BABILOWN~Mawolè

Nigeria : Histoire des Augmentations du Prix du Pétrole

Copyright, Blaise APLOGAN, 2010,© Bienvenu sur Babilown

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Subvention du Pétrole : la Poutre dans les Yeux du Budget Nigérian

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Dixit : La Chine se Méfie de l’Occident comme de la Peste et Réclame sa Juste Part du Leadeurship du Monde

La puissance culturelle de notre pays et son influence ne correspondent pas encore à sa place internationale.(…) La culture occidentale est forte sur le plan international, tandis que nous sommes faibles (...) Nous devons reconnaître que les forces hostiles internationales intensifient leur complot stratégique pour occidentaliser et diviser la Chine, les domaines culturel et idéologique sont leur point principal d'infiltration à long terme.(…) Nous devons bien comprendre la gravité et la complexité de la lutte idéologique, être sur nos gardes, rester vigilants et prendre les mesures nécessaires pour prévenir et répondre … Dixit HU JINTAO

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Dixit : Sarkozy ou l’Angoisse de Perdre son Job en Mai Prochain

Dans cette affaire, comme trop souvent, le seul emploi que Nicolas Sarkozy a semblé vouloir sauver, c'est le sien. … Dixit Eva Joly

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La Banquier Amoussou et la Conscience d’Indépendance

Mon Idéo Va, Court, Vole et Tombe sur...:

Questions Préalables

« À l'occasion de la parution de son livre : "La Banque, la politique et moi" ; édition l'Archipel, le Président Bruno Amoussou vous prie d'honorer de votre présence la cérémonie de lancement qui aura lieu le samedi 14 janvier 2012 à 10:00 à la maison des centraliens 8 rue Jean Goujon 75 008 Paris, métro Franklin Roosevelt. », peut-on lire dans un mail qui circule en ce moment. Bonne nouvelle !  Se dit-on en félicitant le geste, très rare parmi nos politiciens, qui préfèrent disparaître sans laisser de trace plutôt que d'écrire leurs mémoires pour éclairer la postérité sur leurs actions  au service du pays. Mais dans une deuxième réflexion-constat, on se pose quelques questions, esprit critique aidant. Le président Bruno Amoussou est-il français ? Vit-il en France ? Pourquoi publie-t-il ses mémoires chez un éditeur français et pourquoi veut-il en faire le lancement à Paris en priorité ? Pourquoi, en digne africain du Bénin, ne choisit-il pas de publier ses mémoires à Cotonou ? Décidément avec ces chantres de l'indépendance africaine, on nage en plein mystère, en pleine contradiction ; et les réflexes d'aliénation semblent leur être chevillés au corps et à l'âme, une deuxième nature… Comme à leur illustre devancier Senghor qui après avoir chanté la beauté de la Femme Noire sur tous les tons, épouse royalement une femme blanche Passe encore qu'ils écrivent leurs mémoires sans discussion en langue française, alors que le grand rêve de la dignité et de l'indépendance --après 50 ans soi-disant d'indépendance-- eût été qu'ils l’écrivissent en langue bien de chez nous. Mais quelle nécessité irrémédiable y a-t-il à faire éditer un ouvrage pareil par un éditeur de l'ancienne et toujours présente puissance coloniale, lorsqu'on prétend avoir de l'esprit et de la conscience d'indépendance ? Pourquoi venir mettre en scène la publicité de sa publication au bord de la Seine alors qu'on aurait pu tout commencer au bord de l'Ouémé sinon du Mono ?

Et pourtant vu sa notoriété au pays, rien n'empêchait Monsieur Bruno Amoussou de passer un coup de fil à un éditeur de chez nous -- un Tunde ou un Flamboyant par exemple -- et de s'y faire éditer tout naturellement. Ce faisant il donnerait du travail à des Béninois au lieu d'en donner à des Français ; il contribuerait à aider les éditions du pays qui survivent tant bien que mal. Et, de plus, M.  Bruno Amoussou ne courrait pas le risque, comme ce fut le cas lors de la parution du premier tome de ses mémoires, de voir des cargaisons entiers de ses livres saisis ou perdus. Décidément, les voies de nos suprêmes hommes politiques sont mystérieuses, désespérément mystérieuses : quand ils sont malades, il faut qu'ils viennent se faire soigner à Paris ou à Londres ; quand ils veulent faire œuvre de mémoire ou de pensée il faut qu'ils viennent toujours à Paris ou à Londres pour le faire : ou est l'indépendance dans tout ça ? Éloi Goutchili

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Un Joli Petit Massacre Typiquement Nigerian sur lequel la Presse et le Pays ont Préféré faire un relatif black out : Business as Usual ou bien Overdose de Massacre ?

Ezza-Ezillo ebonyi state nigeria crisis: 14 more dead bodies recovered By chigozie  |  Posted January 2, 2012  |  Ezza-Ezillo Ezza-Ezillo communities in Ishielu local government area of Ebonyi State, where some armed hoodlums had brutally killed over 52 persons last Saturday, now indicates that a total of 14 more dead bodies have been identified and recovered from different locations in the area. The dead bodies which were found inside remote areas of the communities are said to be innocent members of the communities who met their waterloo as the hoodlums were trying to escape through some unidentified routes linking to other parts of the state. Going by the discovery, the total number of those killed has now risen to 66 as some have been deposited at the Federal University Teaching Hospital, FUTH, Abakaliki, while mass burial was conducted for others in the area.

In an inspection tour of the area, weekend, Assistant Inspector-General of Police, in charge of zone 6 Calabar, AIG Saidu Daya assured the people of adequate security adding that mobile policemen from Rivers, Cross Rivers and Akwa Ibom states had already been deplored to the affected community to ensure that the perpetrators were brought to book continued

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Constats Sommaires à Propos de la Suppression de la Subvention sur le Pétrole par M. Goodluck

Premiers constats à propos de la suppression de la subvention sur le pétrole par Goodluck Ebele  Jonathan. Le Nigéria étant un pays multi-ethnique divisé grossièrement en trois grandes régions : le sud-est, le sud-ouest et le nord ; et affecté par la démarcation dualiste Nord/Sud, censée traduire mais de manière là aussi grossière la dualité religieuse musulman/chrétien ; le constat qu'on peut faire ici concerne l'attitude mais surtout les réactions à la suppression de la subvention sur le pétrole. Le sud-est semble globalement favorable à cette mesure, ou dans le pire des cas ne dit rien et dans le meilleur des cas apporte son soutien ferme et déterminé Le Nord dans le pire des cas s'oppose mais souvent mollement, se tait par endroits où exprime son soutien comme à Kano. Le sud-ouest est quant à lui contre, il s'agite, s'oppose et la plupart de ses représentants n'ont pas de mots assez durs, voire violents pour fustiger la décision promettant de l'abolir par tous les moyens y compris par la force, selon la psychologie de l'agidi propre aux Yoruba. Toutes sortes de personnalités politiques, syndicales, associatives, médiatiques et du showbiz participent à la protestation. Lagos, la capitale économique du pays qui est aussi la plus grande ville du sud-ouest est au coeur des manifestations et c'est le lieu où elles se font le plus spectaculaire, le plus pathétique, le plus violent, le plus spasmodique et le plus désespéré. Il ne s'agit là que d'un constat dans un survol rapide des réactions à la suppression de la subvention sur le pétrole décidé par Goodluck Ebele  Jonathan. Ce constat des réactions après la suppression effective de la subvention est en cohérence avec la tonalité de la noria des réactions persistantes qui, des mois durant, avaient déjà marqué son annonce. Toutefois de ce constat, on peut déduire que ceux qui ressentent le plus la suppression de la subvention, comme qui dirait dans leur chair, sont les Yoruba, et plus généralement les populations du sud-ouest centré autour de Lagos ; les habitants de Lagos en premier lieu car Lagos est aussi la capitale de cette culture de la voiture que le nigérian à érigée à un niveau d’hubris, de frénésie et de dépendance absurde. Les Nigérians qui ont basculé de la civilisation agraire et de la mobilité naturelle à celle de l'automobile grâce à l'accessibilité du pétrole, protestent contre la suppression de la subvention comme sous d'autres cieux on proteste contre l'augmentation du prix du pain. Les Ibos, Ijaws et autres peuples du sud-est font quant à eux bloc derrière le gouvernement et le président Goodluck Ebele  Jonathan selon une

logique disciplinaire régionaliste et ethnique classique. Mais on peut aussi comprendre qu'ils sont en phase avec la suppression dans la mesure où ils ne voient pas d'un bon oeil que le pétrole tiré de leur région, soit distribué à tous  théoriquement, mais en réalité à un lobby pro-subvention qui nourrit la corruption, et dont le centre de gravité est situé dans le sud-ouest. Au contraire ils préféreraient que ces milliards de nairas servant à la subvention du pétrole aillent plutôt vers la mise en chantier des infrastructures susceptibles de stimuler la politique industrielle et de créer des emplois dans tout le pays à commencer par leur propre région. Enfin il semble que les nordistes qui ne bénéficient pas de la plus grosse partie des subventions ou des revenus du pétrole voient ce débat d'un l'oeil lointain. L'idée des promesses inhérentes à la suppression de la subvention, en termes d'infrastructures et de création d'emplois dont leur région a le plus grand besoin ne leur déplaît pas. S'ils protestent c'est pour des raisons qui sont à l'exact opposé de celles pour lesquelles le sud-est ne proteste pas : par réflexe régionaliste et ethnique, et par opposition systématique à un gouvernement qu'ils considèrent comme “sudiste”. Prof. Benjamin ADELEKE

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TEXT OF NEW YEAR MESSAGE TO THE NATION FROM GOODLUCK EBELE JONATHAN

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De Boko Haram à “Subsidy Removal” : l’Armée Nigériane sur tous les Fronts

Tear gas fired to break up Nigerian fuel protests LAGOS, NIGERIA - Jan 03 2012 14:49 Nigerian police fired tear gas to disperse a small crowd burning tyres in Lagos and arrested demonstrators in the northern city of Kano on Tuesday as protests continued over soaring fuel prices. A group of people were burning tyres on a main road on the margins of a protest in the economic capital of Lagos when police fired tear gas, causing them to flee, an Agence France-Presse correspondent reported. "We will not leave the streets until fuel prices come back to 65 naira," one man who identified himself as Tunde said earlier as he carried a container of fuel to pour over tyres. There has been widespread opposition to a government move announced on Sunday ending fuel subsidies, which has caused petrol prices to more than double in a country where most people live on less than $2 per day.

The policy in Africa's most populous nation and largest oil producer saw petrol prices soar to about 140 naira (0.66 euros, $0.96) per litre from 65 naira. An earlier protest in Lagos of a couple hundred people included prominent rights activists as well as Seun Kuti, son of the late legendary musician Fela Kuti, a harsh critic of Nigeria's continued

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Nicolas Sarkozy : les 15 Chiffres de l’Échec

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Death toll rises in Lagos building collapse

 

Rescue workers comprising officials of the Lagos State Emergency Management Agency and the state Fire Services have evacuated one more dead body from the rubble of a building that collapsed in Oshodi, Lagos on Saturday. This brought the number of the casualties to six. Three had been confirmed dead, while three persons sustained injuries. The injured are receiving treatment in an undisclosed hospital. On Saturday, a bungalow being converted into a duplex, collapsed on Popoola Olafuyi Street, Ewutuntun, Oshodi, Lagos killing two persons instantly. It was learnt that two of the persons that survived the incident did so by a stroke of luck as the building fell a few minutes after they left to buy some articles. An eyewitness, Mr. Olusola Semiu-Kuti, said eight persons were working on the building when it fell.

He said, “The building was being reconstructed. People are not living in it. I think the new owner was trying to remodel the building before it collapsed. I am not a building professional to know what must have been responsible for the collapse.” A relation of Yusuf Popoola, one of the victims, Mr. Nasiru Adeola, lamented the death of his 21-year-old nephew continued

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Goodluck Jonathan, le Seul Porteur de Chapeau... Noir au Nigeria, Tout le Reste est du Pipeau

Nelson Mandela hospital tweet prompts newspaper apology

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TETE ALLEN, le Pépé qui entre à l’école à 90 ans : Jamais trop Tard pour s’instruire !

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Politique et Linguistique : Critique de la Paresse Symbolique des Africains

Par rapport à nos langues nationales dont nous hésitons hélas à prendre à bras-le-corps le devoir de sa libre utilisation en toute maturité, il faut comprendre une ou deux choses. Premièrement, l'utilité qu'aurait été pour nous d'utiliser un système d'idéogrammes dont le chinois en donne une idée à défaut d'en être le modèle. Avec un tel système, tous les béninois peuvent s'écrire, se lire du Sud au Nord, de l'Est à l'Ouest, sans distinction d'ethnie, de langue, sans avoir besoin de traduction. Mais, vu que la colonisation a violé notre capacité d'autonomie mentale et intellectuelle nous trouvons la dépendance à des choses héritées du colonialisme commode, et nous préférons un système qui n'est pas plus adapté à notre situation. Cela étant dit, cette tendance aliénante à ne pas réfléchir avant de faire son choix, à rester toujours dans la nuit d'une forme d'enfance stupide n'est pas propre au seul domaine de l'écriture : elle est plutôt générale dans notre manière d'être de colonisé. Nous sommes globalement ridicules à travers nos attitudes contradictoires. Par exemple de tous les pays et continents du monde, les africains sont ceux qui ne parlent ni n'écrivent officiellement dans leurs propres langues. Nous parlons des langues héritées du colonialisme. Mais nos dirigeants politiques, chefs d'État, présidents, premiers ministres, contrairement à tous les autres, sont ceux qui s'affichent dans des vêtements soi-disant africains, à travers lesquelles ils prétendent exprimer leur identité leur authenticité pour ne pas dire leur essentialité. Comment se fait-il que ce que nous concédons dans des domaines aussi importants que la langue, l'écriture ou la religion--ce qu'on appelle les systèmes symbolique touchant à notre mental profond--nous fassions mine de le récupérer ou de l'exorciser par des grimaces cosmétiques sur une soi-disant authenticité vestimentaire ou identité africaine ?  Bizarre et pathétique… Avons-nous jamais vu le premier ministre japonais se balader en kimono dans le monde ? Et pourtant ce pays est un grand pays qui parle sa propre langue ! Deuxièmement et pour rester au Bénin et en revenir à l'aspect de l'écriture par lequel cette réflexion a commencé, la question est : comment se fait-il que, après avoir choisi le système alphabétique dont l'imperfection et l'inadéquation ne sont plus à souligner,  lorsqu'il s'agit de rendre certains mots intraduisibles en langue européenne comme les noms de ville où les patronymes, comment se fait-il que nous demeurons dans la pratique incapables de nous approprier l'alphabet de façon autonome ? Et que même dans l'écriture de nos noms de famille nous nous croyions obligés d'être bienveillants ou de faire des concessions à une espèce de surmoi néocolonial ? Alors que nous sommes censés parler entre nous et pour nous. Mais peut-on vraiment parler entre soi avec la langue de l'autre ? En fait, lorsque deux béninois se parlent ou échangent en français, que ce soit à l'écrit ou à l'oral, ils n'ont pour ainsi dire aucune intimité langagière ni mentale puisqu'ils se parlent sous l'œil arbitral du surmoi français. Mais revenons. La complaisance ou la bienveillance déplorée ici touche à la manière d'écrire certain noms autochtones, certains patronymes comme si nous ne les écrivions pas à nous-mêmes mais d'abord à une instance arbitrale néocoloniale. Par exemple  un petit examen de nos voyelles et de nos consonnes permet de se rendre compte que les sons que représentent les lettres ou les voyelles dans nos langues n'existent pas tous dans les langues européennes. De ce fait, il y a des lettres de l'alphabet latin qui ne correspondent à rien dans nos langues ; de même qu'il y a des sons dans nos langues nationales qu'aucune lettre  de l'alphabet latin ne peut prendre en charge ou rendre exactement. Par exemple le “ P” du mot papa en français n'existe pas en fon ; de même que le son “ch” du mot chapeau. Dans ce cas pourquoi, lorsque nous voulons écrire nos noms de famille, par exemple lorsque nous voulons écrire un nom qui signifie panthère en français nous écrivons KPOSSOU alors qu'il aurait suffi ou été cohérent d'écrire POSSOU ? De même qu'un MONCHO aurait été plus cohérent que MONTCHO, un APLOGAN au lieu de AKPLOGAN.

Si nous nous étions vraiment approprié l'alphabet latin pour nous parler ou nous écrire à nous-mêmes et non pas à une instance arbitrale exogène invisible, nous ne nous serions pas embarrassés des surcharges inutiles dans l'écriture de nos noms et patronymes nationaux ;  l'écriture de ces noms n'aurait présenté aucune ambigüité pour les locuteurs de leur langue d'origine. Mais nous sommes si soucieux de faire des concessions aux Français que nous surchargeons l'écriture de nos noms et patronymes inutilement. Or les Français ne nous font pas de concession inverse dans les mêmes conditions. Les Français ne conçoivent pas ni n’écrivent leur langue française du point de vue francophone par exemple. Du reste, cela aurait été absurde. Ils ne parlent ni n'écrivent leur langue sous le regard d’aucun juge extérieur, invisible fût-il d'extraction francophone. Par exemple lorsque le français écrit ASNIÈRES il le prononce bien ANIÈRE sans se demander si un africain francophone qui découvre ce mot pour la première fois le prononcerait de cette façon ; de même, écrit-il Saint-Ouen là où il prononce “Sintouin “. Pourquoi ne réfléchissons-nous pas un peu plus à fond à l'appropriation des outils que nous empruntons chez les autres ? Pourtant cela ne mange pas du pain. Ce travers -le refus ou le défaut d'adapter les outils d'emprunt à nos réalités spécifiques - est beaucoup plus accentué dans la zone francophone que dans la zone anglophone de l'Afrique. Cet état de choses est bien pris en compte dans les pays anglophones comparés aux pays francophones pour la simple raison que la colonisation anglaise est moins mentalement vicieuse que la colonisation française. La colonisation française qui poursuit les esprits dans leurs derniers retranchements mentaux au nom de l'idée extravagante de l'assimilation, ne permet pas ensuite d’exercer une liberté intérieure dans l'appropriation des outils d'emprunt. Tel n'est pas le cas de la colonisation anglaise. Ainsi au Nigéria par exemple ou l'utilisation de la langue yoruba a des années-lumière d'avance sur son usage au Bénin, cette économie de moyens et la conscience de l'adaptation dans l'appropriation des outils, aboutit à une certaine économie de moyens et à un libre évincement de l'instance imaginaire d'autocensure dont nous trainons encore le boulet au Bénin. Puisse cette conscience de liberté et d'autonomie dans l'appropriation des outils d'emprunt au niveau de la langue s'éveiller pour notre libération. Apovi Bacho

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