de tout cela. C’est le Prd qui s’est sacrifié. Nous avons englouti des sommes très importantes dans la machine Un pendant trois ans. Même quand on était à l’Un, il y a des partis politiques qui, étant à l’Un, étaient au gouvernement. Par le Madep dont le Secrétaire général était au gouvernement. La Rb, n’en parlons pas. Le régime Yayi Boni est sa maison. Donc, c’est du faux procès. Je ne souhaite plus entendre dire qu’on s’est sacrifié pour lui. C’est faux. suite

Merkel veut-elle le Bien de Sarkozy

En gros, Merkel a dit : « Moi je soutiens Sarkozy ; et je ne reçois pas Hollande… » En clair, après les financiers qui dictent leurs lois aux États, au risque de blesser les nations, c’est au tour d’une autre nation, historiquement voisine et concurrente, et plus précisément le chef de son État de dicter sa loi à la France ! Il est évident qu’après avoir concédé beaucoup  à l’Europe, le peuple de

France n’accepterait pas cette dernière avanie. Et à la lumière de ce refus, on peut se demander si politiquement Merkel veut vraiment le bien de Sarkozy… Amida Bashô