BABILOWN~Mawolè

Je Vous Présente Yinka Ayefele

Yinka Ayefele, aîné de ses parents, est né au début des années 40, à Ipoti-Ekiti, dans l'État d'Ekiti, Nigeria. Il a fait ses études primaires à l’école anglicane Notre Sauveur, Ipoti-Ekiti, Nigeria. Après il fréquenta le CEG d’Ipoti puis le State College of Arts and Science, (OSCA) d’Ondo Ikare Akoko, au Nigeria. Pendant les nombreuses années que Yinka Ayefele travailla comme journaliste pigiste à la Radio FRCN, Ibadan, peu de Nigérians étaient au courant de ses talents musicaux. Il avait l'habitude de produire des jingles et des œuvres musicales sur pour la radio.

Mais un sinistre accident de voiture survenu en 1997, qui a endommagé sa moelle épinière, et a paralysé son corps l’a fait sortir de l’ombre. Yinka Ayefele, un artiste du Tungba gospel, sur fond de juju Fuji local, et un zeste de Makosa, a sublimé son malheur en une créativité qui a fait sa notoriété. Après neuf mois passés sur un lit d'hôpital, son ami, Kola Olootu lui suggère de faire un album de chansons. Le but était d’utiliser tout ou partie des revenus générés par l’album pour se payer un traitement médical à l'étranger. Ironiquement, la dextérité musicale d’Ayefele en composition musicale se révéla dès la sortie de son premier album, intitulé "Bitter Expérience "( Expérience Amère). Ce succès a marqué un tournant dans sa vie, notamment après la sortie de " Sweet Expérience ". La carrière d’Ayefele dans le milieu Gospel n’a cessé de croire. « Sweet Experience » et des succès comme « Something Else » et « Divine Intervention » ont contribué à asseoir sa notoriété. La voix de l’ex-pigiste devenu artiste gospel n'est pas seulement sensible et captivante mais très amusante. Yinka Ayefele est un artiste universel dont la musique s’adresse à tout le monde sans distinction de langue ou de religion. Symbole et séquelle de l’accident qui marqua sa révélation à lui-même et au public, Ayefele est surtout visible sur un fauteuil roulant, mais il prend aussi plaisir à rester debout sur ses deux jambes, ou même à chanter en position couchée. Pour le plus grand bonheur de son auditoire. source

Je Vous Présente le Gospel du Bénin

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Je Vous Présente les Rythmes Toba et Gota

1.

 

Je Vous Présente ADJIGNON HAMBALADJI

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Je Vous Présente Asa

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Je Vous Présente le Rythme Agbadja

1.

 

Je vous Présente Oyinkansola

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Je vous Présente Dr. Victor Olaiya

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Je vous Présente Omon Kpikpa

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Je Vous Présente les Kouvitoh Ibo

1

2

Je vous présente Souradjou Alabi de Porto-novo

Souradjou Alabi Akpala Music Adjatchè

L'Artiste, et rien que l'artiste sans préjudice des manipulations débiles dont il se fait l'instrument...

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Je Vous Présente OGD ALL STARS

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Je vous présente CHRISTIANA LOVE & KWAKU GYAS

1. CHRISTIANA LOVE ( Memma me wirenfi)

2. CHRISTIANA LOVE AND KWAKU GYAS( MEKAMAFO ; Mesuafre Awurade)

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BABA ARA GOSPEL SONGS

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Guigo ou la voix positive de Janvier Denagan

Les chanteurs béninois ont l’habitude de valoriser la méfiance envers autrui dans leurs chansons. C’est un lieu commun de leur discours, et de leur posture de sagesse. Ici Janvier Denegan s’inscrit en faux contre cette habitude. Sa chanson guigo fait l’éloge du prochain ; elle encense  la médiation de l’autre dans notre bien-être. Une vison du bonheur  basée sur le lien social dont chaque fil est tissé par la médiation interindividuelle. Ecoutez plutôt…

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Solah Georginah, Retour aux Sources

Album________

Solah GEORGINAH...

Retour aux sources

Solange HOUNYEME alias Solah GEORGINAH a profité de ses va­cances d'été pour revenir sur les terres de ses ancêtres, se ressourcer et re­conquérir ses nombreux fans avec son 3ème Album: METAMORPHOSE.

En effet, cette originaire de Podji-Les-Monts, née à Ouidah (Bénin) et installée depuis plus de 18 ans à Reutlingen (Allemagne), ville proche de Stuttgart, n'est pas à son 1er coup d'essai. Déjà en 1993, elle se faisait remarquer avec " FEMME" le titre de son 1er Album. En 2001, les mélomanes se sont laissés séduire par les rythmes de FRIEDEN (La Paix, en Allemand) son second album.

L'année 2010 est, à coup sûr, celle de sa maturité artistique. En véritable amazone, elle parcourt les plateaux de télévision, les stations de radios, les rédactions des journaux locaux pour accorder des interviews, faire connaître et aimer son oeuvre musicale.

C'est que dans les dix titres de l'album "Métamorphose", il y a à boire et à manger. KOKOKO, VIDOLE, MAMAN AFRICA, ENSEMBLE, LA PAIX etc... sont autant de textes et de messages, que l'Artiste veut faire découvrir et passer à son public sur des rythmes zouk et tradi-moderne. Les thèmes abordés sont : la mort; l'asservissement de la femme; la nais­sance d'un enfant. "C'est Dieu qui donne, dira-elle, l'Unité Africaine!" "J'exhorte les pays africains à se donner la main!" C'est le signe de son en­gagement pour le développement du Continent Africain. Les mélodies contenues dans cet album n'ont pas échappé au mélomane averti qu'est le Professeur Albert TEVOÉDJRÈ, Médiateur de la République du Bénin. C'est donc tout naturellement qu'il va convier Solah Georginah, pour animer spécialement la soirée de Gala offerte à ses hôtes Médiateurs de l'Espace UEMOA, justement réunis en Assemblée Générale à Porto-Novo, en cette nuit du vendredi 08 octobre 2010. "Métamorphose", symbole de son parcours atypique d'institutrice, de cou­turière, d'ouvrière spécialisée et d'artiste-chanteuse, est le fruit de deux années de dur labeur, nous confiera t-elle! Solah Georginah infatigable, a en proje des concerts en France, en Allemagne et au Rwanda.

Alors, à la sortie du DVD support de l'album "Métamorphose" (enregistré en Allemagne et dont les clips-vidéos ont été tournés, entre autres, au Bénin et en Côte d'Ivoire), les mélomanes pourront bientôt découvrir Solah Geor­ginah sur leurs petits écrans. Ils sauront alors qu'il y avait aussi et surtout à danser dans ce Sème Opus. Bravo l'Artiste !

Sylva DARWALLS-SAGBO

LA RAFALE MEDIA N°4 • DECEMBRE 2010

41

 

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A la Recherche de l’Âme de Hogbonou (5)

Jean Adagbenon

A la Recherche de l’âme de Hogbonou

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Avec STAN TOHON, Rions de ce qui Risque de Nous Faire Pleurer Bientôt: VOTE TE KOVO

Remplacez Boglotchémè par Bénin et Nkétchékouto Rabataki par Yayi Boni et vous aurez ce qui se passera bientôt au Bénin ...

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À la Recherche de l’âme de Hogbonou (4)

IV Yédénou Adjahoui 

À la Recherche de l’âme de Hogbonou (3)

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Le Nigeria, un Pays digne d'être Aimé

“This is lovely. Yes i am very proud to be a Nigerian. We are truly the most happy people in the world. It's a pity that this side of Nigeria is never shown in the western medias.Yes 9ja, one Nation.,” peut-on lire en commentaire de ce morceau,

 

exécuté par une pléiade d’artistes de OGD, la Production de Tade Ogidan. Et ce commentaire n’est pas sans rappeler la récente interview du Professeur John Igué dans laquelle il dit que notre avenir avec le Nigeria est menacé. Cette menace selon lui est la conséquence du mépris dans lequel nous tenons notre grand voisin. “ Les Béninois n’aiment pas le Nigeria, dit-il, mais ils vivent du Nigeria et les Nigérians le savent.”

Il n’y a d’ailleurs pas que le Bénin qui méprise le Nigeria, à ceci près que le Bénin est un voisin proche, un pays dont, n’eussent été les caprices de l’histoire, on ne voit pas ce qui l’en sépare vraiment. Beaucoup de pays dans le monde ont une mauvaise image du Nigeria. Vu de loin, le Nigeria est pour beaucoup comme le Pays de la guerre du Biafra avec son cortège de morts, et d’enfants faméliques, pays où pullulent ou d’où proviennent beaucoup d’escrocs, de trafiquants d’enfants, de drogues ; pays de corruption, d’instabilité politique, de dictature militaire, de tensions et meurtres ethniques endémiques ; et vu de près, notamment par les voisins ou ceux qui ont l’occasion d’y vivre, c’est le pays des go-slow monstrueux, des voleurs, des brigands sans foi ni loi, pays de la violence, pays des délestages électriques d’une NEPA inapte, etc…

Tout cela n’est pas totalement faux. Mais prend une allure délirante à partir du moment où on en fait la somme de façon préjudicielle et idéologique. Car les ratés, les irrégularités et les défauts, tous les pays du monde en ont. Et le Nigeria héritier d’une situation sociopolitique difficile est bien conscient des siens et s’attèle à les corriger. Il suffit d’un peu d’amour et d’un peu d’objectivité pour se rendre compte du génie du Nigeria, des qualités immenses de son peuple et du dynamisme de sa société. Le plus grand pays Noir du monde est encore celui dont l’Afrique tout entière a été fière du Prix Nobel de Littérature, le premier en Afrique Noire. Grand producteur de pétrole, c’est aussi un géant africain du cinéma   et de la culture avec Nollywod. Le progrès  des langues et cultures régionales, comme le yoruba est immense et n’a rien à voir avec nos tergiversations idéologiques à n’en plus finir autour de l’alphabétisation ou de ses ministères éphémères. Au Nigeria le yoruba est une langue vivante, qui s’écrit et s’enseigne dans les universités ! Le Nigeria a été et reste un grand foyer de la musique africaine avec de grands noms comme Fela Kuti, Sunny Adé, Prince Nico Mbarga, Sunny Okosun, Haruna Ishola, Ebenezer Obey, etc… En littérature, outre le Prix Nobel Wole Soyinka, le Nigeria est le pays du Grand Chinua Achebe, l’un des plus grands et des plus authentiques écrivains africains de tous les temps, dont le réflexion a très tôt embrassé les problèmes techniques de la littérature africaine. On pourrait citer au rebours de la tendance diabolisante dont est victime l’image du Nigeria tant d’autres talents et bienfaits dont le Nigeria est le théâtre et la source.

Mais gardons-nous de tomber dans l’excès inverse. Tout ce dont le Nigeria a besoin c’est d’être regardé sans lorgnette, comme un pays d’hommes et de femmes, plein de cœur, de talent et de désir de vivre, donc d’être aimés…

Ayechetan Bachirou

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À la Recherche de l’âme de Hogbonou (3)

III. ANICE PEPE

 

À la Recherche de l’âme de Hogbonou (2)

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A la Recherche de l’Âme de Hogbonou (2)

II. SAGBOHAN DANIALOU : La Voix du Vodou ou l’Affirmation de Soi

 

A la recherche de l'âme Hogbonou (1)

 

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A la Recherche de l’Âme de Hogbonou (1)

I Didolanvi Félix

1.

Je suis né à Porto-Novo, il y a quelques dizaines d’années. Par la force des choses, j’ai passé plus de temps à l’extérieur de Porto-Novo que je n’ai passé dans cette ville. De par mon nom de famille, j’ai mes entrées naturelles dans les trois grandes villes ou royaumes historiques du Sud du Bénin : Porto-Novo, Allada et Abomey. Et ces entrées sont réelles puisque, je me sens aussi bien chez moi à Allada pays natal de mon père, à Abomey, où nous avons des liens familiaux et historiques qu’à Porto-Novo où j’ai grandi jusqu’à 20 ans. Comme l’a si bien dit Me Adrien Houngbédji, UN grand Homme de cette région, Porto-novo, la ville aux trois noms, est une ville de tolérance, d’accueil, où ont appris à vivre ensemble des gens venus d’horizons différents. On y sent aussi bien l’influence vivante des Yoruba, comme des Gouns, mais aussi les Wémènou, les Toffinou, Adjas , etc. Il n’y a pas beaucoup de villes comme ça au Bénin qui accueillent ce haut degré de diversité bien acclimatée sans poser de problème..

Éloge de la Vieille Classe Politique in Doguicimi et le récit de l’Hérésie de Dê-Mêssè par Ajahoui

Le lendemain du jour où il fut chaussé

Dê-Mêssê convoqua les jeunes pour un palabre

Pas un n'y manqua.

Mais toutes les têtes grisonnantes

En furent dédaigneusement exclues :

« Je ne suis pas le roi des vieillards;

Je ne veux point de cette décrépitude autour de moi,

Déclara le roi à la jeunesse prosternée devant son trône.

Voyez comme la plupart sont ployés :

Ils vont déjà vers la tombe.

Comment veut-on qu'arrivés à cette étape,

Ils jugent sainement des choses de ce monde

Auquel ils n'appartiennent presque plus?

Quand leurs paroles et leurs actes trahissent leur sénilité,

Et que vous leur en faites la remarque,

Ils protestent, alléguant qu'ils sount le dépôt sacré

ASA – La Belle Imperfection

En En un album, Asa (prononcer Asha) est devenue une valeur sûre de notre paysage musical, à tel point que deux personnalités francophones en ont fait leur unique invitée sur leurs récents albums respectifs : Yannick Noah, le temps d’un Hello assez convenu sur Frontières, et Tiken Jah Fakoly, pour un Political War très réussi. La jolie voix grave de la Nigériane qui souffle ses complaintes en anglais met en valeur les chansons militantes de ses confrères.

Verre brisé. Et lorsqu’on découvre que Jean-Baptiste Mondino a signé la pochette de son deuxième disque, sorti cette semaine, il n’y a plus aucun doute : il se passe quelque chose dans la carrière d’Asa. Le photographe et réalisateur de clips (Vanessa Paradis, Prince, les Rita Mitsouko, etc.) a illustré ses Beautiful Imperfections par un portrait de cette Nigériane de 28 ans, portant une paire de lunettes imposantes, mais avec un verre brisé. Asa, dont le nom signifie «faucon» en yoruba, sa langue maternelle, y a des airs de femme forte à la Maya Angelou, mais avec la fragilité d’une gosse qui a grandi à Lagos.

Après le succès de ses folk-reggae Jailer ou Fire on the Mountain, qui ont ouvert la voie à un artiste comme Féfé, Asa se fait plus soul et pop sur ce deuxième essai remarquable. Passé l’introductif Why Can’t We? qui rappelle ses premiers succès (un morceau guitare-voix encore très folk), elle n’hésite pas ensuite à mettre ses pas dans ceux des plus grandes voix anglaises comme Alice Russell sur un Be My Man très cuivré et porté par un orgue Hammond rappelant les classiques rock soul des années 60…

continued

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Poly-Rythmo au Lincoln Center Festival

From West Africa, a Recipe for Spicy Trans-Atlantic Funk

By JON PARELES

Orchestre Poly-Rythmo de Cotonou, from Benin, belongs on the very short list of the world’s greatest funk bands. More than four decades into its career, most of them spent touring Benin and nearby West African countries, the 10-man orchestra made its blistering North American debut on Sunday night at the Gerald W. Lynch Theater at John Jay College as part of the Lincoln Center Festival. Its founder and one of its main composers, Clément Mélomé, was on saxophone.

Orchestre Poly-Rythmo’s funk has a trans-Atlantic recipe. Take the rhythms that worship the deities of vodun (or voodoo) in their ancestral West African home, Benin. Add the influence of the Agoudas, a group on Benin’s Atlantic coast descended from Brazilian slaves who returned to Africa in the late 1800s. Stir in the Afro-Cuban big-band music that was welcomed in Africa from the 1930s onward, horns and all. Plug in an electric guitar and some biting analog keyboards.

Layer on the crackling, clockwork, wah-wahing mesh of James Brown’s funk, along with its adaptation and re-Africanization into Nigerian Afrobeat. Build the melodies on African modes that may well hark back to those vodun chants. And rev up the tempos.

Even that formulation doesn’t fully account for what Mr. Mélomé and the band’s other songwriters (including its lead singer, Vincent Ahéhéhinnou) have honed since the band was formed in 1968. Orchestre Poly-Rythmo determinedly one-ups its sources. It often folds in an extra cross-rhythm or two; Fifi LePrince’s neatly picked guitar and Moise Loko’s keyboards were constantly scurrying through the music. And the songs don’t settle for prolonging even the most perfectly formed groove. They have multiple well-delineated sections, with voices shoved aside by horns that are then entangled in guitar or sniped at from the keyboard.

Continued

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Nou é ɖo han Tché mεn on : ou ce qu’il y a (de haine de soi) dans ma Chanson

“L’Être se produit comme multiple et comme scindé en même et autre. Il est société et, par là, il est temps.” 

Emmanuel Lévinas, Totalité et Infini, éd. Nijhoff, 1961

Le Dahoméen, qu’il faut distinguer du Béninois, par culture, a besoin d’avoir des ennemis ; et parmi eux un ennemi cardinal. Un Dahoméen sans ennemis – frère, relation, collègue, – n’est pas encore complet. C’est l’ennemi qui justifie sa valeur. Si vous avez une femme que personne ne convoite, comment-pouvez-vous être sûr de sa valeur érotique et esthétique ?

La Haine de soi Dahoméenne en Chansons

1.

Titre : Yédjanouwé

Auteur : Petit Minguélito

Résumé : Les choses que tu possèdes, penses-u que ça leur fait plaisir…Ils écument de haine et t’attendent au tournant. Pourquoi toute cette haine ?

Le Nigeria, un Pays digne d'être Aimé

“This is lovely. Yes i am very proud to be a Nigerian. We are truly the most happy people in the world. It's a pity that this side of Nigeria is never shown in the western medias.Yes 9ja, one Nation.,” peut-on lire en commentaire de ce morceau,

TADE OGIDAN All STARS

1. GBÉMISOKÉ

Iyalode & Yemaya

1.

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Ebenezer Obey ou l’Art de l’Ambiance

Quand on passait dans un quartier de Porto-Novo et qu’on entendait, vibrante et envoutante, la musique de Ebenezer Obey, alors on était sûr que c’était là que ça se passait. Ce critère était si bien intériorisé par tout un chacun à Porto-Novo, surtout dans les parages à forte concentration Yorouba que toute personne, famille maison ou collectivité, qui pour une raison ou une autre – mariage, fiançailles, cérémonies diverses – voulait installer de l’ambiance, faisait immanquablement appel à cette voix et cette musique festives, rassurantes et envoûtantes de Ebenezer Obey :

La Musique Sakara

Sakara est une forme de musique populaire nigériane basée sur la tradition musicale yoruba. Il s'agit d'un style, influencé par l’islam, principalement sous la forme de chants de louange, qui utilise uniquement des instruments traditionnels comme le Goje violon à résonance solennelle, et le petit tambour de Sakara, à forme circulaire, semblable à un tambourin et qui est battu avec un bâton.. La musique Sakara se superpose à la voix, nasalisée et mélismatique, du répertoire islamique et aux instruments à percussion traditionnels. La musique est souvent d’humeur grave et philosophique.

D'Ici & d'Ailleurs : Le Pansori, Chants épiques Coréens

Description: Le pansori est une forme d'art dramatique musical exécutée par un chanteur accompagné d'un tambour. Cette tradition populaire, qui se distingue par son chant expressif, son discours stylisé, son répertoire de récits et sa gestuelle, embrasse à la fois la culture des élites et celle du peuple.
Accompagné d'un seul tambour, le chanteur (homme ou femme) improvise, parfois huit heures durant, sur des textes mêlant expressions littéraires érudites et dialecte rural.

1

Le terme pansori vient des mots coréens pan qui signifie « endroit où les gens se rassemblent » et sori, « chant ». Le pansori apparaît au dix-septième siècle dans le sud-ouest de la

Ina Ran ! Tube Inoubliable de Haruna Ishola

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Poètes de Porto-Novo

II. Anice Pépé

Poète moraliste, mémorialiste engagé. Belle voix au timbre vibrant, un tantinet pastoral ; danseur, mime, volontiers facétieux, incarne une certaine sensibilité agraire en prise sur la nature, typiquement propre au pays wémè...

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Poètes de Cotonou

I. ASSA CICA : Poète du Destin, de la Mélancolie, de l'Intériorité,  et de l'Amour, d'une pureté de langage presque hermétique

1 Tinma sa le

2 AYATO GANMENOU

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Poètes de Porto-Novo

I. Amikpon, le Prince du Jazz-Palongo, Poète Plein de Grâce

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Madame Butterfly : Musique, Domination, Amour et Altérité

AZANƉÉGBÉHÔ du 17 Février

L’Opéra Madame Butterfly de  Giacomo Puccini fut joué en Première, ce jour à la Scala de Milan en 1904 ; et plus tard devint l’un des opéras les plus joués au monde

Résumé de l’histoire : Nagasaki, 1904. Un jeune officier américain de passage, B.F. Pinkerton épouse une geisha de quinze ans, Cio-Cio-San (ce qui signifie en japonais « Madame Papillon »). Simple divertissement exotique pour lui, le mariage est pris très au sérieux par la jeune Japonaise. Après la cérémonie et après lui avoir fait un enfant, Pinkerton repart. Espérant son retour, elle lui reste fidèle et refuse de nombreuses propositions de mariage. Trois ans plus tard, Pinkerton revient au Japon avec sa nouvelle épouse américaine. Quand Butterfly comprend la situation, elle leur abandonne son enfant et se donne la mort par jigai en se poignardant

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Mo ki gbogbo awa ololufe Jazz

Jazz ati Afro Cuban

Mo ki gbogbo awa ololufe Jazz. E ku ifarada. Pupo ninu awon eniyan wa ro wipe Fuji, Juju , Highlife, ati awon Orin ibile nikan ni awon Yoruba n'ma gabadun ni oro igbesi aiye won. Oro yii ko ri be.
Laye igba ominira awon iya ati baba wa Miles Davis, Duke Ellington, Arsenio Rodriguez, Celia Cruz, Fela Kuti wa ninu awon ona ti awa nife si. E ri wipe oruko ti mo pe gbogbo won ni ona, onagoruwa. Onisona wa osere de wa. Ti osho (oko awon Iya ) ba wa ninu awon ti won ba ngbe orin jazz jade Wayne Shorter ni oruko re maa je. Abi ki leni mo wi. Awon awo re ti o ma mu inu mi dun ni Juju, Soothsayers, The All seeing eye.
Ni aye ode oni awon Joshua Redman, Nacao Zumbi, Jorge Ben, Roy Hargrove, Chucho Valdes, Irakere ni awa ma n' gbadun. O ye ki awon ile ishe irohin ati amohunmaworan wa ma se awon eto jazz ati afro cuban bi won nti nse ti awon oni fuji ati juju. Ebe ni a nbe o

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eyitoku, Oke Opo

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Rythmes et Rites Akpala

TéléYoutube

L'akpala est un genre musical, d’origine yoruba au Nigeria. C'est un style basé sur la percussion qui s'est développé dans les années 1930, quand il a été utilisé pour réveiller les fidèles, après le jeûne durant le mois sacré du Ramadan. Les rythmes Akpala sont devenus plus complexes au fil du temps. Influencés par la musique cubaine, ils sont devenus très populaires au Nigeria.
Les instruments utilisés sont le  hochet (sekere), le piano à pouce (agidigbo) et une cloche (agogô), ainsi que deux ou trois tambours parlants. (gangan)
Haruna Ishola est sans doute le plus célèbre interprète d’Akpala dans l'histoire du Nigeria. Il a joué un rôle important dans la popularisation du genre, et en l'incorporant dans la musique Fuji. Un autre musicien populaire d’Akpala a été feu Ayinla Omowura dont la courte  carrière a été remarquable pour le genre.

TéléYoutube : Tableaux d'une Exposition

de Modeste Moussorski, par Esa-Pekka Salonen

1er Mouvement

TéléYoutube : Pour Commencer l'Année en Fantasia

Une Nuit sur le Mont Chauve, de Modeste Moussorgski

Copyright, Blaise APLOGAN, 2009,© Bienvenu sur Babilown

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Yayi Boni, Rends-toi sans Effusion de Sang !

Disputation avec St Thomas

Tu as été élu pour refréner la corruption et soulager la misère du peuple, préparer les conditions de son bien-être moral et matériel. Mais tu n’as rien fait de tout cela. Tu n’as pas refréné la corruption. Et tout porte à croire que tu la pratiques à grande échelle ou la tolères dans l’intérêt des tiens. Et tu n’as pas assuré le bien-être moral et matériel du peuple. Sous ton règne la misère s’est enracinée  et l’insécurité s'est aggravée. Ton action s’est limitée à la lutte épidermique pour ta réélection.

Vodoun et Renaissance

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

Coup 2 Coeur : Gershwin, It Ain't Necessarily So

1

2.

Poly Rythmo

1 Gbêto da

2. Chérie ne te Fâche pas

3. Minsato Lè

4. Benin Passion- Poly Rythmo

5. Minsato Lè

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Dix Instruments de Musique Béninois

1. C h è k e r e

Il vient du Ghana. Il est très présent dans le Hanyé (rythme lent d'Abomey). Les chorales traditionnelles Adjogan l'utilisent aussi dans leur animation. Très présent aussi dans les rythmes Yoruba comme le Akpala, le Juju et le Fuji qu'on trouve au Bénin et au Nigeria, il est aussi très important dans le Agbadja du centre Bénin où plusieurs sont secoués à la fois pour donner une musique compacte et trés agréable. Dans le Akonhoun toujours du Zou, il est indispensable et participe à la forme la plus active de cette musique très populaire. Dans le massê gohoun c'est encore lui qui chante le Chabada.

2. G a n v i n o n

S'appelle ainsi quand il est jumelé et Gankéké quand il ne l'est pas.C'est un instrument qui était utilisé par le Migan dans le royaume de Porto Novo au temps du Roi Toffa 1er. C'est avec cet instrument que les annonces sont faites dans les quartiers jusqu'à aujourd'hui. Utilisé aussi dans les rythmes gangbo, et Kaka de l'Ouémé, il sert de métronome dans la musique des Zangbétos (gardiens de la nuit au temps de Toffa). Il est aussi utilisé dans le Tchingounmey. Le gankéké et le ganvinon sont fabriqués par les forgerons.

3. A s s a n

Ce sont des hochets traditionnels. Utilisés dans le Tchingounmey et le Zinli du Zou (Benin). On peut comparer leur fonction à celle du charleston sur la batterie. Il intervient quand le rythme est chaud.

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4. S a y a

Deux cuvettes renversées l'une sur l'autre et contenant de petits grains généralement de couleur noire et hybride noire et rouge. Il est très utilisé dans la musique des Zangbétos à Porto Novo. Dans le Zinli de l'Ouémé, lui et le gankéké tiennent le rythme. C'est aussi lui qui bat le temps. Secoué il fait un son qui remplit la musique.

5. A g o m e y

Tambour Solo dans le Massè gohoun (chants et danses du sud Bénin), il fait monter la tension jusqu'à l'extase, comme dans les chants d'Yedenou ADJAHOUI (illustre chanteur de massè gohoun qui est décédé il y a quelques années). Dans le Zinli de l'Ouémé et du Zou (où il est appelé Kpézin) il joue aussi les mêmes rôles. Dans tous les cas, il est incontournable. Il chante aussi les onomatopées.

6. P a h u l é

C'est un tam-tam long en forme de fuseau C'est un tam-tam solo, il dirige la musique dans le Goo-go ou Djoglissohoun (danses traditionnelles du sud Bénin). Il entonne et chante les onomatopées. C'est ce tambour qui fait danser. C'est encore lui qui fait démarrer le rythme. C'est un tambour originaire de l'Ouémé (Bénin) tout comme le rythme.

7. A z ê

Aussi originaire de l'Ouémé, il est le tambour dont le son est grave. Il suit le pahulè et le agomey dans leurs démarches. Aussi joué dans le Palon'go, il joue les mêmes fonctions dans les rythmes Akpala et Fuji.

8. La trompe Kankangi 

La trompe Kankangi est un instrument à vent. Fabriquée en cuivre, elle est utilisée au sein des familles royales dans les localités des départements du Borgou et de l'Atacora au Nord du Bénin.

Le Kankangi est joué pour accompagner et glorifier le roi dans ses déplacements comme pour marquer les obsèques du roi défunt.

Cet instrument est sacré et quiconque le profane sera frappé de graves maladies...
Le Kankangi peut atteindre jusqu'à deux mètres de long, on dit que le nombre de trompettes atteste de la grandeur d'un roi...

9. Le tambour Zenli

Il fait partie de la catégorie des percussions. Fabriqué en poterie d'argile cuite, c'est un vase tambour servant d'accompagnement musical. Le Zenli n'est joué qu'à l'occasion de cérémonies funéraires au sud et au centre du Bénin par les populations Fon, notamment dans les régions du Zou. Il a aussi donné son nom au groupe orchestral qui le joue dans un ensemble d'instruments traditionnels.
Le tambour Zenli se joue à l'aide d'un tissu ou d'un éventail de cuir que l'on frappe sur l'ouverture de la poterie provoquant un son grave et sourd.

10. Le tambour Gangan

Communément appelé le tambour d'aisselle ou tambour parleur, le Gangan est de la famille des membraphones. Il se joue surtout lors des réjouissances populaires dans presque toutes les régions du Bénin, avec des variantes dans la fabrication, singulièrement en milieu nagot et yoruba.
Ce tambour se retrouve à travers toute l'Afrique de l'Ouest mais au Bénin, il est de plus grande taille. Placé sous le bras, il permet de moduler l'intonation du son en exerçant des pressions sur les cordes reliant les peaux. La frappe s'effectue à l'aide d'une baguette recourbée.

Source : Musique du Monde :

Propos recueillis par F. Perreau auprès de Monsieur Hippolyte Gandjodjo chercheur en musicologie africaine à Porto Novo en république du Bénin.

Copyright, Blaise APLOGAN, 2008, © Bienvenu sur Babilown

Sacrées Mélodies

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10 Instruments de Musique Béninois.

1. C h è k e r e

Il vient du Ghana. Il est très présent dans le Hanyé (rythme lent d'Abomey). Les chorales traditionnelles Adjogan l'utilisent aussi dans leur animation. Très présent aussi dans les rythmes Yoruba comme le Akpala, le Juju et le Fuji qu'on trouve au Bénin et au Nigeria, il est aussi très important dans le Agbadja du centre Bénin où plusieurs sont secoués à la fois pour donner une musique compacte et trés agréable. Dans le Akonhoun toujours du Zou, il est indispensable et participe à la forme la plus active de cette musique très populaire. Dans le massê gohoun c'est encore lui qui chante le Chabada.

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